Où est l’enfant Jésus ?

Dieu est unique et infiniment mystérieux. De même, l’acte par lequel nous le reconnaissons dans toute notre être comme étant unique n’est pas aisé à décrire. Essayons, malgré tout : reconnaître que Dieu est par lui-même, tandis que tout ce qui créé existe uniquement par sa volonté et son acte omnipotent, et donc n’a pas ses racines en lui-même, mais en lui, le seul non conditionné et absolu. Reconnaître, par conséquent, que Dieu est la Vérité par excellence, la quintessence de toute vérité, et qu’en conséquence, il a toujours raison dans tout ce qu’il désire faire ou laisser advenir. C’est de la folie de contester contre Dieu, comme si l’on pouvait lui attribuer une erreur, et l’homme révolté finit par détruire sa propre essence. Reconnaître que Dieu est le Bien par excellence, la quintessence de toute bonté, et donc non seulement la Vérité, mais en raison de son être et de ses dispositions, il est digne d’être aimé inconditionnellement, aimé avec la révérence de tout notre cœur. Reconnaître que Dieu est absolument beau, la quintessence de toute beauté, et donc nous devons lui donner raison avec un grand enthousiasme et le servir avec joie, comme les Psaumes acclament Dieu, le louant et exultant, et comme Saint Paul l’exige des chrétiens : «Chantez des hymnes de louange à Dieu, remplis de gratitude dans votre cœur». Selon les Écritures, Dieu en tant que Vérité absolue est notre «rocher», qui ne peut pas vaciller, car la bonté est notre «berger», les «ailes» sous lesquelles nous sommes protégés, car la beauté est le Seigneur de la «glorie», notre bonheur complet, notre charme, notre extase. Tout cela a été connu par l’Ancien Testament, où le cœur de l’homme pieux se livre à Dieu en amour, en action de grâce, en pleine confiance, en révérence abyssale, libéré heureusement de toute angoisse.

Concernant les diverses formes d’adorer Dieu, il existe un ancien hymne d’adoration, en latin, au Saint-Sacrement qui était autrefois dans tous les livres de prières et dont le premier verset se lit ainsi :

Adoro te devote, latens Deitas
quae sub his figuris vere latitas
tibi se cor meum totum subjicit
quia te contemplans totum deficit.

Que l’on pourrait traduire par :

Je vous adore dévotement, ô Divinité cachée,
Qui se cache véritablement sous ces apparences:
Mon cœur se soumet tout entier à Vous,
Car, Vous contemplant, tout s’évanouit.

Maintenant, nous pouvons comprendre ce que seraient «ces formes», non seulement les formes de pain et de vin dans lesquelles le Divin se cache, mais également toutes les formes du monde, celle de l’homme surtout, mais aussi de toutes les autres qu’il a créées pour l’homme et qui appartiennent à sa maison terrestre. Nous pouvons dire que Dieu marche parmi nous de diverses manières. Beaucoup croient qu’atteindre à adorer Dieu dans les créatures et dans l’homme nécessiterait un long temps de préparation méditative et des exercices techniques. Je ne crois pas. Il suffit simplement de ramener contemplativement à la mémoire de notre Foi, que, à Noël, nous avons reçu sa tenue visible : «Dieu a tant aimé le monde et chaque être humain» qu’il a donné son Fils unique pour lui et pour chacun de nous. Ce Fils offert est placé devant nos yeux. Ici, à Noël, sur la Croix, à Pâques, chaque jour ordinaire de l’année liturgique. Il est parmi nous !

Adorons ! Le Seigneur arrive et il est déjà en nous et parmi nos frères !

Texte tiré des écrits sur Noël de H. U. von Balthasar

Marie et Joseph cherchèrent Jésus pendant trois jours avant de le trouver dans le Temple. Pour approfondir le mystère de Marie dans la vie de Jésus, lisez l’encyclique Redemptoris Mater de Saint Jean-Paul II.

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