Павло VI — проголошення Марії, матері Церкви (21 листопада 1964)

21 листопада 1964 р. — одна з найважливіших дат мариології КонклавуУ день завершення третього періоду Другого Ватиканського Собору, 21 листопада 1964 р., Блажений Павло VI одразу після проголошення Догматичної Конституції *Лумен гентіум* (капітул VIII якої присвячений Марії), урочисто оголосив Святу Марію «Матір Церкви» (*Mater Ecclesiae*). Це один з небагатьох нових маріанських титулів, офіційно проголошених Папою у 20-му столітті.Деталі:– Джерело: *Enchiridion Vaticanum*, том 1, параграфи 305*-312* – Папа: Блажений Павло VI – Дата: 21 листопада 1964 р. (закриття III періоду Ватиканського Собору) – Дія: Урочисте проголошення Марії як Матері ЦерквиКонтекст: схема «De Beata Maria Virgine»Під час Ватиканського Собору відбувалися жваві дискусії щодо того, як слід ставитися до Марії. Виникли дві протилежні позиції:– «Христотична» позиція (меншинна): Марія має мати окремий конклавський документ через її унікальність та близькість до Христа. – «Еклезіотична» позиція (більша кількість голосів): Марія має бути включена до документа про Церкву (*Лумен гентіум*), оскільки її материнство невіддільне від Церкви.У тісному голосуванні 29 жовтня 1963 р. перемогла «еклезіотична» позиція з рахунком 1114 проти 1074. Папа Павло VI, відчуваючи, що «христотична» позиція не була достатньо вшанована, наполегливо домагався того, щоб у момент проголошення *Лумен гентіум* публічно оголосити титул «Мати Церкви» для визнання як церковної інтеграції, так і маріанської унікальності.Оригінальний італійський текст промови 21 листопада 1964 р.:> *(Н. 305*) Роздуми над цими тісними зв’язками Марії з Церквою, настільки чітко встановленими нинішньою Конклавською Конституцією, спонукають нас вважати цей момент найсуворішим і найбільш відповідним для виконання обіцянки, яку Ми висловили в кінці попереднього періоду Конклаву і яку багато Отців Конклаву зробили своєю, наполегливо вимагаючи чіткого висловлення материнської функції, яку Діва виконує над християнським народом.> *(Н. 306* *ПРОКЛАМАЦІЯ*) У зв’язку з цим, до слави Діви та для нашого заспокоєння, Ми проголошуємо Святу Марію «Мати Церкви», тобто всього народу Божого, як вірних, так і пастирів, які називають її наймилішою Матір’ю і бажають, щоб з цим найм’якшим титулом віднині Діва була ще більше вшанована та зверталася до неї усім християнським народом.

305. Роздуми про тісні зв’язки Марії з Церквою, так чітко визначені в сучасній Концесії, спонукають нас вважати цей момент найсуворішим і найбільш підходящим для виконання обіцянки, яку Ми дали на зав

ершення попереднього конгрегаційного періоду, і яку багато конгрегаційних отців зробили своєю, вимагаючи негайного чіткого твердження про материнську роль, яку Діва виконує над християнським народом.

306. ПРОКЛАМАЦІЯ Для слави Діви та нашого заспокоєння, тому Ми проголошуємо Найсвятішу Марію «Мати Церкви», тобто всього народу Божого, як вірних, так і пасторів, які називають її най

милішою Матір’ю, і бажаємо, щоб з цим найм’якшим титулом віднині Діва була ще більше шанована та викликалася всім християнським народом.

Теологічне обґрунтування, № 308

*Як і божественна материнство є основою особливого зв’язку з Христом та Його присутності в економії спасіння, здійсненій Христом Ісусом, так само воно становить основний фундамент стосунків Марії з Церквою, будучи Матір’ю Того, Хто з першого моменту Інкарнації у її чистому лоні об’єднав до Себе як Глава своє Тілесне Містичне, а саме Церкву.**Отже, як Матір Христа, Марія є також Матір’ю всіх вірних та пасторів, тобто Церкви.*

Концепція, артикульована № 311-314

Як ми увійшли до конгрегаційного зібрання за запрошенням Папи Івана XXIII 11 жовтня 1962 року, разом *«cum Maria, Matre Iesu»*, так і завершуючи третій період, ми виходимо з цього ж храму в найсвятішому та найм’якшому імені Марії, Матері Церкви.Як знак вдячності за її люблячу допомогу протягом останнього конгрегаційного періоду, кожен з вас, шановні брати, зобов’язуйтеся підтримувати високий статус і честь Марії серед християнського народу, показуючи в ній зразок віри та повної відповідності кожному покликанню Бога, зразок повного засвоєння навчання Христа та Його любові, щоб усі вірні, об’єднані під спільною Матір’ю, відчували себе сильнішими у вірі та відданості Ісусу Христу, і разом палко займалися любов’ю до братів.

Історичне значення

Пророкування титулу *Mater Ecclesiae* має багате історичне значення:

1. Завершення дебатів щодо христотичної/екклесіотичної маріології: дві маріологічні перспективи синтезуються. Марія є Матір’ю Христа (христотична) та Матір’ю Церкви (екклесіотична) одночасно.
2. Продовження традиції: Павло VI підкреслює, що ця назва не нова, а використовувалася народом Христовим з давніх часів, але тепер вона стає офіційним титулом, проголошеним Магістратом Церкви.
3. Початок маріології Концилію: після цього проголошення маріологія постконцильного періоду зосереджуватиметься навколо назви “Мати Церкви” як центральної теми.
4. Літургійне святкування: 11 лютого 2018 року Папа Франциск встановив обов’язкове згадування “Марії, Матері Церкви” у понеділок після П’ятидесятниці, втілюючи літургійно те, що Павло VI проголошував у 1964 році.

Зв’язок з Лумен Джентіум VIII

Назва “Мати Церкви” є підсумковою синтезою глави VIII документа Лумен Джентіум. Спільна інтерпретація Конституції Догматичного Собору та його усного проголошення Папою є ключем до розуміння маріології Концилію.

Додаткове читання

Лумен Джентіум, глава VIII | Маріальне поклоніння | Ремедторіс Матер | Знак Великого | Енцикліка “Enchiridion Vaticanum” (індекс)

Також дивіться: Як систематично вивчати маріанське вчення – повний посібник від Locus