“Làm mọi điều ông ấy bảo”: Maria tại Cana (Giăng 2,5)

«Hãy làm mọi điều mà Ngài bảo» (Ga 2,5) là những lời cuối cùng của Maria được ghi lại trong Phúc Âm theo Thánh Gioan, và là những lời duy nhất mà bà hướng đến nhân loại. Những lời này được nói tại Lễ cưới Canh Nê, trong dấu chỉ đầu tiên của Chúa Giêsu, tóm tắt toàn bộ sứ mệnh của Maria: chỉ dẫn đến Chúa Kitô và thúc đẩy sự vâng lời Lời Ngài.«Hãy làm mọi điều mà Ngài bảo» (Ga 2,5): đây là những lời duy nhất mà Maria nói với nhân loại trong toàn bộ Phúc Âm theo Thánh Gioan. Được nói tại bữa tiệc cưới Canh Nê, những lời này tóm tắt toàn bộ tinh thần Marian: Maria không nói về chính mình, không đòi hỏi điều gì cho bản thân, không cầu xin sự chú ý. Bà chỉ chỉ vào Con và nói: «Hãy làm mọi điều mà Ngài bảo». Đây là chương trình Marian trong bảy từ. Trong bài viết này, chúng ta sẽ phân tích bối cảnh của sự kiện Canh Nê (Ga 2,1-11), ý nghĩa của lời Maria, và vai trò cầu bầu của bà cùng với Con.Trong Phúc Âm theo Thánh Gioan, sự kiện lễ cưới Canh Nê (2,1-11) có tầm quan trọng đặc biệt. Sự kiện này được nhấn mạnh ngay lập tức bởi thực tế rằng nó xảy ra ba ngày sau cuộc gặp với Natanael (1,43-51) và bảy ngày sau cuộc gặp với Gioan Tẩy Giả (1,28). Do đó, tại Canh Nê, chúng ta có thể xem như kết thúc tuần làm việc đầu tiên của Chúa Giêsu: có thể giả định rằng, theo sự tương đồng với tuần tạo hóa được mô tả trong Sách Sáng Thế, ngày thứ bảy được dành riêng để bộc lộ một cách đặc biệt vinh quang của Thiên Chúa, Đấng tạo hóa mới qua Chúa Giêsu.Dấu chỉ đầu tiên của Chúa Giêsu (Ga 2,11): nước biến thành rượu và sự bộc lộ vinh quang của ConĐoạn 11 nhấn mạnh rằng đây là dấu chỉ đầu tiên trong số «những dấu chỉ» (hoặc «sử ký») mà Chúa Giêsu thực hiện. Những dấu chỉ này, hơn là những phép lạ nhằm chứng minh quyền năng, có chức năng khơi dậy đức tin của mọi người đối với Chúa Giêsu, tiết lộ trước mắt họ rằng Ngài là Con Thiên Chúa, Đấng thực hiện thời đại cứu rỗi.

Đây là một trong những đoạn hiếm hoi trong Phúc Âm mà, ngoài những câu chuyện về thời thơ ấu của Chúa Giêsu, Maria xuất hiện. Trong Phúc Âm thứ tư, chính xác hơn, Đức Trinh Nữ chỉ xuất hiện ở hai dịp: ở Cana đây và một lần nữa bên thập giá (19,25-27). Như chúng ta sẽ thấy sớm, hai sự kiện này có mối liên hệ chặt chẽ và soi sáng lẫn nhau, đặc biệt qua sự ám chỉ đến “giờ” của Chúa Giêsu.

Maria và Chúa Giêsu ở Cana: tính hình mẫu hôn nhân, lời kêu gọi “người phụ nữ” (Giăng 2,4) và tiếng vang của bài ca ca ngợi

Thú vị là, các cặp vợ chồng không được đề cập trực tiếp, ngoại trừ cuộc đối thoại cuối cùng giữa người quản lý nghi lễ và chồng, người này, tuy nhiên, trái ngược với những người hầu, không đóng bất kỳ vai trò tích cực nào trong câu chuyện. Những nhân vật chính của câu chuyện là Chúa Giêsu và Mẹ Ngài.

Đáng chú ý, Maria bắt đầu hành động khi Ngài chỉ vào Con trai và nói: “họ không có rượu“. Bà tiên đoán một vấn đề mà những người khác dường như chưa nhận ra. Đức Trinh Nữ tiên đoán mọi thứ và mọi người, và kiến thức tiên đoán này thúc đẩy bà hành động. Vấn đề của gia đình đó không để bà thờ ơ, vì vậy bà quyết định can thiệp: một động từ có nghĩa là “đi giữa“. Maria đặt mình giữa các cặp vợ chồng và Chúa Giêsu, tự mình chịu trách nhiệm, bởi vì “bà biết” rằng Chúa Giêsu có thể làm “mọi điều“.

