Священна літургія — фундамент маріанської поклоніння

Священна Літургія — це публічний культ Церкви. Це поклоніння, яке Христос, як Священик і Голова Церкви, пропонує своєму вічному Отцю. У Літургії Христос об’єднує Церкву, свою Співдружницю, з собою в акті поклоніння. Ось чому Другий Ватиканський Собор стверджує, що «в ній повний публічний культ здійснює Тілесне Місто Ісуса Христа, тобто Голова та його члени» (Констанція «Sacrosanctum Concilium» 7).Оскільки Благословенна Діва Марія є Матір’ю Спасителя, найвидатнішого члена Церкви, то вона безперечно також є Матір’ю Церкви, і оскільки вона була пов’язана з таємницями Христа-Спасителя, то Священна Літургія надала їй чесного місця. Безперечно, «переглядаючи історію християнського поклоніння, помічаємо, що як на Сході, так і на Заході, найвищі та найяскравіші прояви поклоніння Благовірній Діві з’явилися в Літургії або були до неї включені» (Апостольське Направлення «Marialis Cultus» 15). Найвидатнішим є вшанування нашої Благовірної Діви Марії в Євхаристійній молитві під час кожної меси. Враховуючи той факт, що евхаристійне жертовне поклоніння є найвищим актом християнського поклоніння, «таке щоденне згадування, через його розташування в самому серці божественної жертви, має вважатися особливо виразною формою поклоніння, яке Церква приносить Благовірній, високо шанованій Небесною Сестрою» (Лк 1,28, cf. «Marialis Cultus» 10).Продовжуючи ці роздуми, стане все більш зрозумілим, як Римська Літургія в цілому є чудовим ілюстрацією поклоніння Церкви Благовірній Діві.Літургія Адвенту є одним з перших свідчень шанування Матері Божої з боку Церкви. Отже, поклоніння Марії не відокремлене від її необхідної основи, яка полягає в Христі. Адвент — це особливо підходящий літургійний час для поклоніння Матері Господа. Святкування Непорочного Зачаття, яке відбувається на початку Адвенту 8 грудня, знаменує початок усього цього літургійного періоду, а також періоду Різдва. Весь Адвент, разом з Різдвяним періодом, має Христа в центрі, але поряд з Ним — Його Благовірну Матір. «Час Різдва є тривалою пам’яттю про божественну, чисту, спасительну материнство тієї, чиє безгрішне служіння подарувало світу Спасителя» (Апостольське Направлення «Marialis Cultus» 10).Marialis Cultus 5). Різдво слідує свято Святої Сім’ї, а потім свято Пресвятої Богородиці, Матері Божої. Місце Марії у всіх цих святкуваннях чітко визначено. Її роль також очевидна у святох Епифанії та Презентації Ісуса Христа в Храмі.Решта Літургійного року сповнена свят, присвячених Матері Божої. Анунціація 25 березня відзначає велике подія, коли небесний посланець звертається до Діви Назареї, щоб повідомити їй чудову новину про втілення Слова. Відвідування святкується 31 травня, Асунція — 15 серпня, свято Блаженної Вірної Марії, Королеви — 22 серпня, Нативіте Пресвятої Богородиці — 8 вересня, а свято Блаженної Вірної Марії, Страждальниці — 15 вересня. Інші маріанські літургійні свята, які можна згадати, стосуються святинь, місць або аспектів її життя. Приклади включають день, присвячений Діві Марії з Лурду 11 лютого, Діві Марії з Фатими 13 травня, Непорочному Серцю Марії наступного дня після свята Святого Серця Ісуса, Благовірній Вірі Марії з Кармелу 16 липня, Діві Марії Розарію 7 жовтня, Презентації Благовірної Вірі Марії 21 листопада та Діві Марії Гуадалупській 12 грудня. Окрім того, існує багато маріанських свят або пам’яті, схвалених для місцевих церков або релігійних конгрегацій. А також є суботи звичайного часу, коли немає особливих пам’яті. Все це показує, що шанування Благовірної Матері Божої супроводжує Церкву протягом усього Літургійного року.Священна Літургія підкреслює роль посередництва Марії. Публічний культ Церкви цінує важливість молитви посередництва. У Літургії Церква молиться загалом за себе, за світ, за праведників і грішників, за справедливість і мир, а також за живих і мертвих. Церква усвідомлює, як Мойсей заступався за народ Ізраїлю і запобіг покаранню від Бога, як говорить псалміст: «І Він їх мав знищити, якби не Мойсей, Його обраний, який заступився перед Ним, щоб не знищити Його» (Псалом 106,23).