Відношення Святого Духа, Марії та священика

Відносини Духа Святого з Марією та священство: теологічне підґрунтя

Відновлення розуміння ролі Духа Святого в житті Марії дозволяє побачити її як ту, хто був захоплений Духом, щоб зачати Христа безспорно і здійснити нове серце, про яке пророкували біблійні писання.

Якщо ми знову відкриваємо вимір Духа Святого в житті Марії, то Діва з’явиться як та, хто була захоплена Духом, аби змогти безспорно зачати Христа, і таким чином здійснити нове створення, про що пророкував Єзекіїль:

(Єзекіїль 36:26) «Я дам вам нове серце і покладу в вас нове духу, і з каменю вашого серця я зроблю вам серце м’яке, і дух мій буде в вас».

З Марією починається нове створення, адже в момент Анунціації ми переходимо від старого режиму Закону Мойсея, як це сталося з Захарією та Єлизаветою, його вірними представниками, до нового режиму благодаті. Марія, як обрана Богом, є тією, хто нарешті долає жорсткість серця Ізраїлю, серця, яке не могло сказати “так” Богу, але Марія висловлює це повне “так” у Дусі, який передвісникує П’ятидесятницю.

Ці стосунки з Духом Святим закладають основу для розуміння священства як освячення в Дусі. Тому благодать, яка приходить через покладання рук, робить священство не стільки інституцією, скільки харизмою:

• 1 Тимофію 4:14: «Не нехтуйте харизмою, яку маєте, і яку вам дарували пророцтвом, коли ви покладете на них руки».
• 2 Тимофію 1:6: «Тому я наполягаю на тому, щоб ти відновив вогонь дару Божого, який був в тебе через покладання рук».
• 2 Тимофію 2:11: «бо, якщо ми помремо з Ним, то й житимемо з Ним».

Інституція може застигнути в структурах, які не служать, не є місією, не є служінням, а є самодостатніми, не оголошують і не спілкуються. Але Дух Святий, який закладає інституцію, не може бути ув’язнений. Тому «коли сини Авраама замовкнуть, камені кричатимуть».

Участь у Внебовзятті Пресвятої Богородиці є частиною цієї динаміки Духа Святого, який продовжує освячувати і надихати Церкву, щоб вона була живим тілом Христа, що продовжує місію Спасителя.εξусія, тобто духовна влада Христа, від якої залежать священики як його міністри, спрямована на есхатологічну примирення. Це перетворить священика не на службовця, а якщо він перебуває в гармонії зі Святим Духом і живе священством так, як Марія жила своїм духовним материнством, тобто в Святому Дусі та як дар Святого Духа, тоді священство є духовним.

Священик, як корабель на океані існування, готовий рухатися за подихом Святого Духа. Цей подих у священстві має бути пов’язаний зі святістю. Відновлення благодаті Божої, переданої при покладанні рук, означає життя за Духом і водночас будівництво нової людства.

Тут постає політична проблема, яка так довго турбує свідомості, і її відповідь така: завдання священика не в управлінні чи політичній службі, а в прийнятті чіткого курсу для захисту фундаментальних прав людини та просування справ справедливості та миру. Священик повинен прагнути до цього, якщо живе священством у Дусі, з метою будівництва нової людства.

У світлі парадигми Діви Марії ми знаходимо бажану реновację духовності священика.

Священик, усвідомлюючи цінність присутності Марії в богослужінні Церкви, слідуватиме ритму свого життя, наслідуючи Марії основні мариологічні позиції:

• Міністерність — це служіння, а не панування.
• Вочевування, вибір, місія та паломництво Марії — це модель священства.
• Священики не лише служать Христу, головам зібрань, вчителями народу Божого, але й, як і всі вірні, є учнями Господа, братами серед братів, слугами людей.
• Вони не є перешкодою для безпосереднього спілкування з Христом, а навпаки, як і Марія, сприяють присутності Бога в історії (Намагання у Кані).

Ці пункти, які ми щойно підкреслили, зростатимуть у молитві та діалозі з Марією, щоб досягти оновлення, яке успадковує традиції та сприяє новим формам життя того ж таємниці.

Спілкування з Матір’ю Ісуса — це спілкування з живою людиною, завжди готовою втручатися заради свого Сина, щоб у Церкві було священство, сповнене Духом для служіння Богу та людям для нашого спасіння.

Для поглиблення зв’язку між Марією, Святим Духом і священством зверніть увагу на енцикліку Івана Павла II “Redemptoris Mater” про Марію в житті Церкви.Глибше досліджуйте: вивчайте мариологію, теологію Марії, маріанські появи та післядипломну програму з мариології.Відносини Святого Духа з Марією відкривають, як вся грація маріанська витікає з тринітарного єдності Святого Духа і Марії, і як стосунки Святого Духа з Марією освітлюють також покликання священства. Поглиблення відносин Святого Духа з Марією означає переосмислення Марії як дружини Святого Духа та моделі всієї святості в Церкві.