Quel est le cœur de Marie ? Réponse de Saint Jean Eudes

Qu’est-ce que Saint Jean Eudes entend par le « cœur de la Sainte Vierge » ?

Le cœur signifie l’Esprit divin, qui est le cœur du Père et du Fils, et qu’ils veulent nous donner pour qu’il soit notre esprit et notre cœur :

« Je te donnerai un nouveau cœur. Je mettrai un nouveau esprit en toi » (Éz 36,26).

Dans les Écritures Saintes, le Fils de Dieu est appelé le Cœur du Père Éternel. Le Père divin s’adresse à sa divine Épouse, la plus pure Vierge, en disant :

« Tu as fait palir mon cœur, ma sœur, ma femme » (Ct 4,9) ou, comme dans la traduction des Septante : « Tu as enlevé mon cœur ». Dans les mêmes Écritures, le Fils de Dieu est également appelé « l’Esprit de notre bouche » (Lm 4,20), « notre esprit », c’est-à-dire l’âme de notre âme, le cœur de notre cœur.

Tous ces cœurs se trouvent dans la Mère de l’amour et forment un seul cœur, car toutes les facultés de la partie supérieure et intérieure de son âme ont toujours été parfaitement unies, car Jésus, qui est le Cœur du Père, et l’Esprit divin qui est le Cœur du Père et du Fils, ont été donnés à Marie pour être l’esprit de son esprit, l’âme de son âme, le cœur de son cœur.

Trois cœurs en Dieu, un seul cœur

Pour mieux comprendre ce qu’on entend par le cœur de la Très Sainte Vierge, il faut savoir qu’on adore, comme dans la Trinité, trois cœurs qui sont un seul cœur, et comme dans le Christ-Homme, trois cœurs qui sont un seul cœur, ainsi, dans la Mère de Dieu, on adore trois cœurs qui sont un seul cœur.

Le premier cœur dans la Trinité est le Fils de Dieu, qui est le Cœur du Père, comme mentionné ci-dessus.

Le second est l’Esprit Saint, qui est le Cœur du Père et du Fils.

Le troisième est l’Amour divin, l’un des attributs adorables de la divinité, qui est le Cœur du Père, du Fils et de l’Esprit Saint : trois cœurs qui sont un cœur très simple, avec lesquels les trois Personnes éternelles s’aiment avec un amour sans limites et nous aiment également avec une charité incomparable. Le premier cœur du Christ-Homme est son cœur corporel.

Comme toutes les autres parties de son corps sacré, il est divinisé par l’union hypostatique avec la personne divine du Verbe éternel.Le second est son cœur spirituel, c’est-à-dire la partie supérieure de son âme sainte, qui inclut la mémoire, l’intellect et la volonté, et qui est particulièrement divinisée par la même union hypostatique.Le troisième est son cœur divin, qui est le Saint-Esprit, par qui l’adorable humanité de Jésus a été animée plus que par son âme et son cœur.Dans le Dieu-Homme admirable, ces trois cœurs ne font qu’un seul cœur. En effet, étant donné que son cœur divin est l’âme, le cœur et la vie de son cœur spirituel et de son cœur corporel, il les constitue en une union si parfaite avec lui, que ces trois cœurs forment entièrement un seul cœur, rempli d’un amour infini pour la Sainte Trinité et d’une charité inconcevable pour les hommes.

