Марія на служінні хрещеним і життю

Introdução

Uma das preocupações mais prementes da nossa era é a percepção de como o equilíbrio dos fatores que, em sua interdependência, asseguram ao mundo sua sobrevivência, está seriamente comprometido. Diversas são as causas de desagregação, e o homem não é alheio a elas. No entanto, todos esses fatores se inserem em um contexto mais amplo: o valor da vida, dom precioso oferecido por Deus e realizado plenamente na ação salvífica de Cristo. É Ele quem restaura a dignidade humana perdida pelo pecado.

O fator desagregante do pecado é reconhecido pela oração da Igreja que celebra a Eucaristia, imergindo diariamente em um tempo propício para o crescimento e amadurecimento na fé e para transmitir a mensagem da vida aos distantes. Através da Eucaristia, o significado da vida é reafirmado com força na vitória de Cristo sobre o pecado e a morte. A clareza de que Ele é o mesmo “ontem, hoje e sempre” (Heb 13,8) é professada na aclamação após o relato da Instituição: “Aclamamos a tua morte, Senhor, proclamamos a tua ressurreição, na espera da tua vinda.”

A comunidade fiel, que confessa sua fé, contempla os mistérios salvíficos, os *mirabilia Dei*, eventos e pessoas entre os quais Maria ocupa um lugar especial. É necessário observar que a relação entre Maria e a criação e o serviço que ela presta à vida é complexa, mas pode ser compreendida através de uma reflexão sobre o texto da Oração da Coleta da Santa Missa: “Maria Virgem, Sede da Sabedoria.”

Pai da luz, que, para reerguer em Cristo a humanidade decaída, elegeste a Virgem Maria como sede da Sabedoria, dá-nos, com o seu auxílio materno, uma consciência profunda dos nossos limites, para não nos deixarmos arrastar pelo orgulho e servir-te com a humildade que te agrada. Por nosso Senhor Jesus Cristo…

Neste texto eucológico, identificamos quatro aspectos principais que revelam o papel de Maria em relação à vida e ao cosmos. Na conclusão, tentaremos um balanço global da importância que a Virgem Santa mantém em sua essência, sendo a primeira e maior promotora da vida.

Humanidade decaída

Podemos afirmar, com base em fatos reais, que no nosso mundo a vida está ameaçada. Diversas manifestações, uma única causa: o pecado. O primeiro elemento a considerar é, portanto, a humanidade decaída, e por quê? As primeiras páginas do livro de Gênesis nos apresentam um Deus em ação, criando ordem no caos. Dele surge algo novo: a bondade como característica fundamental do cosmos (Gên 1,25). Esta bondade é dom que Deus concede, tornando o ambiente pronto para acolher o homem, criatura feita à sua imagem e semelhança (Gên 1,26).

Origem e queda

O primeiro elemento a considerar, portanto, é a humanidade decaída. As primeiras páginas da Bíblia nos revelam um Deus que cria o mundo e o homem em harmonia com o cosmos. O homem é proclamado “senhor” do criado, com a missão de perpetuar a vida e submeter a terra à sua vontade, não apenas para atender às suas necessidades, mas também para louvar a Deus pela sua bondade imensa. No entanto, o Maligno instiga o homem a pecar, prometendo o caminho para o bem através do egoísmo.

Os efeitos do pecado

Deixando as escrituras e olhando para o mundo atual, percebemos facilmente que muitas expressões como “tudo vai mal” ou “chegamos ao fundo” refletem a impaciência e desafeição de um mundo frequentemente inabitável para o homem, enfraquecido pelo pecado. João Paulo II, em sua *Evangelium Vitæ* (1995), destaca as raízes do colapso moral, onde política e medicina, entre outras áreas, abandonaram suas funções de tutela e proteção da vida humana, percorrendo caminhos que levam à morte.

Факт того, що законодавства багатьох країн, можливо, відходячи від власних фундаментальних принципів їхніх конституцій, намагаються не карати або навіть визнати повну легітимність таких дій проти життя, є одночасно тривожним симптомом і значною причиною серйозного морального колапсу: вибори, які раніше вважалися уніанно злочинними та відкинутими загальним моральним почуттям, поступово стають соціально шанованими.

Близько до нас розташоване нещодавнє документ Папської Маріанської Міжнародної Академії (ПММА) під назвою “Матір Господа. Пам’ять, присутність, надія”, який ефективно визначив дві сфери, де ця тривожна ситуація у світі найбільш помітна. По-перше, екологічна сфера, в якій, серед інших наслідків, спостерігаються пустелізація, пожежі та забруднення; а по-друге, соціальна та етична сфери, які безпосередньо стосуються конкретної реальності, такої як піддаються насильству, експлуатації та інструменталізації для антигуманних цілей.

