Хронологія магістральних подій у Меджугор’ї (2001-2022)

Конгрегація доктрини віри

Щодо Меджугор’я

Конгрегація доктрини віри

Місто Ватикан, Палац Святого Офісу

Протокол № 154 / 81.06419

26 травня 1998 року

Ваше Екцелентіальність, Архієпископ Гільберт Абрею

Бісп з Сен-Дені на Реюніоні

Екцелентний пане…

У своєму листі від 1 січня 1998 року до цього Дикастерію було подано кілька запитань щодо позиції Святого Престолу та єпископа Мостара стосовно так званих «апарацій» у Меджугор’ї, а також щодо приватних паломництв або пастирської опіки над вірними, які відвідують це місце. Оскільки неможливо відповісти на кожне запитання, яке було поставлено Вами, я хотів би спочатку уточнити, що Святий Престол не приймає безпосередньої позиції щодо припущених надприродних явищ.

Ця Конгрегація, отже, яка стосується достовірності згаданих «апарацій», просто дотримується того, що було встановлено єпископами колишньої Югославії в Зара-декларації від 10 квітня 1991 року:

«На основі проведених на даний момент досліджень неможливо стверджувати, що це надприродні явища».

Після розколу Югославії на кілька незалежних держав, тепер до Конференції єпископів Боснії та Герцеговини належить переглянути питання, якщо це необхідно, і видати нові заяви, якщо обставини цього вимагатимуть.

У своєму листі до Генерального секретаря *Famille Ctrètienne* єпископ Перич чітко заявив: «Моя переконана позиція полягає в тому, що не існує жодних надприродних явищ чи відкриттів у Меджугор’ї». Ця заява має вважатися особистою переконаністю єпископа Мостара, який як місцевий ordinарій має право висловлювати свою думку.

Щодо приватних паломництв до Меджугор’я, Конгрегація вважає, що вони дозволені за умови, що їх не сприймають як підтвердження надприродних подій, які потребують подальшого вивчення з боку Церкви.

Дом Тарсіо Бертоне (секретар Конгрегації, очолюваної Кардіналом Ратцингером) зазначає:

1. Заяви єпископа Мостара відображають лише його особисту думку і не є остаточним та офіційним судженням Церкви.
2. Усі питання відкладено до заяви з Сараєва, що відкриває можливість для подальшого розслідування. Тим часом дозволені приватні паломництва за пастирською опікою вірних.
3. Безперечно, буде призначена нова комісія.
4. Поки що всі католицькі паломники можуть відвідувати Меджугор’я.

Коментар Кардинала Штонборна:

Лист Архієпископа Бертоне до єпископа Ле Рюнйона від Конгрегації віровчення чітко пояснює, що завжди була офіційна позиція Церкви щодо Меджугор’я за останні роки: питання залишається невирішеним. Надприродний характер не підтверджується. Ці слова відповідають заявам Конференції єпископів Югославії у Зарає у 1991 році. Таке формулювання залишає проблему без вирішення. Не заперечується, але й не підтверджується надприродність явищ.

Звичайно ж, Церква не дає остаточного висновку щодо явищ, появ чи інших проявів надприродного. Однак пастирі повинні заохочувати те, що зароджується, підтримувати плоди, які дозрівають, захищати їх, якщо це необхідно, від небезпек, які завжди присутні.

Також було необхідно в Лурді гарантувати, що справжній дар Лурда не буде придушений через невідповідні розвитоки. Навіть Меджугор’є не є недоторканим. Тому дуже важливо, щоб єпископи, навіть публічно, взяли на себе пастирське твердження щодо Меджугор’я під своєю охороною, щоб захистити очевидні плоди, що виникають там, від невідповідного розвитку.

Я вважаю, що слова Марії в Кані: «Зробіть, що Він вам скаже», узагальнюють суть того, що вона нам каже протягом століть. Марія допомагає нам слухати Ісуса. Вона бажає з усією своєю серцем і силою, щоб ми робили те, що Він нам наказує. Це те, чого я сподіваюся для всіх груп молитви, сформованих завдяки Меджугор’ю. Це те, що я бажаю для нашої єпархії та для всієї Церкви.

