Inmaculada Concepción: celebración de la digna morada de Dios

Inmaculada Concepción: María como morada digna de Dios

Estos son 10 temas de Mariología que surgen de la liturgia de la Imaculada Concepción.

1. La Inmaculada Concepción solo tiene sentido en relación al nacimiento de Cristo. La celebración del Advento, además de obedecer a razones de tiempo, calculadas en relación a la Natividad de María, se inserta en este período de preparación inmediata, porque la Inmaculada Concepción fue la última y inmediata preparación para el evento de la Encarnación del Hijo de Dios.

2. Los preparativos divinos que continuaron a lo largo de los milenios alcanzaron su plenitud y perfección final en la singular Concepción de la Madre. Este es el acto preparatorio más cargado de contenido sobrenatural, así como de significados salvíficos para el futuro. En María, el Antiguo Testamento alcanza su plenitud y se concentra para estar enteramente a disposición del Mesías.

3. María fue preservada libre de cualquier mancha de pecado original. La Sagrada Escritura habla de un acto del hombre que, al inicio de su historia, provocó una ruptura en las relaciones sobrenaturales con Dios. En sentido contrario, María fue preservada inmune a esa degradación. Desde el primer instante de su Concepción, Ella se encuentra en una condición diferente, como en los orígenes, en un estado de naturaleza en perfecta orden y equilibrio interior, unida a Dios por una relación sobrenatural y misteriosa.

4. María no fue pasiva en la obra del Señor, sino que desempeñó un papel activo, junto con su Hijo, en la lucha contra Satanás. Esta colaboración activa debe ser resaltada para que la celebración no pierda un valor fundamental: María fue exenta del pecado y colaboró activamente para la victoria de su Hijo sobre el pecado y el demonio. La oración colecta de la Misa se expresa de esta manera: «Concedednos, por su intercesión, la gracia de llegar purificados a vosotros».

5. Si María fue exenta del pecado original y fue deseada por el Hijo como una «morada digna» (…)

De Dios, implica necesariamente una experiencia original del amor de Dios, que se manifiesta de modo único. Es Dios quien, por medio de su ángel, revela a María las disposiciones divinas y sus destinos. De hecho, al hablar con ella, el ángel la saluda como «llena de gracia».

6. María es la expresión plena del diseño amoroso de Dios de devolver la creación a su origen, convirtiéndola en la más amable y atractiva de las criaturas: aquella en la que Dios podrá habitar libremente. La Iglesia celebra la Inmaculada Concepción como el triunfo de la gracia de Dios en el mundo.

7. La Inmaculada es también la alegría que en ella despierta el estado de plenitud absoluta por Dios: es la primera en experimentar la gracia divina, es la primera en experimentar la alegría divina que es mesiánica y que será comunicada al mundo precisamente por ella. La celebración eucarística comienza con las palabras que Isaías pone en los labios de Jerusalén en los nuevos tiempos: «Me alegro mucho en el Señor», y la liturgia coloca en los labios de María. ¿Por qué esta gran alegría? Porque Dios la vistió con las vestiduras de la salvación y las vestiduras de la justicia.

8. Así, preservada del pecado original en virtud de los méritos de Cristo, la liturgia no podría dejar de resaltar y celebrar la obra redentora de Cristo, la eficacia de sus méritos, la capacidad transformadora de la gracia por él merecida. Así, la Iglesia, al celebrar la Inmaculada Concepción de María, celebra ante todo la Pascua de Cristo, su victoria total sobre el pecado y el demonio. Y también por eso, por la perfección y grandeza de la redención operada en María, la celebración de la Inmaculada Concepción es un verdadero motivo de alegría y fuente de esperanza para toda la humanidad necesitada de la salvación por Cristo.

9. «Casi moldeada por el Espíritu Santo», este es un tema que proclama la obra de Dios en ella, pero sin pretender dar descripciones. La acción del Espíritu a lo largo de la vida de María, pero particularmente en su Concepción, fue un momento culminante en la historia de la salvación. No es posible celebrar tan admirable obra divina sin contemplar y engrandecer la misteriosa acción del Espíritu Santificador.

10. «En ella iniciasteis a la Iglesia», esta expresión en el prefacio de la solemnidad resalta la dimensión eclesial de la Inmaculada Concepción de María: «En ella iniciasteis a la Iglesia, Esposa de Cristo, sin mancha ni arruga, resplandeciente de belleza». La Inmaculada Concepción es el «inicio de la Iglesia» por varias razones: en primer lugar, porque con esa intervención divina comienza la nueva economía de la gracia y del reino. Así termina la historia del antiguo pueblo de Israel y comienza la del nuevo Israel, la Iglesia. María es el primer miembro en orden cronológico. Pero María es también el «principio de la Iglesia» porque encarna plenamente sus realidades vitales más importantes, como la redención del pecado y el don de la plenitud de la gracia. Ella ocupa el primer lugar en la Iglesia y también el más eminente, por la plenitud de la gracia y por su misión única.

Para profundizar en la teología de la Inmaculada Concepción de María, consulte la Exhortación Apostólica «Marialis Cultus» de Pablo VI, sobre las fiestas marianas y su dimensión litúrgica y teológica.

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