Exsurgat Deus, et dissipentur inimici eius, et fugiant qui oderunt eum a facie eius

(Levante-se Deus, e sejam dispersos os seus inimigos, e fuam da sua face os que o odeiam)

Sl 67,2 (Vulgata), salmo que Santo Antão cantava no meio do assédio dos demônios, conforme a *Vida de Antão* 13

Chúa Giê-su trên thập giá, đức tin và sự phân biệt linh hồn trong sa mạc Ai-cập, và người phụ nữ giẫm đầu con rắn

Tâm niệm về thần học ma quỷ từ *Vida de Antão* của Thánh Athanasius Alexandria

Có ít cuốn sách Cơ-đốc được đọc nhiều như *Vida de Antão* (Thánh Antão Tu sĩ), được Thánh Athanasius viết vào thế kỷ IV. Các biên tập viên của Quỹ Lorenzo Valla gọi nó, không quá lời, là một trong những thành công lớn của văn học Cơ-đốc cổ đại, hiện diện trong hàng trăm bản thảo và được dịch sang tiếng Latinh, Copta, Syria, Armenia và Georgia. Tuy nhiên, nhiều người trích dẫn cuốn sách này nhanh chóng qua những trang nói về cuộc chiến chống ma quỷ.

Nhà nghiên cứu Christine Mohrmann cảnh báo về sự vội vã này. «Chúng ta không nên che giấu thực tế rõ ràng của cuộc chiến này bằng cách chuyển nó sang một lĩnh vực tâm lý thuần túy», bà viết, và thêm rằng: «Cuộc chiến chống ma quỷ là một yếu tố thiết yếu trong cuộc sống sa mạc» (MOHRMANN. Giới thiệu về *Vita di Antonio*. 1974, tr. LXXXI). Thần học ma quỷ Công giáo tìm thấy trong tác phẩm này không phải là một danh sách những sinh vật đáng sợ, mà là một phương pháp giáo dục: kẻ thù là ai, nó có sức mạnh như thế nào và người tín hữu chiến thắng nó như thế nào.

I. Ba trận chiến, ba giai đoạn trên con đường

Mohrmann nhận thấy rằng ba trận chiến lớn của Antão với ma quỷ trùng hợp với ba giai đoạn đưa ông đến sự cô độc: khi ông rút lui đến một ngôi mộ (Vida 8), khi ông định cư tại một pháo đài hoang vắng gần sa mạc (Vida 12-13) và khi ông đến sa mạc gần Biển Đỏ (Vida 51-52). Mỗi lần, Antão nghe những lời thét của ma quỷ: «Đi ra khỏi vùng đất của chúng tôi. Ngươi có việc gì ở sa mạc này?» (MOHRMANN, 1974, tr. LXXXI).

Quan sát này có ý nghĩa tâm linh sâu sắc. Đối thủ tấn công mạnh hơn khi người tín hữu tiến bước. Ai ở yên một chỗ không bị quấy rầy. Chúa Giê-su cũng được dẫn đến sa mạc để bị thử thách (Mt 4,1), và Antão, như một học trò của Phúc Âm, theo Ngài đến đó. Thử thách không phải là dấu hiệu của sự xa lánh của Thiên Chúa: thường là dấu hiệu cho thấy linh hồn bắt đầu hành trình.

II. «Không là gì cả»: những hiện diện và sự yếu đuối của chúng

Trong bài giảng lớn dành cho các tu sĩ, Antão mô tả chiến thuật của kẻ thù với một sự chính xác gần như lâm sàng. Khi không thể cám dỗ tâm hồn bằng sự vui vẻ, ma quỷ tạo ra những hình ảnh, biến đổi và giả dạng thành phụ nữ, thú vật, rắn khổng lồ và hàng ngũ binh lính. Nhưng kết luận của ông bình thản: «Không nên sợ những hình ảnh này, và chúng nhanh chóng tan biến, nhất là nếu chúng ta củng cố đức tin và dấu thập giá» (Vida 23,3-4, trong ATANÁSIO. *Vita di Antonio*. 1974, tr. 55).