Особисто я ще не бував у Меджугор’ї, але в певному сенсі можу сказати, що був там через людей, яких я знаю або тих, кого зустрів, які були в Меджугор’ї. І в їхньому житті я бачу добрі плоди. Я б був брехуном, якби заперечував існування цих плодів. Тому кажу, що ці плоди дозволяють мені, як єпископу, висловити моральний суд. Якщо, як сказав Ісус, ми маємо судити дерево за його плодами, я відчуваю обов’язок сказати, що це добре дерево.

† Кардинал Крістоф Штокнборн,
Архієпископ Відня

ОСТАННІЙ ЗАВЕРШЕННЯ:

1. Заява Зари є і залишається єдиною офіційною заявою Церкви про події в Меджугор’ї.

2. Усі подальші заяви Святого Престолу стосуються згаданої Заяви.

3. Позиція єпископа Мостара, Дом Ратко Періч, має розглядатися як особиста думка.

4. Остаточний суд щодо надприродності появ і відкриттів ще не зроблено. Події тривають і вимагають подальшого вивчення з боку Церкви.

6. Комісія з дослідження подій у Меджугор’ї ще офіційно не була створена.

7. У ході конференції єпископів Боснії на початку липня 2006 року кардинал Вінко Пуліч несподівано заявив — оскільки питання Меджугор’я не було в порядку денному — що буде створена нова міжнародна комісія (розділена на два підкомітети з конкретними завданнями), призначена не місцевою єпископальною конференцією, а безпосередньо Конгрегацією для доктрини віри.

8. Паломництва до Меджугор’я дозволені за умови, що вони не сприймаються як відтворення подій, які все ще тривають і потребують більш глибокого вивчення з боку Церкви. Церква не забороняє священикам супроводжувати паломників.

**МЕДЖУГОРЬЄ: ДИСКУСІЯ НЕ ЗАВЕРШЕНА**

**МИСЯЦЬ ПОДІЙНЯ ВПЛИВУ ДОМ ФРАНІЧА**

Дом Фране Франіч, єпископ Спліта, відомий своєю великою вірою та авторитетом, з самого початку визнав присутність Божої руки в Меджугор’ї. 7 серпня 1993 року, після виходу на пенсію, він дав вражаюче інтерв’ю австрійському журналу *Gebetsaktion Marie Reine de la Paix* (номер 30), закликаючи своїх братів до покаяння:

> “Ми, хорвати з Хорватії та Боснії-Герцеговини, недостатньо прийняли попередження Нашої Діви з Меджугор’я. Навіть чули такі висловлювання: «Меджугор’є — найбільша брехня в історії Церкви».

Єпископ Жаніч із Мостара рішуче заперечив це. У суті, єпископи підтримали його позицію, толеруючи Меджугор’я як місце молитви. У своїй останній заяві від 25 травня 1991 року, за місяць до війни, вони висловили намір допомагати паломникам з усього світу… Комісія мала продовжити своє розслідування.

Я не знаю, чого ще чекала комісія після вивчення численних чудес науковцями та численних конверсій по всьому світу. Все це не було достатнім для нас, єпископів. Якби вони заохотили людей: “Встаньте і вирушайте до Меджугор’я!”, можливо, люди пішли б туди ще більше, вони чули б слова Діви, що пропонує мир і каже, що сама, за допомогою наших молитов, боротиметься за мир.

Коли було підписано першу угоду між мусульманами та хорватами в Меджугор’ї, я вважав це дивом Божої Матері, але угода не мала продовження. Проте Меджугор’є не закінчилося, повідомлення продовжуються. Лише хорвати недостатньо слідують за ними. Єпископи перешкоджають, і ніхто ніколи не сказав: “Це голос Божої Матері”. І все ж Папа під час аудиторії сказав єпископам звернутися до Королеви миру. Вони погодилися, але поїхали в інший храм поблизу Загребу, присвячений Королеві миру. Вони обрали інший хорватський святилище замість заклику Меджугор’я.

Ісус не може бути задоволений, коли Його Матір приходить серед нас і ніхто з єпископів не визнає її слова, тоді як протягом дванадцяти років відбувалися чудеса і казали: “Нічого!”.

У цей момент інтерв’юер запитує: “Поточний єпископ Мостара заявив: «Для мене голос 20 єпископів має більше значення, ніж всі свідчення та ентузіазм 20 мільйонів вірних»”.

Відповідь Дона Франіца: На мою думку, це навпаки, люди з усього світу, навіть Папа, підтримують Меджугор’є. Я вважаю, що не варто так протистояти волі народу. Існує “дискернмент вірних”, навіть згідно з теологією.

Дон Фране Франіц

1. Інтерв’ю з Кардиналом Хосе Сарайвою Мартінсом
15 червня 2007 р.

У відповідь на запитання щодо Меджугор’є в телевізійній програмі “Енігма”, представленій Коррадо Аугіасом на RaiTre і трансльованій 15 червня 2007 р., Кардинал Хосе Сарайва Мартінс сказав: Все, що сприяє та підтримує народну релігійність, вітається. Сам Папа Павло VI неодноразово заявляв, що потрібно підтримувати народну релігійність і, безумовно, очищати її від багатьох елементів, які з часом можуть проникнути в приватні об’явлення. Приватні об’явлення можуть бути справжнім засобом евангелізації: ми не повинні боятися народної релігійності. Натомість нам слід побоюватися суперства, що є протилежністю народної релігійності.

3. Тоді Кардинал Ратцингер про Меджугор’є

Якщо говорити про те, чи підтримує Папа Іван Павло II об’явлення в Меджугор’є, то яка позиція Бенедикта XVI? Є чітка позиція Папи, викладена в розділі звіту про віру, який містить інтерв’ю, надане католицьким письменником Вітторіо Мессорі 1984 р. з тодішнім Кардиналом Йозефом Ратцингером. Ось деякі уривки. У книзі, написаній Йозефом Ратцингером і Вітторіо Мессорі, також є розділи, присвячені Кардиналу Хосе Сарайві Мартінсу щодо Меджугор’є, інтерв’ю з ним, надане Rai Tre Мессорі:

Вітторіо Мессорі запитує: Щодо цього питання, відомо, що протягом багатьох років село в Югославії, Меджугор’є, привертає увагу всього світу через оновлення об’явлень, які – справжні чи вигадані – вже привабили мільйони паломників, але також викликали гострі суперечки між францисканцями, які керують парафією, і місцевим єпископом. Чи можна очікувати чіткого роз’яснення від Конгрегації віровчення, найвищої інстанції в цій справі, і, звичайно, схвалення Папи, без якого жодний документ не може бути опублікований?

РАТЦИНГЕР відповідає: У цій сфері, більше ніж будь-коли, терпіння є фундаментальним елементом політики нашого Конгрегації. Жодне явище не є обов’язковим для віри, Одкровення завершилося з Ісусом Христом, Він сам є Одкровенням. Але ми не можемо перешкоджати тому, щоб Бог говорив у наш час через простих людей і також через надзвичайні знаки, які вказують на недосконалість культур, що нас оточують, позначених раціоналізмом та позитивізмом. Явища, офіційно схвалені Церквою — спочатку Лурдські, а потім Фатімські — мають чітке місце в розвитку життя Церкви протягом минулого століття. Серед іншого, вони демонструють, що Одкровення, хоча є єдиним, завершеним і, отже, неперевершеним, не є мертвим, а живим і життєздатним. Окрім того, крім Меджугор’я, щодо якого я не можу висловити жодної оцінки, оскільки справа все ще перебуває під аналізом Конгрегації, одним із ознак нашого часу є те, що повідомлення про марійські явища множаться у світі. Ці звіти також надсилаються до нашого відповідного відділу в Африці, наприклад, і з інших континентів. Один із наших критеріїв — розрізняти аспект справжньої або припущеної надприродності явища від його духовних плодів. Паломництва християнства давнини спрямувалися до місць, щодо яких наш критичний дух як сучасних людей іноді був спантеличений щодо наукової істинності традиції, що до них прикріплена. Це не означає, що ті паломництва були неплідними, корисними чи важливими для життя християнського народу. Проблема полягає не стільки в критичному підході сучасної епохи (що тоді призводить, серед іншого, до нової віри), скільки у оцінці життєздатності та ортодоксальності релігійного життя, що розвивається навколо цих місць.

