Богородиця Дякування: переосмислення мариології

При зверненні до Діви з титулом «Дарує подяку» викликається вірність і послідовність з традицією Церкви поблизу Посередниці. Розмовляючи про Традицію, також говоримо про Учительський уряд Церкви та його вказівки щодо духовних вправ. Внесення Марії в єдиний християнський культ Церкви принесло, починаючи від Христа, оновлення в Дусі, що веде до Отця.

Активне залучення вірних є життєво важливим для розуміння того, що ми живемо тим, що молимося, і молимося тим, у що віримо (lex credendi-lex orandi-lex vivendi). Тому не дивно думати, що вірний, який молиться до «Нші Діви Дарує Подяку», дійсно живе цим. Молитви до «Нші Діви Дарує Подяку» викликають милосердя, і тон дійсно з’єднується з Абсолютом, втіленим у плоті. Завдяки силі втілення вірний стає учасником і переживає своє духовне відродження. У цьому сенсі милосердя є щоденним досвідом-свідченням: Ісус повторює нам: «Будьте милосердні, як і ваш Отець милосердний» (Лк 6,36).

У цьому сенсі ми бачимо страх Божий у Марії, тобто довіру, не гніву, а довіри до величі, яка постійно пропонує створінню нові речі. Спільнота, яку Бог створює в серці вірного, є ставленням до братів і сестер, що відкриває простір і взаєморозуміння.

Ек-вото: отримана благодать

Коли ми подорожуємо до святинь по всьому світу, ми знаходимо свідчення отриманих благодатей, зазвичай у трагічних ситуаціях без можливості порятунку. Цей досвід настільки інтенсивний, що вірний відчуває потребу свідчити про велич того, що Бог здійснив у його житті через посередництво Марії.

Протягом століть християнство переживало це посередництво, і ми звертаємося до Марії як до Тауматурга, тобто тієї, хто отримує від Бога і дарує тому, хто молиться з вірою. Цей проміжний пункт між Богом і людиною став причиною розвитку, перегляду та пропозицій з точки зору мариології, які в цьому статті не можемо висвітлити. Однак варто зауважити, що кожен час стає ближчим до істини Божої, оскільки Дух Святий веде нас до повної істини (Йо 16,13). Образ Марії як люблячої матері виходить за межі інтелектуального сприйняття і входить у сферу досвіду. Вірний звертається до Марії з необмеженою довірою і переживає ефективну допомогу в складні моменти життя. Феноменологічний факт, який привертає увагу, полягає в тому, як християни ставляться до Марії, оскільки це пов’язано з живою, розмовною і визнаною присутністю. Високодостойна святість Марії на перший погляд здається такою відмінною від нас у нашому світі, але з іншого боку, так близько до кожної людини в найболючіші моменти життя (Лк 2,35).Народження титулу «Наша Панна Марія Гратіта»

Контекст життєвих реалій, таких як їжа, праця, здоров’я, єдність, родина, мир, примирення, разом з мобілізуючою силою образу Святої Вірної, що втілює християнську віру, звертається до серця з довірою та прихильністю. Цей маріанський феномен є результатом безперервної спасительної дії Ісуса, а вплив Марії протягом століть надихає покоління шукати підтримки, незалежно від культури, у Матері живих. Згадуючи паломництво Папи Бенедикта XVI до Ейнзеделена у 2011 році, він стверджував, що:

«Коли християни в усі часи та в усіх місцях звертаються до Марії, вони керуються спонтанною впевненістю, що Ісус не може відхилити прохання, які до Нього звертає Його Мати, та підтримують свою непохитну довіру, що Марія є водночас нашою Матір’ю, Матір’ю, яка пережила найбільшу страждання серед усіх, яка разом з нами відчула всі наші труднощі, і турбується про їх подолання материнською турботою».

Пошук значення в біблійній та церковній традиції

У Новому Завіті благодать є простором зустрічі між Богом і людьми. Це спосіб, яким Бог стає історією спасіння. У простому розумінні слово «благословення» (у множині «благословення») стосується харизм та інших допомог, тоді як у єдиному числі «благословення» ми говоримо про реальність набагато глибшої та таємничої, особливо тому, що вона стосується взаємодії між божественним і людським.

У листах Святого Павла ми знаходимо опис життя християнських громад у сучасній Азії та помічаємо, що там Дух розподіляє та пробуджує дари, чесноти, служіння та харизми. Концилій Ватикан II у документі Lumen Gentium 12 на цю тему стверджує:

…«Дух Святий не лише освячує та веде Народ Божий через таїнства та служіння, а й наділяє його дарами, «розподіляючи кожному так, як Він бажає» (1 Коринтян 12,11), а також надає особливі благодаті вірним усіх станів, що роблять їх здатними та готовими до різних дій та обов’язків, корисних для оновлення та подальшого розширення Церкви, як зазначено у словах: «Кожному дається проявлення Духа для загального добра» (1 Коринтян 12,7). Ці харизми, чи то високі, чи прості та звичайні, мають бути прийняті з вдячністю та радістю».

Разом ми можемо стверджувати, що служіння не переважає над харизмою, адже служіння є одним із харизматичних елементів. Крім того, служіння надаються переважно харизматичним людям (Дії 13,2-4). Вся церковна реальність сприймає харизму як структурний елемент Церкви, а її члени будуються на фундаменті апостолів та пророків, з Христом Ісусом як основою (Ефесян 2,20). Першою харизмою є любов (1 Коринтян 13,13). Після неї йдуть віра, надана Святим Духом, дар зцілення (1 Коринтян 12,9, 28, 30). Це нові події, ознаки нової угоди, що повертають нас до дій Духа (1 Коринтян 12,10). Дух Святий є джерелом та «розподільником» харизм. Це твердження, здається, створює контраст або суперечність із маріанською традицією. Однак, чим глибше ми занурюємося в духовні дари благодаті, тим більше виявляється єдиний Дух (1 Коринтян 12,11), який привів Марію до повноти її людської природи.

Павло стверджує, що духовні дари — це «маніфестації Духа» (1 Коринтян 12,1, 7). Отже, благодаті — це духовні дари, надані харизматичним вірним і пов’язані з посередництвом людей. Харизми можуть бути як постійними, так і тимчасовими, залежно від волі Отця. Благодаті не ізольовані, а існують на благо спільноти та, врешті-решт, походять від Духа Отця та Сина.

У наступному розділі ми обговоримо: «Марія — посередниця благодаті в Христі та Дусі». А ви, які ваші запитання щодо Богородиці Благодаті?

Для глибшого вивчення відданості Богоматері та поклоніння Марії зверніть увагу на Апостольне послання Павла VI «Marialis Cultus» про оновлення маріанської піїстики.

Глибше досліджуйте: вивчайте мариологію, теологію Марії, маріанські появи та післядипломну освіту з мариології.