“Hãy làm tất cả những gì Người bảo các anh”: Đức Maria tại Cana (Ga 2,5)

“Hãy làm tất cả những gì Người bảo các anh” (Ga 2,5) là những lời cuối cùng của Đức Maria được ghi lại trong Tin Mừng Gioan, và là những lời duy nhất ngài ngỏ với nhân loại. Được thốt lên tại tiệc cưới Cana, trong dấu lạ đầu tiên của Chúa Giêsu, những lời này tóm kết toàn bộ sứ mạng của Đức Maria: chỉ về Đức Kitô và dẫn đưa đến sự vâng phục lời của Người.

“Hãy làm tất cả những gì Người bảo các anh” (Ga 2,5): đó là những lời duy nhất Đức Maria ngỏ với nhân loại trong suốt Tin Mừng Gioan. Được thốt lên trong tiệc cưới tại Cana miền Galilê, những lời ấy tóm kết toàn bộ linh đạo Thánh Mẫu: Đức Maria không nói về chính mình, không đòi hỏi gì cho mình, không xin ai chú ý đến mình. Ngài chỉ về Người Con và nói: “Hãy làm những gì Người bảo các anh”. Đó là chương trình Thánh Mẫu gói trong bảy từ. Trong bài này, chúng ta phân tích bối cảnh của trình thuật Cana (Ga 2,1-11), ý nghĩa những lời của Đức Maria, và vai trò chuyển cầu mà ngài thực thi bên cạnh Người Con.

Trong Tin Mừng Gioan, trình thuật tiệc cưới tại Cana miền Galilê (2,1-11) mang một tầm quan trọng đặc biệt. Tầm quan trọng ấy được nêu bật ngay bởi sự kiện là nó xảy ra ba ngày sau cuộc gặp gỡ với Nathanaen (1,43-51) và do đó bảy ngày sau cuộc gặp gỡ với Gioan Tẩy Giả (1,28). Vậy tại Cana kết thúc tuần “làm việc” đầu tiên của Chúa Giêsu: có thể giả thiết rằng, tương tự như tuần tạo dựng được mô tả trong sách Sáng Thế, ngày thứ bảy là ngày được dành để biểu lộ cách đặc biệt vinh quang của Thiên Chúa, Đấng là tác giả của công trình tạo dựng mới trong Đức Kitô.

Dấu lạ đầu tiên của Chúa Giêsu (Ga 2,11): nước hóa thành rượu và sự biểu lộ vinh quang của Người Con

Câu 11 nhấn mạnh rằng chúng ta đang đứng trước dấu lạ đầu tiên trong các “dấu lạ” (semeia) do Chúa Giêsu thực hiện. Những dấu lạ ấy, hơn cả những hành động phi thường nhằm chứng tỏ quyền năng, có chức năng khơi lên nơi con người lòng tin vào Chúa Giêsu, tỏ lộ trước mắt họ rằng Người là Con Thiên Chúa, nơi Người thời sau hết được thực hiện, thời của ơn cứu độ.

Đây là một trong số hiếm hoi những đoạn Tin Mừng, ngoài các trình thuật thời thơ ấu của Chúa Giêsu, có Đức Maria xuất hiện. Thật vậy, trong Tin Mừng thứ tư, Đức Trinh Nữ chỉ hiện diện hai lần: ở đây tại Cana và một lần nữa bên thập giá (19,25-27). Như chúng ta sẽ thấy ngay sau đây, hai trình thuật này liên hệ mật thiết với nhau và soi sáng cho nhau, điều được tỏ lộ cách đặc biệt qua việc nhắc đến “giờ” của Chúa Giêsu.

Đức Maria và Chúa Giêsu tại Cana: loại hình hôn ước, lời gọi “Người Nữ” (Ga 2,4) và âm vang của sách Diễm Ca

Điều lạ lùng là đôi tân hôn không bao giờ được nhắc đến cách trực tiếp, ngoại trừ trong cuộc đối thoại cuối cùng giữa người quản tiệc và chàng rể, nhưng chàng rể, khác với các gia nhân, lại không giữ vai trò chủ động nào trong trình thuật. Thật ra, những nhân vật chính của câu chuyện là Chúa Giêsu và Mẹ Người.

