“Зробіть все, що він вам скаже”: Марія в Кані (Ів. 2,5)

«Зробіть все, що він вам скаже» (Ів 2,5) — останні слова Марії, записані в Євангелії від Івана, та єдиними, які вона звертає до людства. Висловлені на весіллі в Кані, під час першого чуда Ісуса, ці слова узагальнюють усю місію Марії: вказувати на Христа та вести до покори Його слову.«Зробіть все, що він вам скаже» (Ів 2,5): це єдиними словами, які Марія звертає до людства в усьому Євангелії від Івана. Висловлені під час весільного банкету в Кані в Галілеї, ці слова узагальнюють духовність Марії: Марія не говорить про себе, не вимагає уваги, не претендує на щось. Вона вказує на Сина і каже: «Зробіть, що він вам скаже». Це маріанська програма в семи словах. У цій статті ми розглядаємо контекст епізоду в Кані (Ів 2,1-11), значення слів Марії та її роль як посередниці перед Сином.У Євангелії від Івана епізод весілля в Кані (2,1-11) набуває особливої важливості. Його значимість одразу ж підкреслюється тим, що він відбувається через три дні після зустрічі з Натанаелем (1,43-51) і через сім днів після зустрічі з Іоанном Хрестителем (1,28). Отже, в Кані завершується перша «робоча» тиждень Ісуса: можна припустити, що, аналогічно до тижня творіння, описаного в Книзі Буття, сьомий день призначений для особливого прояву слави Бога, автора нової творіння в Христі.Перший знак Ісуса (Ів 2,11): перетворення води на вино та виявлення слави СинаУ вірші 11 підкреслюється, що ми стоїмо перед першим із «знаків» (семей) Ісуса. Ці знаки, більше ніж чудові вчинки, призначені для пробудження віри в людей щодо Ісуса, виявляючи перед ними, що Він — Син Божий, в якому реалізуються останні часи, часи спасіння.

Це один із небагатьох уривків у Євангеліях, де, окрім розповідей про дитинство Ісуса, Марія з’являється. У Четвертому Євангелії, зокрема, Діва присутня лише в двох випадках: тут, у Кані, та знову біля хреста (19,25-27). Як ми побачимо незабаром, ці два епізоди тісно пов’язані та взаємно доповнюють один одного, особливо через посилання на “час” Ісуса.

Марія та Ісус у Кані: типологічне весілля, звернення “жінка” (Йо 2,4) та відлуння Псалма Псалмів

Цікаво, що подружжя ніколи не згадується безпосередньо, крім фінального діалогу між ведучим церемонії та чоловіком, який, однак, на відміну від слуг, не відіграє жодної активної ролі в оповіданні. Головними героями історії є Ісус і Його Мати.

Марія починає дію, вказуючи на Сина та кажучи: “в них немає вина“. Вона передбачає проблему, яку інші, здається, не помітили. Діва передбачає все та всіх, і цей передбачений стан спонукає її до дії. Проблема тієї родини не залишає її байдужою, тому вона вирішує заступитися: дієслово, що буквально означає “йти серед“. Марія ставить себе між подружжям і Ісусом, особисто відкриваючи себе, бо “вона знає“, що Ісус може зробити “все“.

Здається суха відповідь Сина несе в собі глибокий сенс. Термін “жінка” не означає жодного неповаги. Натомість, окрім еволюції грецького вживання, він підкреслює роль Марії в її символічному значенні. Як у Старому Завіті жінка символізувала народ Ізраїлю, з яким Бог хотів укласти шлюбний союз через Альянс, так і Діва втілює всю людність, новий Ізраїль, з яким Христос прагне стати вічний нареченим.

Містичний шлюб між Ісусом і людством буде святкуватися на хресті, де Марію знову називають “жінкою” (19,26). Хрест стане вівтаром і ліжком для подружнього життя, адже там любов Христа до людей досягне своєї вершини. У цьому уривку материнсько-синівська зв’язок між Марією та Ісусом поєднується з зв’язком між людством, представленим Дівою, і Христом, посередником нового і вічного Альянсу.

Передвісник «години» Ісуса: очікування знаку та часова структура Четвертого Євангелія

Тепер ми можемо зрозуміти загадкові слова Ісуса: “Моя година ще не прийшла“. Тема “години” часто зустрічається в Євангелії від Івана, де зазвичай вказує на найвище одкровення слави Бога, яке відбудеться на хресті.

Година Сина настане у Велику п’ятницю, кульмінаційний момент люб’язного дарування себе грішному людству. Тому “года ще не прийшла“: знаки, які Ісус здійснює під час свого служіння, не можуть її передувати, а лише оголошувати про неї, готуючи людей до визнання “знаку знаків“, який буде хрест. Отже, якщо година сповнилася на Голготі, то можна стверджувати, що в Кані вона таємниче передвіснася через символ води, перетвореної на вино.

