Sint Sixtus III en Sint Leo I – de Theotokos gevierd en gepreekt (Doctrina Pontificale IV, nn. 19-29)

Sint-Sixto III (432-440) en Sint-Leon I (440-461)

Sint-Sixto III en Sint-Leon I zijn de twee pausen die onmiddellijk na het Concilie van Efeze de theologische en liturgische definitie van dit concilie versterkten. Sixto III bouwde de Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw Major in Rome, terwijl Leon I een van de rijkste mariologische theologieën van de westerse vaderen creëerde, met name in zijn Kersttoespraken.

Sint-Sixto III (432-440), nr. 19

Sint-Sixto III is de paus die de viering van Efeze tot stand bracht. Zijn meest zichtbare werk was de herbouw van de Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw Major in het Esquilin in Rome, gewijd aan de Moeder Gods kort na de definitie van Efeze, het eerste grote Mariaans sanctuaire in het westerse christendom. De inscriptie op het triomfboog probeert de efesische definitie in beelden weer te geven: “Virgo Maria, tibi Xystus nova tecta dicavi / digna salutiferi talia dona tui” (Maagd Maria, ik heb voor jou, Sixto, nieuwe dakpannen gebouwd / waardige geschenken van je Verlosser).

Het document nr. 19 van Doctrina Pontificia IV herinnert aan de pauselijke tekst van Sixto over de Maagd Maria als Moeder Gods, in lijn met Efeze.

Sint-Leon I, de Grote (440-461), nrs. 20-28

Sint-Leon I is een van de grootste docenten van de westerse mariologie. Zijn Kersttoespraken (getalgewijs genummerd I, II, VI, VII en IX in de Doctrina Pontificia IV) vormen een perfecte combinatie van diepgang in de dogma’s en retorische vaardigheid. De documenten nrs. 20-28 omvatten:

– nrs. 20-22: Brieven over Maria als Moeder Gods, met theologische teksten gericht aan bisschoppen en de keizer.
– nr. 24 (Kersttoespraak I): Maria, Moeder virginis, “Nativitas Christi ex intacta Virgine procedens” (Het geboorte van Christus uit de onbesmette maagd).
– nr. 25 (Kersttoespraak II): Maria blijft voor altijd maagd, Leon benadrukt de virginiteit in het baren: “intacta virginitas, quae nullum sensit corruptionem” (de onbesmette maagdelijkheid die geen corruptie heeft gekend).
– nrs. 26-27 (Kersttoespraken VI en VII): Maria, Moeder virginis, de dubbele materniteit: vleeselijk en geestelijk.
– nrs. 28-29 (Kersttoespraken IX en Epifanie): Maria, onbesmette Maagd, een voorbode van het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis: “deus natus est in homine” (God is geboren in de mens).

Belangrijkste tekst van Sint-Leon I

“Haec enim generatio singularis est atque praecipua, quam nec Venus impulit, nec Lucina ministravit; sed Spiritus Sancti gratia perfecit. Haec nativitas non habet pari, quae divinae potentiae singulare miraculum est; propterea mater quidem non ignoratur, sed pater nusquam reperitur… Deus natus est in homine”

(Deze generatie is uniek en van groot belang, niet aangemoedigd door Venus, noch bijgestaan door Lucina, maar volbracht door de genade van de Heilige Geest. Deze geboorte heeft geen gelijke, het is een wonderbaarlijk teken van de goddelijke macht; daarom wordt de moeder niet onkend gelaten, maar de vader nooit gevonden… God is geboren in de mens).

Concilie van Calcedonië (451), 23

Het vierde oecumenische concilie, onder voorzitterschap van de legaten van Leo I, bevestigt de definitie van Efeze en voegt toe de precieze uitleg van de twee naturen in Christus, wat de goddelijke materniteit van Maria bevestigt: zij is werkelijk Moeder van het Woord dat één persoon is met twee naturen, goddelijk en menselijk.

Aanvullende leesmateriaal

Onderzoek Mariologie, het hoofdstuk VIII van Lumen Gentium, Redemptoris Mater en de Postgraduaat Mariologie.

Zie ook:

– Theotokos: wat betekent ‘Mutter van God’ en waarom is het een dogma?

Over de Postgraduaat Mariologie

Dit artikel is gebaseerd op de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. De Postgraduaat Mariologie brengt je naar dezelfde bronnen, met academische begeleiding: de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Magisteraat, van het eerste dogma tot hedendaagse kwesties.