Beziehung zwischen dem Heiligen Geist, Maria und dem Priester

Die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Maria bildet einen der reichsten Grundsteine der marianischen und priesterlichen Spiritualität. Das Verständnis dieser Beziehung ermöglicht es, das Geheimnis der Jungfrau als Braut des Heiligen Geistes und als Vorbild für das ganze geweihte Leben zu vertiefen.

Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Maria sowie das Priestertum: eine theologische Grundlage

Wenn wir die Dimension des Heiligen Geistes in Marias Leben neu entdecken, erscheint die Jungfrau als diejenige, die vom Heiligen Geist ergriffen wurde, um Christus auf natürliche Weise zu empfangen und das neue Herz zu verwirklichen, das die Propheten ankündigten.

(Ez 36,26 „Ich werde euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch legen; ich werde aus euch das harte Herz entfernen und euch ein fleischliches Herz geben.“)

Mit Maria beginnt eine neue Schöpfung, denn mit ihrem Ja in der Ankündigung durch den Engel (Anunciação) wechseln wir vom alten Regime des Gesetzes Moses, wie es bei Zacharias und Elisabeth, ihren treuen Vertretern, der Fall ist, zum neuen Regime der Gnade. Maria, als Gegenstand der Gnade Gottes (du hast Gnade gefunden bei Gott), überwindet schließlich die Hartnäckigkeit des Herzens Israels, ein versteinertes Herz, das nicht in der Lage war, Gott zuzusagen, aber Maria spricht dieses vollständige Ja im Heiligen Geist aus, der in ihr das Pfingsten vorwegnimmt.

Diese Beziehung zum Heiligen Geist begründet das Priestertum, das eine Weihe im Heiligen Geist ist. Daher kommt die Gnade durch die Weihung durch die Hände und macht das Priestertum weniger zu einer Institution und mehr zu einem Charisma:

• 1Tm 4,14 „Nicht zu vergessen, dass du durch die Hand der Ältesten in den Dienst eingesetzt wurdest, um den Heiligen Geist zu weihen.“
• 2Tm 1,6 „Daher ermahne ich dich, durch die Wiederentzündung des Geschenks Gottes, das du durch die Hand meiner erhalten hast, die Flamme der Gnade zu bewahren.“
• 2Tm 2,11 „Denn wir sind Mitkämpfer in der Mission Christi, wenn wir am Leben oder am Tod teilhaben.“

Die Institution kann sich in versteinerten Strukturen festfressen, die nicht dienen, nicht kommunizieren und nicht ankündigen, sondern der Heilige Geist, der die Institution begründet, kann nicht gefangen gehalten werden. „Wenn die Kinder Abrahams zum Schweigen gebracht werden, schreien die Steine.“

Die Teilnahme am … (Textabbruch)

Exousia, also bekannt als die geistliche Macht Christi, von der die Priester als Minister handeln, lenkt sein Leben in Richtung der eschatologischen Versöhnung. Dies verwandelt den Priester nicht in einen Angestellten, sondern wenn er im Einklang mit dem Geist lebt und das Priestertum wie Maria ihre Mutterschaft im Heiligen Geist lebt, also im Geist des Heiligen Geistes und als Werk des Geistes, dann ist das Priestertum pneumatisch.

Der Priester ist wie ein Schiff auf dem Ozean des Daseins, bereit, sich nach dem Hauch des Geistes zu bewegen. Dieser Hauch im Priestertum muss mit Heiligkeit verbunden sein. Die Wiederherstellung der Gnade Gottes durch die Handauflegung ist ein Leben nach dem Geist und gleichzeitig der Bau der neuen Menschheit.

Hier stellt sich das politische Problem dar, das so viele Gewissen bewegt, dessen Antwort lautet: Die Aufgabe des Priesters ist nicht die leitende Funktion oder das politische Amt, sondern die Annahme einer klaren Linie, um die Menschenrechte zu verteidigen und die Sache von Gerechtigkeit und Frieden voranzutreiben. Der Priester sollte sich dafür einsetzen, wenn er das Priestertum im Geist lebt, im Hinblick auf den Bau einer neuen Menschheit.

Im Licht des Paradigmas der Jungfrau finden wir die gewünschte Erneuerung der priesterlichen Spiritualität.

Der Priester, der sich des Wertes der Präsenz Marias im Gottesdienst der Kirche bewusst ist, wird sein Leben nach den grundlegenden mariologischen Einstellungen gestalten:

• Das Ministerium ist Dienst und nicht Herrschaft.
• Die Berufung, Wahl, Mission und Pilgerreise Marias ist ein Modell für das Priestertum.
• Die Priester sind nicht nur Minister Christi, Präsidenten der Versammlung, Lehrer des Volkes Gottes, sondern auch wie die anderen Gläubigen Diszipuln des Herrn, Brüder unter Brüdern, Diener der Menschen.
• Sie sind kein Hindernis für die unmittelbare Vereinigung mit Christus, sondern fördern, wie Maria, die Gegenwart Gottes in der Geschichte (Hochzeit von Kana).

Diese Punkte, die wir gerade hervorgehoben haben, werden in einem Klima der Gebet und des Dialogs mit Maria wachsen, damit eine Erneuerung entsteht, die den Traditionen verpflichtet ist und neue Formen des Lebens desselben Mysteriums fördert.

Der Kontakt mit der Mutter Jesu ist ein Kontakt mit einem lebendigen Menschen, der immer bereit ist, bei ihrem Sohn einzugreifen, damit in der Kirche ein Priestertum durch den Geist zum Dienst an Gott und den Menschen für unsere Erlösung verwirklicht wird.

Um die Beziehung zwischen Maria, dem Heiligen Geist und dem Priestertum zu vertiefen, siehe die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II über Maria im Leben der Kirche.Vertiefen Sie Ihre Studien: Erkunden Sie Mariologie, Marientheologie, Marienerscheinungen und den Aufbaustudiengang in Mariologie.Die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Maria offenbart, wie alle mariane Gnade aus der trinitären Einheit zwischen dem Heiligen Geist und Maria entspringt, und wie die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Maria auch die Berufung zum Priestertum erhellt. Die Vertiefung der Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Maria bedeutet, Maria als Braut des Heiligen Geistes und als Vorbild aller Heiligkeit in der Kirche neu zu entdecken.