Luján Bakanı, Arjantin’in Koruyucusu
«In omnibus requiem quaesivi, et in hereditate Domini morabor» (Sir 24,11), «Em todos eles procurei repouso, e na herança do Senhor habitarei»
I. Bilgelik, konakını seçer: Sirakid’in OrasıEkleziastik’in 24. bölümünde, kişileştirilmiş Bilgelik, ilahi kökenini ve seçtiği nihai konak yeri olan seçkin halk arasında bulunma yolunu anlatan bir anlatım sunulmaktadır. “En yüksekten çıktım ve bulutlar gibi yeryüzünü örtüyordum. Yüksekliklerde oturuyordum ve tahtım bulutların üzerindeydi. Gökyüzünün her yerini dolaştım ve derinliklerin dibine indim. Denizlerin dalgaları üzerinde, bütün toprak üzerinde ve tüm halklar üzerinde egemenlik kurdum. Onlarda (insanlarda) huzur aradım ve Tanrı’nın mirasında konaklayacağım” (Sir 24, 3-7.11). Bu ilahi Bilgelik orası, arama, seçim ve yerleşme yolculuğunu betimleyen bir anlatımdır. Bilgelik, kendisine konak yeri dayatılmaz; istediği yeri seçer. Bu teolojik kavram, İspanyol-Amerikan Meryemlik tarihi içinde özellikle etkileyici bir şekilde Luján’da (Arjantin’in güney ucunda) somutlaşmıştır. Burada, 17. yüzyılda, İmaculatlı Konseptiyon Meryem, yolculuğunu yarıda keserek, çocuklarına, işaretlerle tartışılmaz bir şekilde, bu yerin onun seçtiği konak yeri olduğunu bildirmiştir.II. Luján, 1630: Yolu durduran ve yerini seçen resimYıl 1630’da, Arjantin’in geniş Pampa ovalarında, Portekizli bir çiftçi olan António Farias de Sá, Brezilya’dan iki Meryem resmini, biri İmaculatlı Konseptiyon Meryem, diğeri de Meryem ile Çocuk için, yeni inşa ettiği Sumampa’daki (günümüzde Arjantin’in kuzeyinde) kiliseye hediye etmek üzere sipariş etmiştir. Resimler Buenos Aires limanına varınca, uzun bir bozkır yolculuğuna başlamak üzere, boğa arabalarıyla yola çıkarılmıştır. Yolculuk, Don Rosendo Trigueros de Oria’nın mülkiyetindeki, Luján Nehri’ne yakın bir yerde, bir an duraksamıştır. Boğa arabaları, bu noktada aniden durmuş ve ilerlemeye direnmiştir. Arabaları çeken boğalar, hiçbir sebep olmadan ilerlemeyi reddetmiştir. Esir Angola’lı Manuel Costa ve diğerlerinin tüm çabalarına rağmen boğa arabaları hareket etmemiştir. Sonunda, ilk kutu, İmaculatlı Konseptiyon Meryem resminin bulunduğu kutu açılmıştır ve boğa arabaları sorunsuz bir şekilde yola devam etmiştir. Daha sonra, resmin tekrar kutuya konulmaya çalışıldığında, boğa arabaları tekrar durmuştur. Bu olay, kendi başına bir anlam taşıyan bir şekilde, resmin Luján’da kalmasını talep etmiştir. Resim, küçük bir kırsal kiliseye yerleştirilmiş ve neredeyse dört yüzyıl boyunca, Amerika kıtasının en büyük Meryemlik kutsal yerlerinden biri olan Luján’ın etrafında büyüyen bir kutsal alanın merkezinde yer almıştır. Kilise, 1887’de Papa Leo XIII tarafından Arjantin, Uruguay ve Paraguay’ın koruyucusu olarak ilan edilmiştir.O Kardinal Jorge Mario Bergoglio, daha sonra Papa Francis, tüm Buenos Aires piskoposluğu süresince her yıl Luján’a hac yaptı ve tüm pontifikatı boyunca manevi bir hac olarak