Câu trả lời dường như khô khan của Con trai chứa đựng nhiều ý nghĩa. Từ “người phụ nữ” không mang ý nghĩa thiếu tôn trọng chút nào. Ngược lại, ngoài việc gợi nhớ một cách sử dụng Hy Lạp, nó đặt Maria vào vai trò “hình mẫu“. Giống như trong các Kinh Thánh cổ đại, nơi người phụ nữ là biểu tượng của dân tộc Israel mà Thiên Chúa muốn kết hợp với Ngài qua Hiệp ước Hôn nhân, hiện tại Đức Trinh Nữ đại diện cho toàn thể nhân loại, Israel mới, với đó Chúa Giêsu muốn trở thành người chồng vĩnh cửu.

Sự kết hợp bí ẩn giữa Chúa Giêsu và nhân loại sẽ được cử hành trên thập giá, nơi Maria một lần nữa được gọi là “người phụ nữ” (19,26). Thập giá sẽ trở thành bàn thờ hôn nhân và giường ngủ, bởi vì ở đó tình yêu của Chúa Giêsu dành cho nhân loại đạt đến đỉnh cao. Trong đoạn văn này, mối quan hệ mẹ-con giữa Maria và Chúa Giêsu kết hợp với mối quan hệ hôn nhân giữa nhân loại, được đại diện bởi Đức Trinh Nữ, và Chúa Giêsu, người trung gian của một Hiệp ước Mới và Vĩnh cửu.

Một tiền đề của «giờ» của Chúa Giêsu: sự dự báo của dấu chỉ và cấu trúc thời gian của Phúc Âm thứ tư

Bây giờ chúng ta có thể hiểu những lời bí ẩn của Chúa Giêsu: “Giờ của tôi chưa đến“. Chủ đề về “giờ” thường xuyên xuất hiện trong Phúc Âm theo Thánh Gioan, nơi nó thường chỉ sự tiết lộ tối cao của vinh quang Thiên Chúa sẽ xảy ra trên thập tự giá.

Giờ của Con Người sẽ đến vào Thứ Sáu Thánh, điểm cao của món quà yêu thương tự dâng mình cho nhân loại tội lỗi. Do đó, “giờ” chưa đến: những dấu chỉ mà Chúa Giêsu thực hiện trong suốt sứ vụ của Ngài không thể tiên đoán nó, nhưng chỉ báo hiệu và chuẩn bị cho mọi người nhận ra “dấu chỉ của các dấu chỉ“, sẽ là thập tự giá. Do đó, nếu giờ được thực hiện trên núi Golgotha, có thể nói rằng ở Cana nó được bí ẩn tiên đoán qua biểu tượng nước biến thành rượu.

Nước thanh tẩy và rượu vui mừng: biểu tượng Kinh Thánh, escatology và kiểu mẫu của dấu chỉ Cana

Nước thường là biểu tượng của cái chết trong các nền văn hóa cổ đại: biển mở, lũ lụt và ngập lụt đại diện cho những mối đe dọa khủng khiếp đối với con người, tiết lộ quyền năng hủy diệt của nước. Sự hiện diện của nước mà không có rượu, trước sự can thiệp của Chúa Giêsu, có thể gợi ý rằng trước khi Ngài đến, nhân loại chỉ biết đến cái chết và sự hoang tàn.

Con trai của Đức Maria đã đến để con người, chết nội tâm vì tội lỗi, “sống và sống đầy dồi” (Giăng 10,10). Rượu, trái ngược, gợi lên niềm vui trong nhiều đoạn Kinh Thánh, vì nó “làm vui lòng con người” (Thi Thiên 104,15). Nó là một trong những biểu tượng thường xuyên để gợi lên những điều tốt lành của thời kỳ Messian, mà Chúa Giêsu đã sử dụng trong Bữa Tiệc Cuối Cùng để thiết lập với con người một “hiệp ước mới trong máu Tôi” (1 Cô-rinh 11,25). Do đó, niềm vui mà Israel đã mong đợi cuối cùng cũng đến với Chúa Giêsu: trong Ngài, những lời hứa xưa được thực hiện và hy vọng của con người trở thành hiện thực.

«Làm tất cả những gì Ngài bảo» (Giăng 2,5): Maria giải thích điều không nói của Chúa Giêsu và sự trung thành vô điều kiện trong sự vâng phục

Câu nói khác của Maria không được hướng đến Chúa Giêsu, mà là đến những người hầu: “Làm tất cả những gì Ngài bảo“. Mẹ đã hiểu điều không nói của Chúa Giêsu: trong câu trả lời ngắn gọn của Con, bà đọc được điều mà không ai khác hiểu được. Maria “biết” rằng Con đến để con người lấy lại sự đầy đủ của niềm vui.