Chính Đức Maria khởi đầu hành động khi ngài hướng về Con mình và nói: “họ không có rượu”. Ngài đi trước một vấn đề mà những người khác dường như chưa nhận ra. Đức Trinh Nữ đi trước mọi sự và mọi người, và chính sự biết trước tình hình ấy thúc đẩy ngài hành động. Vấn đề của gia đình ấy không để ngài dửng dưng, vì thế ngài quyết định chuyển cầu: một động từ theo nghĩa đen có nghĩa là “bước đi ở giữa”. Đức Maria đặt mình ở giữa đôi tân hôn và Chúa Giêsu, đích thân dấn mình vào, bởi ngài “biết” rằng Chúa Giêsu có thể làm “bất cứ điều gì”.

Câu trả lời xem ra khô khan của Người Con lại đầy ý nghĩa. Từ “Người Nữ” không hàm ý bất kính chút nào. Trái lại, ngoài việc gợi lên một cách dùng thời Hy Lạp hóa, nó đặt Đức Maria vào vai trò “biểu tượng” của ngài. Cũng như trong Kinh Thánh cổ xưa, người nữ là biểu tượng của dân Israel mà Thiên Chúa muốn kết hợp với mình trong hôn ước qua Giao Ước, thì nay Đức Trinh Nữ hiện thân cho toàn thể nhân loại, Israel mới, mà Đức Kitô muốn trở nên phu quân vĩnh cửu.

Hôn ước huyền nhiệm giữa Chúa Giêsu và nhân loại sẽ được cử hành trên thập giá, nơi Đức Maria một lần nữa được gọi là “Người Nữ” (19,26). Thập giá sẽ là bàn thờ hôn ước và giường cưới, bởi vì ở đó tình yêu của Đức Kitô dành cho con người đạt tới tột đỉnh. Trong đoạn này, tương quan mẫu tử giữa Đức Maria và Chúa Giêsu hòa quyện với tương quan phu thê giữa nhân loại, được Đức Trinh Nữ đại diện, và Đức Kitô, Đấng trung gian của một giao ước mới và vĩnh cửu.

Khúc dạo đầu của “giờ” Chúa Giêsu: dấu lạ được báo trước và cấu trúc thời gian của Tin Mừng thứ tư

Giờ đây chúng ta có thể hiểu những lời bí ẩn của Chúa Giêsu: “Giờ của tôi chưa đến”. Chủ đề “giờ” trở đi trở lại trong Tin Mừng Gioan, nơi đó nó thường chỉ sự mặc khải tột đỉnh vinh quang của Thiên Chúa sẽ được hoàn tất trên thập giá.

Giờ của Người Con sẽ đến vào Thứ Sáu Tuần Thánh, tột đỉnh của việc yêu thương trao ban chính mình cho nhân loại tội lỗi. Vì thế, “giờ” vẫn chưa đến: những dấu lạ Chúa Giêsu thực hiện trong suốt sứ vụ của Người không thể làm cho giờ ấy đến trước, mà chỉ loan báo giờ ấy, chuẩn bị cho con người nhận ra “dấu lạ của mọi dấu lạ”, tức là thập giá. Vậy nếu giờ ấy được hoàn tất trên đồi Golgotha, thì có thể khẳng định rằng tại Cana giờ ấy được tiên báo cách nhiệm mầu qua biểu tượng nước hóa thành rượu.

Nước thanh tẩy và rượu hoan lạc: biểu tượng Kinh Thánh, cánh chung luận và loại hình của dấu lạ Cana

Nơi các dân tộc cổ xưa, nước thường tượng trưng cho sự chết: biển khơi, hồng thủy và lụt lội là những mối đe dọa khủng khiếp đối với con người, cho thấy sức mạnh hủy diệt của nước. Sự kiện là trước khi Chúa Giêsu can thiệp chỉ có nước mà không có rượu có thể gợi ý rằng trước khi Người đến, nhân loại chỉ biết đến sự chết và cảnh hoang tàn.

Con của Đức Maria đã đến để con người, vốn đã chết bên trong vì tội lỗi, “được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10). Trái lại, rượu gợi lên niềm vui trong nhiều đoạn Kinh Thánh, bởi rượu “làm phấn khởi lòng người” (Tv 104,15). Đó là một trong những biểu tượng thường được dùng để gợi lên những ân huệ thời Mêsia, mà Chúa Giêsu đã dùng trong bữa Tiệc Ly để thiết lập với con người một “giao ước mới trong máu Thầy” (1 Cr 11,25). Như thế, niềm vui mà Israel mong đợi cuối cùng đã đến với Chúa Giêsu: nơi Người, những lời hứa xưa được hoàn tất và những niềm hy vọng của con người được thực hiện.

“Hãy làm tất cả những gì Người bảo các anh” (Ga 2,5): