Прибуття і Марія, Діва в часі очікування

О Адвент це літургійний час, коли присутність Марії Реформа літургії Ватикану II підтвердила, що цей період має вважатися маріанським privilégiованим (MC 4): біблійні читання, молитви та власні святкування Адвенту систематично ставлять Марію в центр таємниці втілення, яку Церква готується святкувати. Як підкреслює, Маріологічне поклонінняВшановування Марії в Адвенті — давня і незмінна традиція.

Адвент: час приходу та очікування

Християнське Прибуття має тривимірну часову структуру: це пам’ять про підготовку Ізраїлю протягом століть. Це поточне святкування таємниці Втілення. Це очікування славного приходу Христа в кінці часів. Ця триплетна вимірність, минуле, теперішнє та есхатологічне, не дозволяє звести Прибуття до простої емоційної підготовки до Різдва. Літургійна реформа розрізняє “ескатологічний Прибуття” (від першої до третьої тижня, з пророцтвами Ісаї та проповіддю Івана Хрестителя) та “прибуття до Різдва” (17-24 грудня), в якому більш виразно підкреслюються маріанські елементи. Читати також: Значення та походження Адвенту“Анунціація” – “Благовіщення”

Маріанські святкування Адвенту

Календар літургійного Адвенту включає різні маріанські свята великого значення. Свято Непорочне Зачаття (8 грудня) — свято, у якому Марія, Діва без гріхів, прославляється як “початок втілення”, передчасне втілення в Церкві святості, яку Бог бажає для всієї людськості. Свято 20 грудняСпадщина давньої “Золотої Меси”, яка святкує Благовіщення Ангела МаріїЛуки (1,26-38), з читанням із Ісая 7,10-14 (“Ось, Діва зачне”). Свято 21 грудня святкує Відвідування і співу МагніфікатО Четверте неділе Адвенту Це “неділя переднародження Марії”: Марія, у своїй повній відданості Богу, є знаком повного відкриття до Бога, що приходить.

Богородиця-слухачка

Синтез маріології Адвенту зосереджується на ставленні Марії до слухання. Нехай буде Це не просто акт покори, а найдосконаліше вираження біблійної віри: Марія приймає слово Боже з покорою, готовністю і швидкістю, зачаття Слова в її серці перед зачаттям його в її утробі (Св. Августин, Проповідь 215, 4). віра в Марію У традиції літургії вона порівнюється з вірою Авраама: як Авраам повірив у неможливу обітницю, так і Марія вірить у те, що “ніщо не є неможливим для Бога” (Лк 1,37).

Lc 1,37). Адвент запрошує всю Церкву навчитися в Марії цієї фундаментальної позиції віри як слухання, прийняття та відданість Божому плану.

Марія, синтез підготовки до Месії

Марія — “жінка повноти часів” (пор. Гл 4,4): вона завершує певний період і відкриває майбутнє. У Марії зосереджується вся надія Ізраїлю, пророцтва Ісая, месіанські псалми, “дочка Сіону”, яка чекає Месію, і в ній досягається унікальним та остаточним чином виконання Божого плану. Родовід Ісуса (Mt 1) закінчується в Марії: вона є останнім зв’язком у довгій ланцюжці віри, кінцевою точкою всієї Божої підготовки.

Тому Адвент, згадуючи цю підготовку, ставить Марію у центр як найпрекрасніший образ цієї плідної очікування.

Діва-Мати, тип Церкви

Адвент відкриває Марію як тип та модель Церкви. Дух, який спустився на Марію під час Благовіщення (Lc 1,35), — це той самий Дух, що спустився на апостолів у День П’ятидесятниці (Дії 2,1-4). Швидкість, з якою Марія відвідала Ізабеллу, відповідає імпульсу місії: Марія — модель готовності до місії Духа. Церква, яка святкує Адвент, визнає себе в цьому образі: спільнота віруючих, що чекає, слухає, приймає та несе Христа у світ, наслідуючи приклад і заступництво Діви з Назарею.

Глибше вивчіть: досліджуйте Мариологію, Благовіщення, Відвідування та Постграду в Мариології.

Учительський уряд Церкви

“особливий час для поклоніння Матері Господа”

Павло VI, апостольське навернення Marialis cultus, н. 4 (2 лютого 1974 р.)

Ecce virgo concipiet et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emmanuel.

Isaias 7,14 (Vulgata Clementina)

Літеральний переклад: Ось що: Діва зачатить і народить Сина, і звуть його Іммануїл.

Глибше зануртесь у тему приснодівство Марії.