감사의 성모, 마리올로지 재해석.

처녀 마리아에게 ‘은총’이라는 칭호를 부르는 것은 교회의 전통에 충실하게 접근하는 것을 의미하며, 중재자의 근접성을 강조합니다. 전통을 말할 때, 우리는 교회의 가르침과 그 지침에 따라 수행되는 경건한 행위를 의미합니다. 마리아의 성취가 그리스도를 통해 교회에 가져온 성령의 갱신에 의해, 우리는 기도를 통해 우리의 삶이 기도하는 것이 되고, 우리가 믿는 것이 되도록 합니다 (lex credendi-lex orandi-lex vivendi). 따라서, 마리아의 진정한 경건한 추종자는 그의 기도를 통해 진정으로 살아가는 사람입니다.

마리아에게 ‘은총의 성모’로 기도할 때, 우리는 그의 자비로 호소하며, 우리의 기도는 절대적 존재와 조화를 이루게 됩니다. 성육신의 힘으로, 추종자는 영적 재생에 참여하게 되고, 그의 영혼은 새로운 생명을 경험합니다. 이 맥락에서, 자비는 일상적인 증언과 경험입니다. 예수님은 우리에게 “너희가 남에게 대할 줄 아는 대로 너희도 대접받을 것이다” (마태 7:12)라고 말씀하셨습니다.

마리아의 하느님에 대한 두려움, 즉 신뢰는, 그의 위대함이 창조물에게 끊임없이 새로운 것을 제공한다는 것을 의미합니다. 하느님이 마리아의 마음속에 행하시는 일은, 그녀를 통해 형제자매들에게 새로운 공간과 상호 이해를 열어줍니다.

감사 기도: 받은 은총

전 세계의 성지들을 방문하면, 우리는 종종 비극적인 상황이나 구원의 길이 보이지 않는 곳에서 받은 은총의 증거를 발견합니다. 이러한 경험은 추종자가 마리아의 중재를 통해 하느님의 위대한 업적을 증언하도록 이끌어줍니다.

수세기 동안, 기독교는 마리아의 이 중재에 참여해왔습니다. 그녀는 하느님과 인간 사이의 중재자, 즉 ‘타움투르가’ (하느님의 기적을 행하는 사람)로 불립니다. 이 중재적 위치는 마리아의 연구에서 중요한 주제입니다. 이 논문에서는 이 주제를 자세히 다루지 못하지만, 하느님의 진리는 시대가 지남에 따라 점점 더 드러난다는 것을 상기시킵니다. 성령의 인도하심은 우리를 진리의 온전한 지혜로 이끌어줍니다 (요한 16:13). 마리아의 사랑스러운 모성은 단순한 지적 이해를 넘어서는 것입니다. 그녀는 우리의 신뢰를 넘어서는 살아 있는, 대화하는 존재로 인식됩니다. 추종자는 마리아의 도움에 대한 무한한 신뢰로 어려운 시기에 기도합니다. 마리아의 현존은 대화하는 존재로 인식되며, 그녀의 성스러운 성품은 각 개인의 고통스러운 칼날에 가까이 다가갑니다 (루카 2:35).

