Sígueme: María y el seguimiento incondicional

Sígame.
Jo 21,22

«Tu, sígame». Estas dos palabras que Jesús dirige a Pedro (Jo 21,22) son las palabras más simples y más exigentes de todo el Evangelio: el «siguimiento» sin condiciones, sin negociación de las modalidades, sin garantía del camino. El capítulo 21 de Juan, el epílogo del Evangelio, presenta a Pedro que pregunta sobre el destino del discípulo amado y recibe esta respuesta: «Qué importa? Tú, sígame». La mariología encuentra en estas palabras la síntesis de toda la espiritualidad mariana: María es, antes que Pedro y cualquier discípulo, la que dijo «sí» al «Tú, sígame» sin condiciones.

I. Jo 21: el epílogo del Evangelio y la restauración de Pedro

Juan 21 narra la aparición del Resucitado junto al lago de Tiberíades: la pesca milagrosa, el reconocimiento de Jesús, la comida a la orilla del lago y el diálogo con Pedro en el que Jesús le restaura el mandato pastoral («Apacienta mis ovejas», Jo 21,15-17) y le anuncia el martirio («cuando seas viejo, extenderás tus manos», Jo 21,18). Este capítulo es la «reparación» pascual de la negación de Pedro: el mismo Pedro que tres veces negó al Señor, ahora es tres veces confirmado en el amor y la misión.

La estructura del capítulo 21 está deliberadamente paralela a la vocación inicial de Pedro en Lc 5,1-11: la pesca infrutífera que se convierte en fructífera por la palabra de Jesús, el reconocimiento de Jesús como Señor, el «sígame» que inaugura la discipulatura. La Resurrección no anula la historia, la redime: Pedro, el que negó, es ahora llamado a seguir, con la diferencia de que ahora sabe, por su propia experiencia, lo que significa confiar en el Resucitado en vez de confiar en sí mismo.

El «Tú, sígame» final (Jo 21,19.22) es el eco del «sígame» inicial de la vocación (Mc 1,17; Jo 1,43). La vida cristiana tiene esta estructura circular: comienza con un «sígame» y termina, o mejor dicho, reinicia siempre, con el mismo «sígame». Cada crisis, cada negación, cada alejamiento es seguido por el mismo llamado: «Tú, sígame». La misericordia de Jesús no cancela la discipulatura, la restaura.

La pregunta de Pedro sobre el discípulo amado, «Y este, ¿qué le sucederá?» (Jo 21,21), y la respuesta de Jesús, «Qué importa? Tú, sígame», tiene una dimensión pedagógica que atraviesa toda la historia de la espiritualidad cristiana: el «siguimiento» de Jesús es radical y personal, no es comparativo. Cada discípulo tiene su camino. Cada uno es llamado a seguir a Jesús según el «modo» que el Señor establece para él, no el modo del vecino. María es el modelo de esta «obediencia personal» al «Tú, sígame» que le fue dirigido en la Anunciación.

II. María y el «Tú, sígame» de la Anunciación

El Tú me sigas tiene en María su primera realización. Lc 1,38: «Hágase en mí según tu palabra». Este «fiat» es el «Tú, sígame» de María: sin condiciones, sin negociación del camino, sin garantía previa del destino. El ángel había descrito lo que sucedería («concebirás y darás a luz un hijo», Lc 1,31) pero no había descrito lo que eso implicaría: la incomprensión de José, el nacimiento en Belén, la huida a Egipto, los treinta años de vida oculta, el ministerio público con sus tensiones, la cruz. María dijo «sí» a todo esto sin saber explícitamente lo que ese «sí» implicaría.

Esta estructura del «fiat» de María, respuesta al que fue anunciado pero apertura al no anunciado, es el modelo de todo seguimiento cristiano. Nadie que dice «sí» a Jesús sabe exactamente lo que ese «sí» va a implicar. La vocación al matrimonio, al sacerdocio, a la vida religiosa, al apostolado laico, cada una es un «Tú, sígame» que revela su contenido progresivamente, a lo largo del tiempo. La fidelidad al llamado inicial es la fidelidad al «Tú, sígame» que va desvelando su sentido a medida que se avanza en el camino.

Juan Pablo II, en su encíclica Redemptor hominis, afirma que María, al decir «sí», «abrió la puerta a la acción del Espíritu Santo, que la guiaba y la sostenía en su misión». Esta es la esencia del «siguimiento» cristiano: una apertura a la acción del Espíritu Santo que nos guía y sostiene en nuestra misión.

Redemptoris Mater (n. 14), describió el «fiat» de María como «el acto de fe más importante de toda la historia». Esta afirmación, que podría parecer exagerada, es teológicamente precisa: ningún acto de fe previo, ni el de Abraham, ni el de los profetas, tuvo las consecuencias cósmicas del «fiat» de María. Ella dijo «sí» en nombre de toda la humanidad al proyecto de Dios de encarnarse. Su «Tú sígueme» fue al mismo tiempo lo más personal y lo más universal de la seguidura.