Để xác định kẻ thù, Antão quay lại cuốn sách của Job. Những ma quỷ thường xuất hiện, ông nói, giống như Chúa đã cho Job thấy quỷ dữ vào ngày thứ mười một, với mắt như sao sáng và lửa phun ra miệng (Vida 24,1, trích dẫn Job 41). Nhưng ông rút ra bài học quyết định từ cùng cuốn sách đó. Giống như Job, Antão tin rằng Thiên Chúa đã cho ông thấy kẻ thù, và ông sẽ chiến thắng nó bằng đức tin và dấu thập giá.

Nguồn gốc Cơ đốc giáo Lịch sử Job dạy rằng ma quỷ không thể làm gì mà không có sự cho phép của Thiên Chúa, Antão nói.Cuộc sống “Khi gặp Job được củng cố, kẻ thù đã rời xa ông”Cuộc sống (BARTELINK. Giới thiệu về Athanasius.) Thánh Anthony Đại Đế, cuộc đời NgàiTheo đó, đây là một quy tắc cơ bản trong Demonologia Công giáo: Quỷ dữ là một sinh vật, mạnh mẽ nhưng bị giới hạn, và không bao giờ là đối thủ của Thiên Chúa.

Đá thập giá như bức tường

Có một cảnh trong Cuộc sống Những người bạn của Antão đến thăm ông trong pháo đài và vì ông không cho họ vào, họ ở bên ngoài nhiều ngày và đêm. Họ nghe thấy bên trong một đám đông la hét ồn ào. Đầy sợ hãi, họ kêu gọi ông. Antão đến gần cửa và nói với họ: “Đừng sợ hãi! Hãy làm dấu thập giá một cách tin tưởng, đi đi, và để những kẻ chế giễu chính họ.” Và họ rời đi, “được bảo vệ bởi dấu thập giá như một bức tường” (theo văn bản).Cuộc sống 13, những người LAVATORI. Các văn bản về quỷ dữ, trang 468). Antão tiếp tục hát các câu ca: “Chúa hãy đứng lên, và các kẻ thù của Ngài phải tan vỡ” (Thi 67,2).

Một nhà thần học Cecília Flueraș Chữ thập xua đuổi quỷ dữ bởi vì nó là biểu tượng của chiến thắng của Chúa Kitô trên chúng và trên cái chết. Và Kinh Thánh nói:

“Và Ngài đã lấy sự chết, và làm cho nó mất quyền lực” (Rom 14:17). Cuộc sống“Quỷ dữ sợ dấu thập giá của Chúa, bởi vì qua dấu đó, Đấng Cứu Thế đã tước đoạt và chiến thắng chúng.”Cuộc sống 13 và 35, nàng nở nụ cười. Về cuộc chiến của các thiên thần dữNăm 2019, trang 108. Athanasius đang đọc Thánh Phaolô, người nói về Chúa Giêsu trên thập giá: «Họ đã tước quyền lực và quyền uy của các thần linh và phơi bày chúng trước mọi người, khiến chúng trở nên vô dụng» (Cl 2,15). Dấu thập giá không phải là một bùa chú: nó là sự thú nhận ngắn gọn về chiến thắng trên thập giá.

IV. Sự phân biệt linh hồn và người phụ nữ chiến thắng con rắn

Ôi ngôi nhà của Đức Mẹ Cuộc sống nhưng điều mà Antôn đáng ngưỡng mộ nhất là khả năng phân biệt linh hồn. Ai nghe ông nói sẽ tin chắc rằng những âm mưu của quỷ dữ cần phải bị khinh bỉ, “ngưỡng mộ ân sủng mà Chúa đã ban cho Antôn để phân biệt linh hồn” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20).Cuộc sống 44,1, Thánh Atanasio. Thánh Anthony Đại Đế, cuộc đời NgàiTheo Mohrmann, đây là một ân huệ từ Thiên Chúa, cho phép chúng ta nhận ra ngay cả khi ma quỷ biến hình thành thiên thần ánh sáng (MOHRMANN, 1974, trang LXXXII), như Thánh Phaolô đã cảnh báo (2Cor 11,14). Antôn không chiến thắng bằng sức mạnh hay can đảm của bản thân. Ông chiến thắng vì ân sủng làm cho ông tỉnh táo, và vì cuộc sống của ông, như Fluerăș nói, là một cuộc sống đạo đức theo Phúc Âm, mà Thiên Chúa ban cho ông sức mạnh để chiến thắng ma quỷ (Cuộc sống 30). “Thánh học về Đức Mẹ Maria trong Giáo hội Công giáo”