우리 여부의 성모 마리아라는 제목의 기원생명 현실의 맥락, 즉 음식, 노동, 건강, 통일, 가족, 평화, 화해와 함께 기독교 신앙과 연결된 성모 마리아의 모습은 마음속에 신뢰와 애정을 불러일으킵니다. 이 마리아 현상은 지속적인 구원의 작용인 예수님의 영향과 함께 수세기 동안 세대를 거쳐 온 마리아의 영향으로 인해 발생합니다. 2011년 교황 베네딕토 16세의 에인시델른 순례를 회상하며, 그는 다음과 같이 말했습니다:> “기독교인들이 모든 시대와 장소에서 마리아에게 기도할 때, 그들은 예수님이 그의 어머니의 간청을 거절하지 못한다는 확신에 이끌립니다. 그리고 그들은 마리아가 우리의 어머니이신 동시에, 모든 인간의 고난을 함께 경험한 가장 큰 고통을 겪은 분이라는 확고한 믿음을 가지고 있습니다.”성경과 교회 전통에서 의미 찾기신약성경에서 은혜는 하나님과 인간 사이의 만남의 공간입니다. 이는 하나님이 구원의 역사를 이루는 방법입니다. 단순히 이해하면, 다수인 ‘은혜들’은 다양한 은사들과 도움들을 의미하며, 단수인 ‘은혜’는 신비롭고 깊은 현실을 의미합니다. 이는 신성한 것과 인간적인 것의 두 세계가 만나는 지점입니다.사도 바오로의 서신에서, 우리는 초기 소아시아 공동체의 기독교인 삶을 엿볼 수 있습니다. 그곳에서 성령은 다양한 은사, 덕목, 사역, 그리고 은사들을 분배하고 일으켰습니다. 제2차 바티칸 공의회 <루르그 엔지움>(Lumen Gentium) 12항은 다음과 같이 말합니다:> “성령은 다양한 은사, 덕목, 사역, 그리고 다양한 선물을 통해 교회를 풍요롭게 합니다.”«성령은 성화시키고, 성례전과 사도직과 함께 하나님의 백성을 인도하며, 덕을 입히고, 각 사람에게 기꺼이 주시는 은총으로 그들을 장식한다 (1코린 12,11). 또한 성령은 모든 신자들에게 특별한 은총을 분배하여, 다양한 사명과 직책을 수행하고, 교회의 갱신과 더욱 광대한 건축에 유익하게 만든다 (1코린 12,7). 이러한 은사, 고귀한 것부터 평범한 것까지, 모두 감사함과 위로함으로 받아들여야 한다.»우리는 함께 확신할 수 있다. 사역(사도직)은 은사에 우선하지 않는다. 오히려 사역은 은사의 한 요소이다. 사역들은 특히 은사적인 사람들에게 우선적으로 부여된다 (사도행전 13:2-4). 전체 교회 공동체는 은사를 구조적인 요소로 받아들인다. 그리고 그 공동체의 구성원들은 사도들과 선지자들의 기초 위에 세워지며, 예수 그리스도를 모태로 하는 돌 위에 세워진다 (에베소 2:20). 첫 번째 은사는 사랑이다 (1코린 13:13). 그 다음에는 믿음으로, 성령께서 심어주신다. 치유 능력 (1코린 12:9, 28, 30). 이는 새로운 언약의 표징이며, 성령의 작용을 상기시킨다 (1코린 12:10). 성령은 은사의 원천이자 분배자이다. 이 주장은 마리아의 찬양과 상충하는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 영적 은사들이 깊어질수록, 한 영인 성령의 활동이 드러난다 (1코린 12:11). 성령은 마리아의 창조적 본성을 완벽하게 드러내셨다. 바울은 영적 은사들이 ‘성령의 표현’이라고 말하며 (1코린 12:1, 7), 따라서 은사는 성령의 중재로 신자들에게 영적 은사로서 주어진다. 은사는 지속적일 수도 있고, 일시적일 수도 있으며, 이는 아버지의 뜻에 달려있다. 은사들은 고립된 것이 아니라, 공동체를 위해 주어진 것이며, 궁극적으로 아버지의 영과 아들의 영에서 비롯된다.다음 장에서는 “그리스도와 성령 안에서 은사를 매개하는 마리아”에 대해 이야기할 것이다. 그리고 당신은 우리 주님에 대한 의문 중, 특히 ‘우리 어머니’에 대한 의문이 무엇인가?마리아의 공경과 숭배를 더 깊이 이해하기 위해서는 바오로 6세의 ‘마리아 공경에 관한 사도적 권고’ (Marialis Cultus)를 참조하길 권한다.공부를 심화하세요: 마리오로지(Mariologia), 마리아 신학(Teologia mariana), 마리아의 나타남(Aparições marianas), 그리고 마리오로지 석사 과정(Pós-Graduação em Mariologia)을 탐구하세요.