Ісус Христос — наш великий посередник. Але Церква також звертається до Благовірної Вірі Марії та святих для посередництва. У свято Всіх Святих Церква просить бути почутою Богом через «багатство посередників». Церква не може забути про посередницьку силу, яку Марія здійснила на весіллі в Кані.З огляду на стислий характер Римського Літургійного тексту, справді вражає переглянути Римський Місяць і знайти згадки про посередництво Марії в святих, присвячених нашій Благовірній Матері. Наприклад, у свято Непорочного Зачаття, Церква в Колекті молиться до Бога, щоб, зберігаючи Благовірну Віру Марію від будь-якої плями, «здавна дарував нам, через її заступництво, з’явитися перед Тобою в святості та чистоті духу».На молитві про жертви під час свята Святої Сім’ї, Церква молиться: «Прийми, Господи, цю жертву порятунку, і через заступництво Діви Матері та святого Йосипа, дозволь нашим сім’ям жити у Твоїй дружбі та мирі». Подібні посилання на заступництво Марії можна знайти в колективних молитвах свята Святої Матері Божої, п’ятниці п’ятого тижня Великого посту, дня Богородиці Лурдської, дня Непорочного Серця Марії та більшості інших маріанських свят. Колективна молитва дня Богородиці з гори Кармел заслуговує бути цитованою цілком: «Боже, який вшанував Орден Кармелю славним титулом блаженної Діви Марії, Матері Твого Сина, надай нам, які сьогодні святкуємо її урочисте пам’ятне свято, досягти вершини гори, яка є Христом Господом. Він Бог, і живе та царює з Тобою в єдності Святого Духа, навіки вічно. Амінь».У колективній молитві дня Богородиці Гуадалупе 12 грудня, Церква демонструє повну довіру до її захисних сил: «О Боже, подивись на Твоє народ, зібраний на свято блаженної Діви Марії Гуадалупе. Дозволь нам, через її заступництво, брати участь у повноті Твоїх ласк». Молитва про жертви під час свята Внесення Діви Марії до Небес містить особливу теплоту: «Піднеси до Тебе, Господи, жертву, яку Церква Тобі пропонує на свято Марії, Діви, Внесеної до Небес, і через її заступництво, наші серця, сповнені Твого любові, прагнуть до Тебе безперервно».Враховуючи, що «Літургія є невід’ємною частиною Святої та живої Традиції», тобто «закон молитви є законом віри» (lex orandi, lex credendi або legem credendi lex statuat supplicandi, за Проспером Аквітанським), літургійні формули демонструють нашу віру. Церква вірить у те, про що вона молиться. З попередніх та подібних літургійних висловів віри в заступництво блаженної Діви Марії, Церква навчає нас, як слід молитися. Маріанська відданість має міцні основи у нашій вірі. Існують інші літургійні тексти, які демонструють віру Церкви в Матір Божу та, отже, навчають, як молитися. Лечіонар пропонує багато біблійних читань для святкувань на честь благовірної Діви Марії. Літургія Годин, також відома як Божественна Літургія або Бревіарій, містить багато гімнів, текстів, молитов вірних та чудових маріанських гімнів, що завершують Літургію та антифон після Комплетів. У риту хрещення, професії релігійного життя, посвячення дів, а також у молитвах за померлих, за тих, хто перебуває в жалобі, присутні посилання на роль Матері Божої як посередниці.ВисновокЦя коротка екскурсія щодо важливості, яку Священна Літургія надає поклонінню Матері Божій, показує, що Літургія Римського Риту, оновлена під час папства Павла VI, належним чином враховує Діву Марію в таємниці Христа та визнає її унікальну роль у християнському богослужінні. Як Матір Божа та співучасниця Спасителя, вона шанована традицією Церкви та літургійним рухом, що передував Другому Ватиканському Собору. Християни, які шанують Мадонну, мають сьогодні сильні літургійні підстави для своєї відданості. Маріанська пієтетність веде нас до більш активної участі в таємницях Христа та допомагає нам забезпечити, щоб міцна віра підтримувала нашу любов до благовірної Матері.Досліджуйте глибше: досліджуйте мариологію, теологію Марії, маріанські появи та магістратуру в мариології.Для поглиблення зв’язку між Священною Літургією та поклонінням Марії зверніться до Апостольного Направлення “Marialis Cultus” Папи Павла VI.