Не відступай: Ісус 50, Філ 2 та Страсті за Матвія в Неділю Пальмових гілок.

Неділя Паліми та Страстей Господніх відкриває Велику Тиждень з парадоксу, який лежить в основі християнської віри: Цар входить до Єрусалима на ослі, Його вітають натовпи, а через шість днів Він гине як злочинець на хресті. Із 50,4-7 представляє Служителя Господа, який не відступив перед побиттям і образами, бо знав, що Господь допоможе Йому. Філ 2,6-11 співає про самопорожнення Христа: від рівності з Богом Він спустився до форми раба, був покірним аж до смерті на хресті, і Бог підняв Його вище всього імені. Матвія 26,14-27,66 розповідає про Страсті в їхній повноті: від зради Юди до поховання у гробниці Йосифа Арматейського. Три тексти описують той самий арку: спуск, що веде до піднесення, покора, що веде до слави.

I. Перший читання: Із 50,4-7

Третій спів Служителя Господа представляє співрозмовника, який щодня отримує від Бога мову учня, щоб говорити втомленим словом, яке їх підтримує. «Господь Бог відкрив Мені вуха, і Я не відмовлявся, не відступав» (Із 50,5). Служитель запропонував спинити тих, хто Його бив, і обличчя тим, хто вирвав Його бороду: «Я не сховував обличчя від образ і слюни» (в.6). Причина цієї непокори не стоїчність, а віра: «Господь Бог прийде на Мою допомогу, тому Я не збентежуюся. Навіть зробив обличчя як камінь, бо знаю, що не збентежуся» (в.7). Обличчя як камінь сліпу: не затверділе від гіркоти, а міцне через довіру. Служитель не тікає, тому що знає, що Бог підтримує Його. Наступне читання з Матвія про Страсті буде розповіддю про цю стійкість до кінця.

II. Друге читання: Філ 2,6-11

Гімн з листа до Філіппійців є одним із найгустіших текстів Нового Завіту. Христос Ісус, «бувши в божественній природі, не вважав за краще бути рівним Богу» (Філ 2,6): рівність з Богом — це початкова умова. Але «знизився до форми раба, став подібним до людей» (в.7). Самопорожнення добровільне: це не втрата, а вибір. «Він, маючи природу Бога, не заздрив, але знизився, прийнявши форму раба, і став подібним до людей» (в.8). Найнижча точка спуску — Хрест: інструмент страти рабів і злочинців. Саме з цієї найнижчої точки починається піднесення: «Тому Бог і підняв Його вище всього імені, щоб усе коліно схилилося перед Ним, і вся мова визнає, що Ісус Христос — Господь, на славу Бога Отця» (в.10-11). Гімн з Філ 2 є ключем до тлумачення всієї Великої Тижня: спуск — шлях до піднесення.

III. Страсті: Матвія 26,14-27,66

Матвія 26,14-27,66 розповідає про Страсті в їхній повноті: від зради Юди до поховання у гробниці Йосифа Арматейського. Ці події розкривають глибину любові Христа та Його покору волі Бога Отця.

Пассія за Матвія зосереджується на фігурі Сина Людського, який приходить не для того, щоб Його обслуговували, а щоб служити і віддати своє життя викупом багатьох. Юда підходить до вищих священиків і домовляється про зраду за тридцять срібняків. Під час Останньої Вечері Ісус встановлює Євхаристію та пророкує зраду. У Гетсиманській садині Ісус тричі молиться: «Батьку, якщо можливо, відведи від мене цей чашу. Але не як я хочу, а як Ти бажаєш» (Мт 26,39). Дискіпули сплять. Ісуса арештовують. Петро тричі заперечує. Ісуса судять у Санедріні, а потім Пілат. Пілат пропонує звільнити Ісуса або Варраба. Натовп вимагає звільнення Варраба. Пілат промиває руки: «Я не винен у крові цього праведного» (27,24). Ісуса катують, прикрашають тернами, ведуть до Голготи і розпинають між двома злодіями. На хресті темрява охоплює землю протягом трьох годин. Ісус вигукує: «Боже мій, Боже мій, чому Ти залишив мене?» (в.46, Пс 22,2). І Він віддав дух. Венх храму розірвався навпіл, земля тремтіла, скелі розкололися. Центуріон і його солдати сказали: «Справді, цей був Син Божий» (в.54). Тіло поклали в нову гробницю Йосипа з Арматії.

IV. Марія та “Stabat Mater”

Симеон сказав Марії в Храмі: «Меч пронизає твою душу» (Лк 2,35). Пассія є виконанням цієї пророчої заяви. Матвій не згадує про Марію біля хреста (присутність описана Іваном, Йн 19,25-27), але згадує жінок, які спостерігали здалеку, серед них Мері Магдалину та Марію, матір Якова і Йосипа (Мт 27,56). Традиція вважає, що Матір Ісуса унікально пережила страждання Сина: не віддалено, а внутрішньо. Ісаїя 50 описує Служителя, який «не сховав обличчя від образів» (Іс 50,6). Марія також не сховала обличчя: вона залишилася до кінця, спостерігаючи за тим, що учні втекли побачити. Філіпій 2 говорить, що Христос спустився до стану раба: під час Пассії Марія також була спустжена від усього того, чого очікувала протягом тридцяти трьох років, від усіх своїх людських надій. Спустження Марії біля хреста є материнською участю в кенотичному спустженні Сина. Великодня Тиждень починається з хвали гілок і “Хосана”, і закінчується у суботу Святого Вівторка, з каменем, що скинутий на гробницю та Марією, яка стежить всередині за тим, що жодне людське око ще не могло зрозуміти.