En Marie, trois cœurs, un seul cœur

Le premier cœur de la Mère de Dieu est le cœur corporel, enfermé dans son ventre virginal.Le second est le cœur spirituel, c’est-à-dire le cœur de son âme, désigné par ces paroles du Saint-Esprit : « Toute la gloire de la Fille du Roi est en elle » (Psaume 44,13) : elle est dans son cœur, dans l’intimité la plus profonde de son âme.Le troisième cœur de cette Vierge divine est celui dont elle parle lorsqu’elle dit : « Je dors, et mon cœur est éveillé » (Cantique des Cantiques 5,2). Comme l’ont expliqué de nombreux Pères saints :« Tandis que je donne à mon corps le repos nécessaire, mon Fils Jésus, qui est mon cœur et que j’aime comme mon cœur, veille toujours sur moi et en moi ».Le premier de ces trois cœurs est corporel, mais totalement spiritualisé par l’esprit de grâce et par l’Esprit de Dieu, dont il est complètement rempli.Le second est spirituel et est divinisé non par une union hypostatique, comme le cœur spirituel de Jésus, mais par une participation sublime aux perfection divines.Le troisième est divin : c’est Dieu, car c’est le Fils de Dieu.Ces trois cœurs de Marie forment un seul cœur par une union plus sainte et plus intime que toutes celles qui ont eu ou auront lieu, après l’union hypostatique.Marie médite les mystères divins dans son cœur :De ces trois cœurs, ou plutôt de ce seul cœur, le Saint-Esprit a prononcé ces paroles divines :« Marie gardait toutes ces choses, les méditant dans son cœur » (Luc 2,19.51).Tout d’abord, Marie a gardé tous les mystères et les merveilles de la vie de son Fils d’une certaine manière dans son propre cœur sensible et corporel. En effet, le cœur est la source de la vie et le siège de l’amour et de toutes les autres dispositions.Ainsi, tous les mouvements et pulsations de ce cœur virginal, toutes les fonctions de la vie sensible qui en émanaient, tous les mouvements de ses dispositions : tout cela se passait dans le cœur de Marie par rapport à Jésus et à tous les événements de sa vie. L’amour la conduisait à aimer Jésus, la haine à détester tout ce qui lui était contraire, c’est-à-dire le péché, la joie de se réjouir dans sa gloire et sa grandeur, la tristesse de se affliger pour ses efforts et ses souffrances. Et ainsi en était-il avec toutes ses autres dispositions.En second lieu, Marie gardait toutes ces choses dans son cœur, c’est-à-dire dans la partie la plus noble de son âme, dans l’intimité de son esprit. En effet, toutes les facultés de la partie supérieure de son âme étaient constamment occupées à contempler et à adorer tout ce qui se passait dans la vie de son Fils, jusqu’aux plus petites choses.En troisième lieu, Marie gardait toutes ces choses dans son cœur, c’est-à-dire en son Fils Jésus, qui était l’esprit de son esprit et le cœur de son cœur. Le cœur du Fils gardait toutes ces choses pour elle. Il les suggérait et les rappelait au moment opportun pour servir de nourriture à son âme contemplative, pour lui rendre les honneurs et les adorations dus, et ensuite pour les raconter aux saints apôtres et disciples, appelés à les annoncer aux fidèles.C’est ce qu’on entend dire lorsqu’on parle du cœur admirable de l’amée de Dieu : un cœur qui est, comme nous le verrons plus clairement plus loin, l’image parfaite du cœur adorable de Dieu et du Dieu-homme.Le cœur merveilleux de la Mère de Dieu nous est présenté par ces paroles divines de l’Esprit Saint :> « Dieu, notre Roi, a opéré la délivrance au milieu de la terre » (Psaume 73,12).Au milieu de la terre, mais au cœur d’une terre sainte et plus sainte que tous les cieux, par laquelle et dans laquelle Dieu a opéré notre délivrance. Je conclus maintenant ce chapitre en révélant un autre mystère contenu dans ces mêmes paroles, au milieu de la terre, également pour l’honneur et la louange du cœur aimable de la Reine du Ciel. Permettez-moi d’expliquer.Qui dit au milieu de la terre dit au centre de la terre. Par conséquent, si la Très-Sainte Vierge est représentée par cette terre, si elle est véritablement la terre sainte du monde saint, c’est-à-dire du monde chrétien, du monde du nouvel homme, du monde de l’amour divin et de la charité sainte, on ne peut peut-être pas dire que le milieu de cette terre précieuse, qui est son cœur, est le centre de ce nouveau monde ? Sans aucun doute, oui, pour trois raisons.Premièrement.N’est-il pas vrai que tout considère son cœur comme lieu de salut et, disons, de conservation et de repos ? N’est-il pas vrai que le salut des hommes a été opéré au cœur de Marie ? Par conséquent, tous les chrétiens doivent voir en la Vierge, après Dieu, la source de leur vie, la cause de leur joie, le centre de leur bonheur. Cela est en accord avec la langue des Pères saints.Voici ce que Saint Bernard dit avec justesse sur la personne de la Sainte Vierge, mais qui peut également s’appliquer avec toute vérité à son cœur : « Avec une précision admirable, Marie est appelée le “médiateur de la terre”. En effet, les habitants du ciel et de l’enfer, ceux qui nous ont précédés et nous qui vivons maintenant, ceux qui viendront après nous, les fils de leurs fils et toute leur postérité. Combien sont dans le ciel pour être renouvelés, combien sont dans l’enfer pour être libérés, combien sont venus avant nous pour voir les prophéties accomplies, combien viendront après nous pour être glorifiés. »Selon Saint Bernard, Marie est justement appelée le “médiateur de la terre”. En réalité, tous les habitants du ciel et du sous-sol, ceux qui nous ont précédés et nous-mêmes qui vivons maintenant, ceux qui viendront après nous, les fils de leurs fils et toute leur postérité : tous la considèrent comme celle qui, après son Fils, est médiatrice entre Dieu et les hommes, entre la tête et les membres, entre le Père et les fils, entre l’Ancien et le Nouveau Testament, entre le ciel et la terre, entre la justice et la miséricorde. Ils reconnaissent en elle le moyen et le centre du monde, l’arche de Dieu, l’arche de l’alliance entre Dieu et son peuple, la cause des bonnes choses, l’œuvre des siècles passés et futurs.Quant à ceux qui sont dans le ciel, c’est-à-dire les anges, ils la considèrent comme celle par qui les ruines causées par le péché doivent être réparées. Quant à ceux qui sont au purgatoire, ils la considèrent comme celle par qui ils doivent être libérés. Ceux qui nous ont précédés la considèrent comme celle en qui les prophéties divines doivent être accomplies. Quant à ceux qui viendront après nous, ils la considèrent comme celle par qui ils seront un jour couronnés de gloire immortelle.Ces paroles de Saint Bernard ne peuvent pas seulement s’appliquer au cœur de la Mère de Dieu, mais elles sont plus appropriées à son cœur qu’à sa personne. La raison en est que la cause est plus noble que ses effets, et que le cœur de Marie, rempli d’humilité, est la cause et la source de toutes les qualités mentionnées ci-dessus dont elle est dotée et qui la rendent digne d’être le terme, le refuge et le centre de toutes les créatures qui ont été, sont et existeront dans l’univers.Je conclus, en premier lieu, que le merveilleux cœur de la Vierge est le moyen et le centre du monde du nouvel homme.Deuxièmement, je dis que le cœur de la Vierge est le centre du monde nouveau, c’est-à-dire du monde de l’amour divin et de la charité sainte : un monde d’amour et de délice qui ne connaît d’autre loi que celle de la charité.Je déclare que dans le cœur de la Mère de l’amour beau, tout l’amour saint et toute la charité divine qui sont dans les cœurs des anges et des hommes qui aiment Dieu pour lui-même et aiment leur prochain par et pour Dieu, sont concentrés comme tous les rayons du soleil dans le fond d’un beau miroir capable de les recueillir tous.