Вода очищення і вино радості: біблійний символізм, ескатологія та типологія знаку Кани

Вода часто символізувала смерть серед стародавніх народів: відкритий океан, потопи та повені представляли жахливі загрози для людини, розкриваючи руйнівну силу вод. Факт, що до втручання Ісуса було лише вода, а не вино, може натякати на те, що до Його приходу людство знало лише смерть і спустошення.

Син Марії прийшов, щоб люди, внутрішньо відмерлі через гріх, “мали життя і мали його в надлишку” (Ів 10,10). Вино, навпаки, викликає радість у багатьох біблійних текстах, бо “радість серця людини” (Пс 104,15). Це один із повторюваних символів для втілення месіанських благ, від яких Ісус скористався під час останньої вечері, щоб встановити з людьми “новий завіт у своїй крові” (1 Кор 11,25). Отже, радість, яку довго чекало Ізраїль, нарешті прийшла з Ісусом: у Ньому сповняються старі обітниці та реалізуються людські надії.

«Зробіть все, що він вам скаже» (Ів 2,5): Марія тлумачить нерозказане Ісусом і посередництво безумовної покори

Інше висловлювання Марії не звернене до Ісуса, а до слуг: “Зробіть все, що він вам скаже“. Матір зрозуміла нерозказане Ісусом: у стислій відповіді Сина вона читає те, що ніхто інший не зрозумів би. Марія “знає“, що Син прийшов, щоб людина відновила повноту радості.

Початкові слова, “Зробіть все, що він вам скаже“, свідчать про повну довіру Матері до Сина, яка повинна стати і повною довірою слуг: не важливо, що вони розуміють, що їм потрібно зробити, важливо лише, щоб вони виконали те, що Ісус незабаром попросить. І прохання Ісуса звучить неначе абсурд. Це стосується заповнення шести кам’яних посудин, здатних вмістити вражаючу кількість води: від 80 до 120 літрів.

Той факт, що ці посудини використовуються для ритуальної очищення євреїв, знову пов’язує стару і нову Тору: Ісус прийшов, щоб перевершити старе Закон, який ще недосконалий (шість — це число недосконалості) і не може принести спасіння (вмістить воду, а не вино). Безумовно, робота слуг була важкою, але, можливо, сповнені сумнівів, вони не ухилилися, ретельно наповнюючи посудини до краю. Щаслива покора.

Вода, доставлена до господаря церемоній, перетворилася на вино, вино в надлишковій кількості та кращої якості, ніж раніше. Це означає, що коли ми довіряємо Ісусу, завжди отримуємо набагато більше, ніж ми сміємося очікувати.

Від відсутності вина до повної радості: духовне застосування знаку Кани

В якийсь момент, рано чи пізно, ми всі опиняємося без вина радості, лише з гіркою водою розчарованих стосунків, поранених почуттів і нерозумілих мрій. Якби родина в Кані не запросила Ісуса і Його Матір до свого дому, їхня проблема залишилася б без вирішення, а їхнє свято було б безнадійно зіпсовано.

Вони там, і їхня присутність — це те, що справді змінює все. Читач вчиться приймати Ісуса та Марію у свій дім, тобто у своє особисте та сімейне життя, щоби відчути, що якщо вони стануть постійними гостями серед нас, навіть найскладніші ситуації можуть відкритися для більшого щастя.Часто наша маріанська відданість залишається лише на поверхні. Ми звертаємося до Марії, щоби попросити різних благодатей, але потім віддаляємося від Господа Ісуса, який діє особливо через Слово та Таїнства.Діва з Назарею не хоче бути кінцем нашої молитви, а лише засобом, що веде нас до Сина. Це Христос втручається, а вона, як той, хто заступається, звертається до Ісуса від нашого імені. Читач вчиться робити з Марії благословенним мостом, що веде до Сина, направляючи своє серце до Нього — єдиного Спасителя світу.З словами, зверненими до слуг, Марія закликає читача безумовно довіряти Сину. Правда, іноді Ісус просить речей, які ми не розуміємо, речей, що здаються марними або навіть шкідливими. Однак Він добре знає, що робить, і те, що Він просить. Тільки ті, хто здатен довіряти, живучи беззбройною покорою Його Слову, відчувають, що Христос завжди правий, що з Ним не можна загубитися, лише виграти.Читач вчиться, у будь-яких обставинах життя, слухати заповіді Господа, навіть коли вони здаються загадковими та вимогливими, усвідомлюючи, що Його Слово не зраджує.Глибше вивчення: досліджуйте Мариологію, Теологію маріанську, Марійські появи та Пост-гр. дослідження з мариології.Щодо слів Марії в Кані та їхнього маріологічного значення, зверніться до Енцикліки Redemptoris Mater Папи Івана Павла II.