Nadzieja chrześcijańska w III wieku
Kontekst alexandryjski w III wieku
Teologia alexandryjska kwitła w środowisku intelektualnym naznaczonym przez filozofię grecką i dokładne badanie Pism Świętych. Tak Klemens z Aleksandrii, jak i Origens wykorzystywali metody egzegezy i koncepcje filozoficzne hellenistyczne do interpretacji tekstów biblijnych dotyczących nadziei:> Klemens z Aleksandrii, Stromata 2, 134: > «Teraz prawdziwy gnostyk musi zrozumieć przejście od rzeczy widocznych do duchowych rzeczywistości, gdyż nadzieja na to, co przekraczające, podnosi nas ponad tymczasowe».> Klemens z Aleksandrii, Stromata 3, 48: > «Jeśli dążymy do poznania wszystkich nauk, tym bardziej powinniśmy poświęcać umysł obietnicom Bożym, które stanowią podstawę naszej nadziei».Origens, z kolei, rozwija ideę postępu duchowego w dziełach takich jak *Peri Archon (O Początkach 1, 7, 5)* i w swoim komentarzu do Listu do Rzymian, twierdząc, że chrześcijanin postępuje od tymczasowego do ostatecznego, w poszukiwaniu wyższych rzeczywistości:> Origens, O Początkach 1, 7, 5: > «Tak jak słońce stopniowo wznosi się, aby oświecić wszystko, tak dusza, prowadzona przez łaskę, wznosi się do wyższych prawd, pożywiona nadzieją na pełne widzenie Boga».III wiek charakteryzował się również kontrowersjami z gnostykami, którzy zaprzeczali resurrekcji, umniejszając znaczenie ciała w zbawieniu. Klemens i Origens bezpośrednio odpowiedzieli na te zarzuty:> Klemens z Aleksandrii, Stromata 3, 48: > «Niektórzy, którzy nazywają siebie mądrymi, odrzucają nadzieję na zobaczenie ciała owieczego ciała niepodlegającego rozkładowi. Należy im udowodnić, że ten sam Bóg, który stworzył wszystko z niczego, może przywrócić to, co sam stworzył».> Origens, Przeciwko Celso 5, 17-24: > «Odparłem Celso w jego ataku na naukę chrześcijańską, pokazując, że nadzieja wierzących opiera się nie na bajach, ale na wyraźnej obietnicy Pism Świętych dotyczących zmartwychwstania».Persegucje i siła pastoralna nadziei
Trzecie stulecie było okresem intensywnych prześladowań. Przywódcy Kościoła, tacy jak Klemens i Orygenes, zdali sobie sprawę, że te trudności mogą umacniać wiarę prześladowanych chrześcijan:
Klemens Aleksandryjski, Stromata 4, 13/88 «Ich cierpienia są przejściowe, ale korona, na którą czekają, jest wieczna. Nadzieja chrześcijańska staje się tarczą przeciwko obecnym nieszczęściom».
W tym klimacie wielu autorów uznawało, że nadzieja chrześcijańska działała jako siła duchowa w walce ze powszechnym strachem:
Orygenes, Exhortacja do Męczeństwa «Ten, kto trwa w nadziei, nie ugina się pod groźbami ziemskimi, bo trzyma się obietnicy Chrystusa, który będzie go wspierał nawet w obliczu śmierci».
Temat nadziei na nawrócenie (spes paenitentiae) również zyskał znaczącą uwagę. Klemens, na przykład, podkreślał możliwość pojednania:
Klemens Aleksandryjski, Quem Dives Salvetur 38, 5-39, 6. 42, 16 «Nigdy nie zamyka się drzwi pokuty dla tych, którzy zwracają się do Boga. Nadzieja jest mostem, po którym wracamy do miłosiernego Ojca».
Klemens Aleksandryjski, Paidagogos 1, 10, 91, 2 «Bożego Nauczyciela zachęca grzesznika do porzucenia ignorancji i podążania za światłem, bo choć winy oskarżają nas, nadzieja na nawrócenie podnosi nas».
Orygenes również poruszał temat zaufania do miłosierdzia Boga:
Orygenes, Przeciwko Celsu 5, 65 «Jeśli Bóg jest prawdziwie dobry, to nie możemy zapomnieć, że Jego wezwanie obejmuje tych, którzy żałują. Sam historia Izraela potwierdza: gdzie jest szczera skrucha, rodzi się nowa nadzieja».
Orygenes, Homilia o Jeremiaszu (20, 9, GCS Oryg. 3, 191f) «W tym orzeczeniu Jeremiasz przedstawia grzech Izraela, ale także ogłasza przebaczenie. Tak więc nawet grzesznicy, choć są winni, mogą przybiec do Pana, który oczekuje ich powrotu».
Wpływ filozofii i potrzeby duszpasterskie
Rozwój nadziei chrześcijańskiej w trzecim stuleciu wynikał z dwóch głównych czynników:
- Wpływ filozofii greckiej, która podkreślała znaczenie nadziei i logicznego myślenia.
- Potrzeba duszpasterska, aby wesprzeć wiernych w obliczu prześladowań i trudności.
Instytut Locus Mariologicus to światowe centrum akademickie specjalizujące się w mariologii. Poznaj naszą teologię marianą, badania nad aparicjami maryjnymi oraz póstopniowe studia mariologiczne.
Aby pogłębić teologię nadziei maryjnej, zapoznaj się z encykliką Redemptoris Mater papieża Jana Pawła II.
Responses