Попередньо цьому документу, після 210-го Загального Капітулу, проведеного в 1995 році в Мехіко, Орден Служителів Марії склав свій внесок у загальну Церкву під захоплюючою назвою “Служителі Магніфікату”. У ньому значна частина була присвячена темі життя, а також тим численним і тривожним аспектам, які, на жаль, сприяють його руйнуванню. Все це чітко викладено з маріанської перспективи. Опис, представлений SdM, також привабливий за стилем, багатий на біблійні образи та елементи, над якими традиційна, молитовна та жива Церква постійно розмірковує. Використовуючи мотив (Об’явлення 6), наприклад, зображено боротьбу між білою конем та іншими трьома (червоним, чорним і зеленим), яким асоціюються чотири види зла, що спустошують людство: голод, війна, злочинна несправедливість та екологічна руйнація. Кожне з цих проявів завдає рани: голод завдає найбільших збитків, а екологічна руйнація, щасливо визначена як “результат абсолютного антропоцентризму”, поставила екологічну проблему в центрі уваги, дозволяючи уважно розглянути доброту творіння.

Спільним для обох документів є те, що вони вказують на взаємозв’язок між занепадом космосу та занепадом людства, а також на те, що ці проблеми можна вирішити, встановивши межі, в межах яких людина повинна здійснювати свій контроль над Землею. Саме екологічна проблема активно обговорюється деякими течіями та представниками сучасної теології. У сукупності їхніх позицій є одностайність у зменшенні та переосмисленні претензій людини на панування над космосом, демонструючи, що в ньому, а не лише в людині, присутнє життя.

Глибоке усвідомлення наших обмежень

З огляду на вищесказане, гріх, незалежно від його форми, завжди проявляється як темна реальність, яка насамперед образить того, хто стає його автором. Але усвідомлення гріха та обмежень, що випливають з нього, є першим кроком до змін (пор. 1 Івана 1,8-9). Це так звана «внутрішня покута», про яку говорить Катехизм Католицької Церкви, і яка є плодом тривалої теологічної та духовної традиції. Людина тут отримує допомогу в двох напрямках: по-перше, через наслідки гріха на рівні міжособистісних стосунків, а по-друге, завдяки унікальній долі Святої Марії, яка є невід’ємною частиною людства, що усвідомлює свій стан.

Este texto aborda a importância de Maria, a Virgem Mãe de Jesus, na promoção e preservação da vida, tanto no contexto da criação quanto na história da salvação. Ele explora vários aspectos teológicos e práticos relacionados à sua figura:

**1. Maria como Modelo de Vida:**

* O autor destaca o papel de Maria como modelo para os cristãos, encorajando a “fugir do mal com torpor” e “apegar-se ao bem”.
* Ela é vista como uma mulher cuja vida reflete a “cultivação de um ser humano”, aproximando-o de Deus.
* Sua exemplaridade se estende à sua colaboração com Deus na transformação e promoção da vida, inspirada no milagre de Caná.

**2. Maria e a Beleza da Criação:**

* O texto argumenta que a apreciação da beleza da criação leva ao reconhecimento da Beleza Originária em Jesus Cristo.
* Maria, como “gema cintilante da Matéria”, está intimamente ligada a essa conexão entre o cosmos e o Absoluto pessoal encarnado.

**3. Testemunho e Serviço:**

* A fé e o testemunho coerente são elementos essenciais para um serviço autêntico que valorize a vida.
* O autor enfatiza a importância de viver em comunhão com Deus e promover a harmonia entre os seres humanos e o cosmos.

**4. Maria na Igreja e no Mundo:**

* A exortação apostólica *Marialis Cultus* é mencionada como um guia para entender o serviço de Maria à vida da Igreja e dos batizados.
* O texto sugere que Maria, através do seu exemplo, pode ajudar os cristãos a serem agentes ativos na promoção da vida em um mundo que precisa desesperadamente de cura.

**5. Recursos para Profundidade:**

O texto incentiva o leitor a aprofundar seus estudos sobre Mariologia, Teologia Mariana e Aparições Marianas, destacando o Instituto Locus Mariologicus como uma fonte valiosa de conhecimento. A Pós-Graduação em Mariologia é apresentada como uma formação acadêmica de excelência.