МЕССОРІ: Перерізані чи ні, «повідомлення про марійські явища» є проблематичними також тому, що вони, здається, йдуть у напрямку до певної «духовності перед Конклом».

РАТЦИНГЕР: Я повторюю, що не люблю термінів «перед» чи «після Конклу». Прийняття їх означало б прийняти ідею про розрив в історії Церкви. У явищах часто присутній елемент тіла (знаки хреста, освячена вода, заклик до посту), але все це повністю узгоджується з Ватиканом II, який наголошував на єдності тону, отже, для втілення Духа в плоті.

МЕССОРІ: Такий пост, про який ви згадуєте, здається, займає центральне місце у багатьох із цих «повідомлень».

РАТЦИНГЕР: Я підкреслюю, що пост, про який я говорю, не є центральним лише для явищ, а для всього Ватикану II, який наголошував на важливості посту як духовної практики.

РАТЦИНГЕР — Постити означає прийняти важливий аспект християнського життя. Необхідно також заново відкрити фізичний аспект віри: абстиненція від їжі є одним з таких аспектів. Сексуальність і харчування — центральні елементи фізичності існування: зараз занепад розуміння цнотливості супроводжується занепадом розуміння посту. І ці два занепади пов’язані з однією коренню: поточне затінення ескатологічної напруги, тобто руху до вічного життя, у християнській вірі. Бути цнотливим і знати, як періодично давати їжу, свідчить про те, що вічне життя чекає на нас, а точніше вже є серед нас, адже «світова краса минає» (1 Кор 7,31). Без цнотливості та посту Церква більше не є Церквою, вона перетворюється на історію. І для цього ми повинні бути прикладом для братів у східних православних церквах, великих майстрів — ще сьогодні — справжньої християнської аскези.

4. Кардинал Сктонборн: «Де Марія, Церква відроджується»

Стаття з журналу «Ехо Марії» № 144.

У інтерв’ю в Лурді архієпископ Відня сказав: «У святих місцях Марії ми відчуваємо, що робить Церкву живою: ми маємо відчуття, що Бог близький і не абстрактно, а дійсно конкретно і реально, завдяки Марії, яка, як ніхто інший, представляє близькість неба до землі».

Відповідаючи на запитання про різні спільноти, що виникли після подій у Меджугор’ї, включаючи «Королева миру» і «Ламм» в Австрії, його запитали, чи може все це призвести до нових перспектив для майбутнього Церкви:

Звичайно — відповів він. — Я вірю, що Марія діє з самого початку мовчки, але дуже ефективно. Це недостатньо ні для особистого життя, ні для життя спільноти. А в Марії Церква завжди особиста, бо вона не є великою установою чи великим теологічним системою, а стає зрозумілою і відчутною лише через її материнство, цнотливість, красу та безмежну доброту. Особливо в місцях, пов’язаних з Марією, ми усвідомлюємо, що Церква не є насамперед установою, як негативно визначають це, а дружиною Христа, за ким Христос віддав своє життя: вона дивовижна і є матір’ю всіх людей. І все це присутнє в Марії. Тому, де Марія присутня, там Церква відроджується. Не випадково спільноти, що виникають з Церкви, пов’язані в більшості випадків з Марією та її місцями благодаті.

Інтерв’ю з єпископом Хніліцею

Далі йде інтерв’ю, яке журналістка Марій Цернін провела в жовтні 2004 року з єпископом Паоло Хніліцею, єзуїтом і єпископом Русадо, а також експертом з містичних явищ у Церкві та близьким другом святого Івана Павла II. Це інтерв’ю було опубліковане в грудні 2004 року в щомісячному католицькому журналі «Політика і релігія».

Редакційна стаття. Ми мали певні сумніви щодо проведення цього інтерв’ю, адже питання Меджугор’я є дещо суперечливим. Але ми вирішили зробити це, бо хочемо, щоб наші читачі були в курсі всього, що відбувається у світі, і в цьому випадку — в Німеччині. Ми переконані, що слова єпископа Павла Хніліки, наведені дослівно, будуть цікавими для наших читачів. Тому ми відправили журналістку Марій Цернін запитати у єпископа Павла Хніліку — близького друга Папи, який живе в Римі з 1950 року, коли залишив Словаччину — чи висловлювався колись Папа щодо Меджугор’я і, якщо так, то в якому контексті.