“A” (không có nghĩa hoặc yêu cầu dịch cụ thể) Cuộc đời của Thánh Antôn Không nói về Đức Mẹ Maria, nhưng sẽ bất trung thực nếu gán cho Antão những lời ông không nói. Nhưng chiến thắng của ông ta là chiến thắng của Chúa Kitô, và chiến thắng ấy đã được tiên báo từ đầu với một người phụ nữ ở trung tâm: «Ta sẽ đặt thù hận giữa ngươi và người phụ nữ, giữa giống nòi ngươi và giống nòi người phụ nữ. Người phụ nữ ấy sẽ nghiền nát đầu ngươi» (Sáng-tơ 3, 15). Sách Khải-huyền tiếp tục cuộc đấu tranh này qua hình ảnh người phụ nữ mặc áo mặt trời mà rồng đang truy đuổi và không thể chiến thắng (Khải-huyền 12, 1-17). Người tu sĩ đeo thập giá và Đức Mẹ giẫm lên con rắn biểu tượng cho một cuộc chiến chung. Vì vậy, truyền thống Công giáo kết hợp cuộc đấu tranh tâm linh với sự tin tưởng vào Mẹ của Đấng Cứu Thế: bà là sinh vật mà kẻ thù chưa bao giờ tìm thấy một cánh cửa.

“Nền thần học Công giáo (mariologie, thiên thần học, ma quỷ học, giang học về Giuse)”

Một Demon học phát sinh từ

Cuộc đời của Antão mang tính chất nghiêm túc và sáng ngời. Nó không gieo rắc nỗi sợ hãi hay sự mê hoặc bởi những điều bí ẩn. Tác phẩm này hướng dẫn người tín hữu rằng kẻ thù tồn tại, nhưng yếu đuối trước Chúa Kitô và có thể chiến thắng bằng đức tin, cầu nguyện, các bài thánh ca, dấu thập giá và sống theo Phúc Âm. *Locus Mariologicus* mời gọi người đọc khám phá lại dấu thập giá được thực hiện ý thức mỗi buổi sáng và tối, và đặt cuộc đấu tranh hàng ngày dưới sự bảo vệ của Đấng đã dập đầu con rắn.

Giáo sư, Tiến sĩ Daniel Cerqueira Afonso

Chủ tịch *Locus Mariologicus*

Rome, 22 tháng 10 năm 2026

Các tài liệu tham khảo chính

ATANÁSIUS ALEXANDRIA. Cuộc đời của Antão. Giới thiệu của Christine Mohrmann, bản văn phê duyệt và chú giải của G. J. M. Bartelink, dịch từ tiếng Ý của Pietro Citati và Salvatore Lilla. Fondazione Lorenzo Valla, Arnoldo Mondadori Editore, 1974. (Vite dei Santi, 1).

ATANÁSIUS ALEXANDRIA. Antão, vị tu sĩ đầu tiên. Giới thiệu, bản văn phê duyệt, chú giải và chỉ mục của Gerhardus Johannes Marinus Bartelink, dịch từ tiếng Ý của Luca Bruzzese. Bologna: Edizioni San Clemente, Edizioni Studio Domenicano, 2013. (Sources Chrétiennes, 400, bản dịch tiếng Ý).

FLUERĂȘ, Cecilia. «Cuộc chiến chống ma quỷ» trong Cuộc đời của Antão của Atanasius Alexandria. Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Catholica, Cluj-Napoca, tập 64, số 1-2, tr. 85 tiếp theo, 2019.

LAVATORI, Renzo (chủ biên). Các văn bản về ma quỷ: tất cả các văn bản về ma quỷ trong 1000 năm đầu tiên của lịch sử Giáo hội. Verona: Fede & Cultura.