Những lời ban đầu, “Làm tất cả những gì Ngài bảo“, chứng minh sự tin tưởng tuyệt đối của Mẹ vào Con, người sẽ trở thành sự tin tưởng tuyệt đối của những người hầu: không quan trọng họ hiểu những gì họ phải làm, điều quan trọng là họ làm những gì Chúa Giêsu sắp yêu cầu. Và yêu cầu của Ngài nghe có vẻ vô lý. Đó là về việc lấp đầy sáu cái bình bằng đá với một dung tích đáng kinh ngạc: mỗi cái bình có thể chứa khoảng 80-120 lít.

Sự thật rằng những cái bình này được sử dụng cho nghi thức thanh tẩy của người Do Thái một lần nữa gợi lên sự so sánh giữa Hiệp ước cũ và mới: Chúa Giêsu đến để vượt qua Hiệp ước cũ, vẫn còn bất hoàn hảo (sáu là con số của sự bất hoàn hảo) và không thể mang lại sự cứu rỗi (chứa nước chứ không phải rượu). Chắc chắn, công việc của những người hầu rất vất vả, nhưng may mắn thay, mặc dù có thể bị hoài nghi, họ không né tránh, lấp đầy cẩn thận những cái bình đến rìa.

Nước, được mang đến cho người giám sát nghi thức, biến thành rượu, một rượu dồi dào về số lượng và tốt hơn về chất lượng so với trước. Điều này có nghĩa là khi chúng ta tin tưởng vào Chúa Giêsu, chúng ta luôn nhận được nhiều hơn những gì chúng ta dám hy vọng.

Từ thiếu rượu đến niềm vui trọn vẹn: ứng dụng tâm linh của dấu chỉ Cana

Vào một thời điểm nào đó, sớm hay muộn, tất cả chúng ta đều tìm thấy mình trong tình trạng thiếu vắng niềm vui, chỉ có nước đắng của mối quan hệ thất vọng, tình yêu bị tổn thương và giấc mơ không thành hiện thực. Nếu gia đình ở Cana không mời Chúa Giêsu và Mẹ Maria đến nhà họ, vấn đề của họ sẽ không có giải pháp và bữa tiệc của họ sẽ bị phá hỏng hoàn toàn.

Họ ở đó, và sự hiện diện của họ chính là điều tạo nên sự khác biệt. Người đọc học cách đón nhận Chúa Giêsu và Đức Maria trong nhà mình, hay nói cách khác, trong cuộc sống cá nhân và gia đình, để trải nghiệm rằng, nếu họ trở thành khách thường xuyên giữa chúng ta, ngay cả những tình huống dường như tuyệt vọng cũng có thể mở ra những niềm vui lớn lao hơn.Nhiều khi, sự sùng kính của chúng ta dành cho Đức Maria chỉ dừng lại ở bề mặt. Chúng ta cầu xin các ân huệ khác nhau từ Đức Maria, nhưng sau đó lại xa lánh Chúa Giêsu, Đấng hành động một cách đặc biệt qua Lời và Bí tích.Đàn Bà Nazareth không muốn là điểm kết thúc của lời cầu nguyện của chúng ta, mà chỉ là một phương tiện dẫn chúng ta đến với Con. Chính Chúa Kitô can thiệp, trong khi Đức Maria giống như người cầu thay, cầu nguyện thay cho chúng ta trước mặt Chúa Giêsu. Người đọc học cách biến Đức Maria thành cây cầu phúc lành dẫn chúng ta đến với Con, hướng tâm trí chúng ta đến Ngài, Đấng Cứu thế duy nhất của thế giới.*Với những lời nói với các hầu người, Đức Maria khuyến khích người đọc tin tưởng vô điều kiện vào Con.* Thật vậy, đôi khi Chúa Giêsu yêu cầu những điều mà chúng ta không hiểu, những điều có vẻ vô ích hoặc thậm chí có hại. Tuy nhiên, Ngài biết rõ những gì Ngài đang làm và những điều Ngài yêu cầu. Chỉ những ai biết tin tưởng, sống trong sự vâng lời không điều kiện với Lời, mới trải nghiệm rằng Chúa Giêsu luôn đúng, và với Ngài, chúng ta không thể thất bại mà chỉ có thể được ban phước.Người đọc học cách vâng lời các điều răn của Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống, ngay cả khi chúng có vẻ bí ẩn và đòi hỏi, nhận thức rằng Lời của Ngài không bao giờ thiếu hay thất vọng.Hãy tìm hiểu sâu hơn: Khám phá Mariologia, Thần học Mariana, các Hiện tượng Hiện ra của Đức Maria, và Chương trình Sau Tiến sĩ về Mariologia tại địa chỉ: locusmariologicus.org.Về những lời của Đức Maria tại Cana, *”Làm theo lời Ngài nói cho các ngươi*”, và ý nghĩa thần học của chúng, tham khảo Sứ điệp Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II: vatican.va.