Питання: Ваша Високопреподобність, ви багато часу провели поруч із Папою Іваном Павлом II і мали можливість поділитися з ним дуже особистими моментами. Ви мали нагоду поговорити з Папою про події в Меджугор’ї?

Коли я відвідав Святого Батька в Кастельгандольфо у 1984 році та пообідали разом, я розповів йому про освячення Росії Непорочному Серцю Марії, яке я здійснив 24 березня того ж року в Катедрі Альтого Зходження в Кремлі Москви, так як це було прохання Діви Марії, висловлене у Фатімі. Він був дуже вражений і сказав: “Наша Діва Марія направила Вас туди своєю рукою”. Я відповів: “Ні, Святий Батьку, Вона несе мене на руках!”. Тоді він запитав мене, що я думаю про Меджугор’я і чи був там. Я відповів: “Ватикан не забороняв мені, але радив уникати”. На що Папа рішуче заявив: “Поїхайте до Меджугор’я анонімно, так само як ви поїхали до Москви. Хто може Вам завадити?”. Таким чином, Папа не надавав мені офіційного дозволу поїхати туди, але знайшов вихід. Він взяв книгу про Меджугор’я від Рене Лаурентіна і почав читати мені деякі фрагменти, показуючи зв’язок між повідомленнями Меджугор’я та Фатімі: “Ви бачите, Меджугор’я — це продовження послання Фатімі”. Я три-чотири рази таємно відвідав Меджугор’я, але потім єпископ Мостар-Дувно Павло Заніч написав мені листа, в якому просив мене більше не їздити туди, інакше він напише про це Папі. Очевидно, хтось поінформував його про мої візити, але я не мав страху перед Святим Батьком.”.

Питання: Пізніше у Вас була ще одна можливість обговорити з Папою питання Меджугор’я?

Відповідь: “Так, другий раз ми говорили про Меджугор’я — пам’ятаю це дуже добре — це було 1 серпня 1988 року. Комісія лікарів у Мілані, яка тоді вивчала свідків, прийшла до Папи в Кастельгандольфо. Один з лікарів наголосив, що єпископ діоцезії Мостар створює проблеми. Тоді Папа сказав: “Оскільки він — єпископ регіону, ви повинні його слухати”. І, ставши серйозним, додав: “Зробіть так, як Він каже”.

«Але він повинен відповісти перед Божим законом належним чином».

Ось роздуми Папи, які зупинилися на мить, а потім сказав: «Сьогодні світ втрачає відчуття надприродного, тобто Бога. Але багато хто знаходить це значення в Меджугор’ї через молитву, пост і таїнства». Це був найяскравіший і прямий свідчення про Меджугор’є. Я був вражений, бо комісія, яка досліджувала бачителів, тоді заявила: «Не виявлено надприродних доказів». Натомість Папа все ще твердо переконався, що в Меджугор’ї відбувається щось надприродне. З різних розповідей інших людей про події в Меджугор’ї Папа зміг переконатися, що Бог присутній у цьому місці.

Питання: Чи можливо, що багато того, що відбувається в Меджугор’ї, вигадано з нуля, і одного дня світ впаде в велику фарсу?

Відповідь: Кілька років тому під час великого зібрання молоді в Мариенфріді, до якого мене також запросили, журналіст запитав мене: «Ваша Екстенденція, ви не вважаєте, що все, що відбувається в Меджугор’ї, походить від диявола?» Я відповів:

«Я є єзуїтом. Святий Ігнатій навчав нас розрізняти духи, і кожна подія може мати три причини: людську, божественну або диявольську».

У підсумку, він був змушений погодитися, що те, що відбувається в Меджугор’ї, не можна пояснити з точки зору людської природи. Тобто, звичайні молоді люди приваблюють до цього місця тисячі людей щороку. Меджугор’є називають «прихистком сповіді світу». У жодному з таких місць, як Лурд або Фатима, немає явища такої кількості людей, які приходять сповідатися. Що відбувається в сповідальниці? Священик звільняє грішників від диявола. Я тоді сказав журналісту:

«Безперечно, диявол зробив багато речей, але є одна річ, яку він зробити не може. Диявол не може відправити людей до сповідальниці, щоб звільнити їх від себе».