kutsal yere geri döndü.III. Ziyareti: Hizmet için yola çıkan Meryem Lucas İncil’i, bu kutlamayı takip eden, Ziyaret olayını sunar; yeni doğan Mesih’i göğsünde taşıyan Meryem, yaşlı hamile Isabel’i hizmet etmek için aceleyle yola çıkar. “O zamanlar Meryem yola çıktı ve hızla dağlara, Yahudiye’nin bir şehre gitti. Zacarya’nın evine girdi ve Isabel’i selamladı” (Lukas 1:39-40). Ziyaret, Meryem’in ruhani annelik tarzının en parlak göstergesidir; çocukları kendisine gelmesini beklemez, onlar için gider. Bu Meryem diyalektikleri, kalmada ve gitmede, konutta ve ziyaret etmede, arasında bir denge kurar; Luján’da bu dengeyi temsil eden bir paradigmatik örneğe sahiptir. Meryem, Arjantinlileri, Uruguayluları, Paraguaylıları ve Güney Amerika Konesi’ndeki tüm halkları ziyaret edebileceği bir yer olarak Luján’da kalmayı seçti. Ancak aynı zamanda, Luján’da ikamet eden Anneyi, her kıtada çocuklarını ziyaret etmeye devam eder; hacılar, yerel kutlamalar ve her Güney Amerika Konesi şehrinde Meryem’in varlığını yenileyen görüntüler aracılığıyla.IV. Luján ve Meryem’in Coğrafi Seçimi Mariolojisi Luján’daki kutsal yer, dünya çapında mariolojiye sunduğu teoloji, yerin ruhani bir kategori olarak ele alınmasıdır. Görünüş ve kutsal yerlerin tarihi, Meryem’in ortaya çıkışlarını seçme kriterlerinin dünyevi olmayan olduğunu defalarca kanıtlamıştır. Güçlü siyasi veya kilise merkezlerini seçmez; kırsal kırsal alanları, geçiş noktalarını ve fakir toprakları tercih eder. 1630’da, Luján, Arjantin pampasının içinde kaybolmuş bir çiftlikti, her şeyden uzaktaydı. İşte tam da bu noktada, Meryem durdu ve kalacağı yeri işaret etti. Vatikan II Konsili, Meryem’in “Kilise içinde, bizim arasında, en yüksek ve en yakın konumda” olduğunu belirtti (Lumen Gentium, 54). Yakınlık kategorisi kritik öneme sahiptir; Meryem asla uzakta değildir, her zaman yakındır, ancak her yerde değildir, kendi seçtiği yerlere kalır. Luján, İspanyol Amerika Konesi için tam olarak bu yakındır. Papa Francis, piskoposluğu ve pontifikatı boyunca, Arjantin’in inancının Anneyi ve Luján’ı içermediğini, Güney Amerika Konesi’nin Katolik kimliğinin yok olduğunu sık sık vurguladı. Dört yüzyıl önce kalmasına rağmen, küçük, karanlık ve gösterişsiz görüntüsü, gökyüzünü dolaşan Aklın, Güney Amerika halklarının mirasına bir yer edinme işaretidir.Marioloji Yüksek Lisansı
Marioloji alanında derinlemesine bir eğitim mi arıyorsunuz? Locus Mariologicus’un Marioloji Yüksek Lisansı programını keşfedin – teolojik sıkılık, manevi yaşam ve Kilisenin canlı geleneğini birleştiren akademik bir eğitim.
Ayrıca bakınız: Kiliseye tarafından onaylanan Tam Marian Görüşmeleri Rehberi
Mariolojiyi ciddiye mi alıyorsunuz?
Bu makale, Locus Mariologicus kütüphanesinin eserlerinden doğmuştur. Marioloji Yüksek Lisansı, size Kutsal Yazı, Kilise Babaları ve Öğretisi ile ilk dogmadan çağdaş konulara kadar her şeyi kapsayan akademik rehberlik ile aynı kaynaktan yararlanmanızı sağlar.
Responses