“Скоптую тебе існуванням”: Кафарнаум, Людовик IX та Марія у духовній війні

Що нам і тобі, Ісусе Назарянине? […] Я знаю, хто ти такий: Святий Бога.
Лк 4,34

У вівторок 22-ї тижня Літургійного року поєднується духовна епістемологія Павла з духовною боротьбою Луки: у 1 Коринтян 2, «ми маємо розум Христа» (в. 16) означає, що Дух відкриває те, чого не досягає людська мудрість. У Лк 4 дух нечистий у Кафарнаумі відразу впізнав Ісуса, коли учні ще не визнали Його. Це збігається з святкуванням свята святого Людовика IX, чиє правління втілювало «розум Христа» в здійсненні світської влади.

I. Перший читання: 1 Коринтян 2,10б-16

Павло розрізняє два типи знань: знання «психічного людини», який «не отримує дарів Святого Духа» (в. 14), і знання «духовного», який осягає все через Духа, що живе в ньому. Основа полягає у спільному пізнанні Бога-Отця через Сина: «Ніхто не знав Бога, як тільки Святий Дух» (в. 11), і вірний отримує цей Дух.

Висновок, «ми маємо розум Христа» (в. 16), не є інтелектуальною зарозумілістю, а ствердженням про нове життя у хрещенні. Вірний, який живе в Дусі, починає бачити реальність очима Христа. Це і пояснює, як учні поступово визнають те, що дух нечистий у Лк 4,34 визнав одразу: «Святий Бога».

II. Євангеліє: Лк 4,31-37

Сцена в Кафарнаумі парадоксальна: «Святий Бога» визнається першим нечистим духом, тоді як натовп дивується лише владі Його навчання (в. 32). Диявол знає, хто такий Ісус. Натомість натовп ще не розуміє. Визнання з боку ворога передує визнанню віри, тому що віра вимагає внутрішньої конверсії, якої не потребує нечистий дух.

Тиша, яку нав’язали нечистому духу: «Мовч, і виходь із нього» (в. 35), є «месіанською таємницею» Луки: Ісус не приймає свідчення від того, хто не може стати Його учнем. Визнання без покори не є вірою. Воно лише ідентифікація. Справжнє визнання Христа вимагає внутрішньої зміни, яку нечистий дух відмовляється прийняти.

III. Святий Людовик IX: «Розум Христа» у здійсненні світської влади

Святий Людовик IX з Франції (1214-1270) є історичним прикладом втілення «ми маємо розум Христа» в діях світської влади. Король, який особисто займався правосуддям під карликовим деревом у Вінсенсі, заснував лікарні та Sainte-Chapelle, продемонстрував, що управління може здійснюватися з розумом Христа без втрати політичної ефективності. Його канонізація (1297) визнала в королівській святості не компроміс, а досягнення.

Мариологія святого Людовика зосереджувалася на поклонінні Діві Марії як тієї, хто мала «розум Христа», яка навчила людство приймати Сина так, як учні повільно розуміли (Лк 2,19). Пані, від якої Син прийняв людську природу, також є вчителькою, яка навчає людство, як приймати Сина.

IV. Марія: та, що мала «розум Христа» до всіх

«Ми маємо розум Христа» Павла знаходить своє найдосконаліше втілення в Марії: тій, хто жила з Христом протягом тридцяти років, хто «зберігала і роздумувала в серці» (Лк 2,51). Марія не мала повного знання наперед, але мала готовність, яка дозволяє Духу розкривати те, чого не досягають «мудрі цього світу».

Вівторок 22-ї тижня пропонує питання про нечистий дух як перевернуте запитання: чи знаєш ти, хто такий Ісус? Павло стверджує, що знає, завдяки Духу, який ми отримали. Марія каже, що знає, через близькість цілого життя. Людовик IX стверджує, що знає, через практику справедливості та милосердя. Розуміння духовного дискернування з 1 Коринтян 2 — це не теорія: це життя, яке формується «розумом Христа», щоб побачити світ так, як Він його бачить.