Журналіст посміхнувся і зрозумів, що я хочу сказати. Єдина причина, отже, залишається Божа! Я також розповів про цю розмову Святому Батьку.

«Наша Діва Марія в усіх трьох місцях паломництва закликає до покути, до покаяння та молитви. Повідомлення з цих трьох місць появи схожі. Різниця полягає в тому, що повідомлення з Меджугор’я тривають (до цього часу) 24 роки. Ця інтенсивна послідовність надприродних появ не зменшувалася протягом останніх років, і все більше інтелектуалів навертаються до цього місця».

Питання: Для деяких людей повідомлення з Меджугор’я не надійні, тому що тоді спалахнула війна. Чи це місце миру, а не конфлікту?

Відповідь: Коли в 1991 році (точно через 10 років після першого повідомлення: Мир, мир і тільки мир!) спалахнула війна в Боснії та Герцеговині, я знову сидів за столом з Папою, і він запитав мене: Як ви пояснюєте появи в Меджугор’ї, якщо зараз у Боснії війна?

Війна була дуже поганим явищем. Тому я відповів Папі:

«Але зараз відбувається те саме, що сталося у Фатімі. Якщо б ми присвятили Росію Непорочному Серцю Марії, Друга світова війна могла бути уникнута, так само як і поширення комунізму та атеїзму. Незабаром після того, як Ви, Святий Отче, зробили це посвячення в 1984 році, відбулися великі зміни в Росії, що призвело до падіння комунізму. Навіть у Меджугор’ї на початку Наша Діва Марія попереджала, що війни відбудуться, якщо ми не покаємося, але ніхто не сприйняв ці повідомлення серйозно. Це означає, що якби єпископи колишньої Югославії серйозно сприйняли ці повідомлення, можливо, цей момент ще не настав би. Тому що, очевидно, лише після того, як було зроблено дійсне посвячення Непорочному Серцю Марії, деякі єпископи змогли об’єднатися з Папою у цьому акті».

Папа запитав мене: То чи переконаний єпископ Хніліка, що це було брехливе посвячення Непорочному Серцю Марії? Я відповів: Безперечно, це було дійсне посвячення, питання лише в тому, скільки єпископів зробили цей акт у спільності з Папою.

Питання: Повернемося до особливої місії Папи Івана Павла II…

Відповідь: «Так, деякі з них підтримують Меджугор’є, інші ж висловлюють стурбованість. Але я вважаю, що це позитивно, адже ці люди, яких Обрана Діва вибрала, є лише інструментами Бога, а не тими, хто сам створює все. Самі по собі вони не мають сили. Сьогодні особливо важливо відродити життя звичайних віруючих. Наприклад, є родини, які повністю присвячують себе служінню Діві Марії, не лише черниці та священики. Бог дає нам свободу. Сьогодні ми повинні свідчити світові: можливо, в минулому такі чіткі свідчення знаходилися переважно в монастирях, але сьогодні нам також потрібні такі знаки у світі. Головне — це відродити родину, адже вона переживає глибоку кризу.

Щодо думок інших єпископів, то деякі з них підтримують Меджугор’є, інші ж висловлюють застереження.