La espiritualidad ignaciana del «discernimiento» encuentra en el «fiat» de María su modelo más perfecto. San Ignacio de Loyola desarrolló los Ejercicios Espirituales precisamente para ayudar a los fieles a discernir el «Tú sígueme» específico que Dios les dirige. María, que discernió la llamada del Padre con plena libertad y plena claridad, en la «indiferencia» ante todos los caminos humanos posibles, es el modelo del practicante que busca la voluntad de Dios sin la interferencia de los «afectos desordenados» que San Ignacio temía tanto.

III. «¿Qué te importa?»: la seguidura sin comparación

El Tú me sígueme es radicalmente personal. Jo 21,22: «¿Qué te importa? (ti pros se)». Esta respuesta de Jesús a Pedro, que quería saber el destino del discípulo amado, es una de las más liberadoras de todo el Evangelio: cada discípulo tiene su camino. La comparación con los demás es no solo inútil, sino perjudicial para la seguidura. El «tú» del «Tú sígueme» es radical e irreduciblemente personal: se dirige a este «tú» específico con una «forma» de seguidura única e inimitable.

La mariología siempre ha resistido a la tentación de hacer de María un modelo a imitar literalmente: ella no es el modelo del celibato para todos (es virgen, pero la mayoría de los cristianos están llamados al matrimonio), ni el modelo de la maternidad física para todos (es madre del Hijo de Dios, un privilegio único). María es el modelo del modo de la seguidura, la entrega total, la obediencia amorosa, la perseverancia en la fe, pero no necesariamente de su forma concreta.

Santa Teresa del Niño Jesús captó esta distinción con su «via pequeña»: ella, que no tenía los dones de Santa Teresa de Ávila ni la energía apostólica de San Francisco Javier, encontró su «Tú sígueme» específico en la pequeñez y la confianza filial. Y descubrió en María no el modelo de las grandes empresas espirituales, sino el modelo de la fe simple y total que dijo «fiat» sin comprender del todo lo que implicaba. Esta revelación, que la «gran santidad» pasa por la «pequeña via», es una de las más bellas frutas de la contemplación mariana.

La diversidad de las vocaciones en la Iglesia, que el Concilio Vaticano II afirmó con la doctrina de la «vocación universal a la santidad» (LG cap. V), tiene en María su fundamento mariológico.

Ella que fue llamada a un seguimiento singular e irrepetible, ser la Madre del Hijo de Dios, es al mismo tiempo el modelo de todo seguimiento singular e irrepetible: cada uno es llamado a un «Tu, sígueme» específico que nadie más puede realizar. La mariología, correctamente comprendida, no uniformiza las vocaciones, las libera: muestra que el único modelo que cuenta es el del «fiat» radical, cualquiera sea la forma concreta que asuma la llamada.IV. «Apascenta mis ovejas»: seguimiento y servicioEl «Tu, sígueme» se abre necesariamente al servicio. Jo 21,15-17 asocia el «sígueme» al mandato pastoral: Pedro que sigue a Jesús también es Pedro que «apascenta» las ovejas de Jesús. El seguimiento no es para el discípulo mismo, es para los demás. Quien «sígue» a Jesús recibe, en la medida de su llamado, una responsabilidad sobre los demás: padre o madre de familia, pastor de comunidad, educador, médico, religioso. El «Tu, sígueme» va siempre acompañado de alguna forma de «apascenta mis ovejas».María es, en la tradición, el modelo supremo de esta articulación entre seguimiento y servicio. Ella que siguió a Jesús desde el «fiat» hasta el Calvario, que «apascentó» al Hijo durante los treinta años de Nazaret, que «apascenta» ahora a sus hijos espirituales por medio de su intercesión, es la icono de la Pastora que sigue al Pastor y continúa su servicio. Su maternidad espiritual no es separable de su seguimiento: es el fruto del seguimiento, la expresión del «amar» que pide el triple «¿Me amas?» de Jo 21,15-17.La fiesta de Pentecostes, que se acerca en los días siguientes, es la celebración del «Tu, sígueme» dado al mundo entero: el Espíritu que desciende sobre los discípulos reunidos con María es el Espíritu que los equipa para el seguimiento universal, para ir «hasta los confines de la tierra» (Act 1,8) con el mismo amor que los animaba en el Cenáculo. María, que estuvo presente en el primer «equipaos y seguid», continúa estando presente en cada nuevo «Tu, sígueme» que el Espíritu dirige a cada generación de cristianos.La oración de la Iglesia, «Veni, Espíritu Santo», es la oración del discipulado: la petición de ser equipado para el seguimiento que el Señor propone. Y María, que rezó esta oración en el Cenáculo antes de Pentecostes, es la intercesora más calificada para que el mismo Espíritu equipare a cada cristiano para su seguimiento específico «Tu, sígueme». Su «fiat» no fue solo para ella, fue el «fiat» de toda la humanidad llamada al seguimiento de Cristo.María, que dijo «Tú sígueme» con todo su ser en la Anunciación, es el modelo del discipulado incondicional: el que siguió a Jesús desde el «sí» al Calvario y que intercede por todos los que son llamados a su propio «Tú sígueme».

Referencias

• Juan Pablo II, Redemptoris Mater, n. 14-17 (1987).
• Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, cap. V: «Vocación Universal a la Santidad» (1964).
• S. Teresa del Niño Jesús, Historia de un alma (Manuscrito B).
• S. Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales, n. 169-189.
• R. Brown, El Evangelio según Juan, vol. II (1970).