Трентський собор та контрреформація Марії — привілеї, королівська гідність і поклоніння Марії (Папська доктрина IV, н. 161-165)

Конциль Трент (1545-1563) та відповідь Католицької Церкви на Протестантську Реформу

Конциль Трент, який тривав з 1545 по 1563 рік, став визначним подією в історії Католицької Церкви, що відповіла на виклики Протестантської Реформи. Його позиція щодо Марії є ключовою: підтверджуючи традиційні доктрини про божественне материнство та вічну невинність, Конциль чітко визначив, що таке легітимний культ Марії, розрізняючи його від поклоніння, належного лише Богу.

Документи Концилію Трент (161-163)

– Колекція: Доктрина Папська IV: Маріанські документи, nn. 161-165
– Конциль: Конциль Трент (1545-1563)
– Папи: Павло III, Юлій III, Павло IV
– Тема: Позиція Тренту щодо Марії, легітимний культ проти поклоніння

n. 161: Підтвердження Конституції Сикста IV про Невинність

Перший маріанський документ Тренту підтверджує Конституцію Сикста IV про Невинність (1483), знову стверджуючи нейтральну позицію Папи: жодна зі сторін (францисканці та домініканці) не можуть звинувачувати іншу в єресі. Марія чітко виключається з декрету про первісний гріх: Конциль прагне уникнути того, щоб суперечка щодо Невинності вплинула на його чітке визначення первісного гріха у всіх інших людях.

> “Declarat tamen haec ipsa sancta Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam Virginem Mariam, Dei Genitricem”

> (“Однак сам святий Синод заявляє, що не має на меті включати в цей декрет, де йдеться про первісний гріх, блаженну та невинну Вірну Марію, Матір Божу.”)

n. 162: Привілеї Марії

Другий маріанський документ Тренту визначає, що Марія має унікальний привілей благодаті: первісну святість, яка відрізняє її від усіх інших людей. Це непряме, але чітке твердження доктрини Невинності.

n. 163: Реальність Марії

Третій документ визначає легітимне шанування Марії, спростовуючи критику протестантів, які стверджували, що культ Марії є ідолопоклонством. Трент розрізняє: поклоніння (латрія) належить лише Богу, а особливе шанування (гіпердулія) Марії є законним і похваленим християнським вчинком.

Юлій III (1550-1555), n. 164: Розарій

Папа Юлій III, який очолював другу фазу Тренту, підтвердив привілеї Розарію та маріанських братств, що виникли після Тренту. Це свідчить про те, що Контрреформація сприймала Розарій як потужний інструмент популярної катехизації.

Павло IV (1555-1559), n. 165: “Cum quorundam”

Конституція Павла IV “Cum quorundam” (7 серпня 1555) прямо засуджує тих, хто заперечує невинність Марії, реагуючи на деякі радикальні течії Реформи, які ставили під сумнів цей догмат. Це можна вважати трентинським еквівалентом позиції Ефесу 431 року.

Додаткове читання

Дослідіть такі теми: Мариологія, Lumen Gentium, кап. VIII, Sacrosanctum Concilium та Постградуальна маріанська теологія.