Відповідь: «Марія Павлович-Лунеті, одна з бачительок, які досі отримують повідомлення від нашої Діви, колись переді мною висловлювалася, бо вона чула, що деякі єпископи ставлять під сумнів автентичність повідомлень. Тоді єпископ Мостара Паво Заніч звинуватив її у брехні. Її рішуча відповідь єпископу Мостара була такою: «Ви помиляєтеся. Просто подумайте, як зазвичай поводяться діти в великій родині. Якщо комусь розповіли особливу таємницю, наступного дня вони вже сваряться і розголошують її іншим. Якби я була нашою Дівою, то, ймовірно, обрала б лише одну людину, а не шість, адже це виглядало б надто ризиковано. Але ці хлопці були катовані поліцією протягом багатьох років, але ніколи нічого не розкривали. Без сумніву, можливо, ці повідомлення не такі глибокі та таємничі, як ті, що в Фатімі, але тут відбувається переосмислення повідомлень з Фатіми, так само, як і Папа це розуміє. Не достатньо великих повідомлень, адже тоді їх не можна було б поширювати. Через Меджугор’є поширюються молитви та пости. Дивно, що в Меджугор’ї люди постять хлібом і водою двічі на тиждень, присвячують себе серцю нашої Діви та її шанують. У 1980-х роках до мене звернулися шість єпископів з Бразилії, бо чули, що я зацікавлений у Меджугор’ї. Вони запитали, чи можу я організувати так, щоб вони відслужили месу разом із Папою, адже вони хотіли поїхати до Меджугор’я. Папа погодився їх прийняти, але його секретар, монсеньор Станіслав Дівіз, пізніше сказав: «Будь ласка, не кажіть, що Папа прийняв вас на приватну месу, тому що ви їдете до Меджугор’я, а запросив вас через віддаленість Бразилії». Це означає, що, звичайно ж, Папа ніколи не підтверджував Меджугор’я явно та офіційно, адже він не хоче попереджати єпископа діоцезії Мостара.»

Питання: Змінилася чи офіційна позиція Церкви щодо Меджугор’я за останні роки?

Відповідь: Лише за останні десять років мільйони людей відвідали Меджугор’я. Якщо б Церква дійсно вірила, що тут поширюються речі, які суперечать вірі чи моральним нормам, то вона була б зобов’язана вжити заходів проти Меджугор’я. Вона мала б зробити все можливе, щоб захистити людей від цього явища. Тиша з боку Церкви є добрим знаком і, фактично, підтвердженням Меджугор’я. Достатньо переглянути реєстри парафій, щоб побачити, скільки священиків щороку відслужують месу в Меджугор’ї. Вони не приходили б, якби виявили щось, що ставило під сумнів достовірність повідомлень. З плином часу стане зрозуміло, чи є це явище добрим чи поганим деревом.»

Питання: Який був ваш особистий духовний досвід у Меджугор’ї?

Відповідь: Мені пощастило особисто спілкуватися з бачителями і таким чином отримати чітке уявлення про них. Я здобув їхню довіру та відчув, що безпосередньо знайомий із таємницями Меджугор’я, як це вже траплялося раніше в Фатімі та Лурді, коли я зустрічався з сестрою Люсією та єпископом Фатіми. Я був щасливий і відчував себе привілеєм брати безпосередню участь у подіях Меджугор’я. Навіть зараз, коли я іноді розмовляю з Вікою Іванович-Міятович або Марією Павлович-Лунетті, я відчуваю близькість до них. Тому я також відчуваю певну відповідальність перед ними, відчуваю себе частиною великої родини.

Питання: У одній з перших повідомлень, як стверджується, Наша Панна Марія заявила, що ці явища будуть останніми. Багато людей вважають це ознакою кінця світу та Апокаліпсису. Як це можна правильно інтерпретувати?

Відповідь: Так, я чув про це, але часто пророцтва говорять про “останній день”. Апостол Павло вже писав про це. Ми живемо в останній день, але справжні пророки ніколи не вказували точну дату виконання цих пророцтв. Сам Ісус сказав, що навіть сам Син Людський не знає часу свого другого приходу та остаточного судження: лише Отець знає. Тому ми можемо сказати те ж саме, що і перед Фатіми: Меджугор’я — це найважливіша втручання Бога в історію людства.

Хронологія:

– У 2014 році комісія щодо Меджугор’я, створена у 2010 році папою Бенедиктом XVI та очолювана кардиналом Камілло Руіні, завершила свою роботу та надала остаточний звіт Папі Франциску.
– 12 травня 2019 року Святий Отець Папа Франциск призначив архієпископа Генріка Хосера візитатором апостольським Меджугор’я для пастирської опіки святині Меджугор’я.

Еволюція офіційних заяв Церкви щодо Меджугор’я між 2001 та 2022 роками відображає процес дискернування, який Церква проводить щодо маріанських явищ у світлі теологічних критеріїв Енцикліки Івана Павла II “Redemptoris Mater”.

Глибше вивчення: досліджуйте Маріологію, Теологію Мариану, Маріанські явища та Пост-градуальну програму з Маріології.

Перегляньте повний список розпізнаних маріанських появ, визнаних Церквою.