Le cœur de Marie est Jésus, le centre de l’univers

Troisième. Rappelez-vous ce qui a été dit au début de ce livre. La Vierge la plus humble et la plus pure a enlevé et attiré pour elle le cœur adorable du Père éternel, c’est-à-dire son Fils, devenant ainsi le cœur de son cœur, au point que Jésus est le véritable cœur de Marie. Or, cet aimable Jésus n’est-il pas peut-être l’amour et les délices, le centre et la joie du ciel et de la terre ? On ne peut donc pas dire que Jésus, le véritable cœur de Marie, ne constitue pas aussi le centre de tous les cœurs des hommes et de tous les anges, le centre vers lequel ils doivent toujours se tourner pour le contempler sans fin, pour aspirer continuellement à lui et pour lutter sans cesse pour lui ? Certainement, car Jésus est le lieu de son repos parfait et de sa bonheur suprême. En dehors de lui, il n’y a rien que trouble, inquiétude, détresse, mort et enfer.

Prière

Jésus, véritable cœur de Marie, attire, saisit, attire vers toi nos cœurs. Fais en sorte que nous aimions, désirions, recherchions et savourions uniquement toi. Fais en sorte que nous aspirions à toi et que nous nous y attachions, ne trouvions repos ou satisfaction qu’en toi, restions continuellement en toi : consumons-nous dans le feu ardent de ton cœur divin et soyons transformés en lui pour toujours. Amen.

(Traduction et adaptation de : J. Eudes, Le cœur admirable de la très sacrée Mère de Dieu, in Id. Œuvres complètes, VI, 165-168.)