Hy vọng là trung tâm của đức tin giáo hội.

Giới thiệu

Hy vọng là một trong những trụ cột cơ bản của đức tin Kitô giáo, đặc biệt là trong các kinh sách của Tân Ước. Mặc dù từ Hy Lạp ἔλπις (hy vọng) chủ yếu được sử dụng trong thư của Thánh Phaolô, bản chất của nó thấm đẫm trong toàn bộ thần học tông đồ, ngay cả khi không sử dụng từ ngữ chuyên ngành. Bài viết này khám phá cách hy vọng đặt tại trung tâm của đức tin tông đồ, các khía cạnh đa dạng theo định nghĩa của Thánh Phaolô và tính độc đáo của nó trong bối cảnh escatological của Kitô giáo.

1. Hy vọng là trung tâm của đức tin使徒

Chủ đề hy vọng chiếm vị trí trung tâm trong đức tin使徒, như được chứng thực trong Kinh Thánh Tân Ước. Trong các thư của Phaolô, hy vọng không chỉ là một sự mong đợi tương lai, mà còn là sự tin tưởng vững chắc và an toàn vào sự thực hiện các lời hứa của Thiên Chúa. Từ ἔλπισι không xuất hiện trong Phúc Âm, nhưng bản chất của hy vọng hiện diện trong các bối cảnh khác, phản ánh một đức tin vượt ra ngoài từ vựng cụ thể.

2. Ba chiều của hy vọng theo Phaolô

Trong các thư của Phaolô, khái niệm hy vọng bao gồm ba yếu tố chính:

• Sự mong đợi (ἀποκαραδοκία, apokaradokia): đề cập đến sự chờ đợi điều thiện trong tương lai, như trong Phi-líp 1,20.
• Tin (πίστις, pistis), Tin tưởng (πεποίθησις, pepoithesis) và An tâm (παρρησία, parrhesia): thể hiện sự tin tưởng không lay chuyển vào Thiên Chúa, được minh họa trong Rô-ma 4,18 và 2Cor 3,12.
• Kinh nghiệm (ὑπομονή, hypomonē), Dài lòng (μακροθυμία, makrothymia): bao gồm sự kiên nhẫn trước khó khăn, như trong 1Cor 13,7 và Rô-ma 15,4.

Những khía cạnh này của hy vọng cũng xuất hiện, riêng lẻ hoặc kết hợp, ở những phần khác của Tân Ước, bao gồm cả Phúc Âm (Lucas 12,36, 21,19, 1Giăng 3,19-22).

3. Hy vọng trong bối cảnh của tận thế

Tân Ước thể hiện theo căng thẳng tận thế của “đã và chưa”, đặc biệt trong bối cảnh của sự sống lại. Căng thẳng này chi phối toàn bộ văn bản Tân Ước:

• Phaolô: sử dụng các nghịch lý như sự sống lại so với sự hiện diện của Chúa, và phép rửa so với sự sống lại của người chết.
• Phúc Âm Sinóptic: đối lập giữa Vương quốc Thiên Chúa đã hiện diện với Vương quốc sắp đến.
• Thư Công giáo: trình bày sự hiện diện sắp xảy ra của Chúa, nhấn mạnh hy vọng như một sự mong đợi tin tưởng và kiên nhẫn vào tương lai.

Những quan điểm này, được thể hiện từ 1Thessalonicen đến 2Peter, luôn bao gồm hy vọng như một sự mong đợi tin tưởng và kiên nhẫn vào tương lai, phản ánh niềm tin vào sự thực hiện các lời hứa của Thiên Chúa.

4. Tính độc đáo của hy vọng Kitô giáo

Dù có những điểm tương đồng với hy vọng hiện diện trong tư tưởng cổ đại ngoại giáo, Do Thái giáo và ngay cả trong văn học tận thế, Tân Ước vượt xa hơn. Hy vọng Kitô giáo, được định hình bởi sự phục sinh của Chúa Kitô và sự mong đợi Parusia, giới thiệu một chiều hướng tận thế độc đáo, vượt qua những hạn chế của quan niệm thế giới cổ đại. Tính siêu việt của hy vọng Kitô giáo hoàn toàn thay đổi mối quan hệ với tương lai, gác nó vào niềm tin vào việc thực hiện các lời hứa của Thiên Chúa và sự chắc chắn về chiến thắng cuối cùng trên cái chết.Đọc thêm: – Spe Salvi (Đa Minh XVI), Sắc lệnh về hy vọng Kitô giáo. – Khám phá Mariologia, Teologia mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ Mariologia.Kết luậnHy vọng trong Kinh Thánh Tân Ước là trung tâm của đức tin tông đồ, kết hợp sự mong đợi, đức tin và kiên nhẫn thành một niềm tin vững chắc vào các lời hứa của Thiên Chúa. Tính độc đáo của hy vọng Kitô giáo, đặc biệt là chiều hướng tận thế của nó, phân biệt nó với những quan niệm trước đó, tạo nên một nền tảng vững chắc cho đức tin và thực hành Kitô giáo. Hy vọng này củng cố sự kiên trì trước nghịch cảnh và định hướng quan điểm về tương lai của cộng đồng Kitô giáo, có nguồn gốc từ sự phục sinh của Chúa Kitô và sự mong đợi sự trở lại thứ hai của Ngài.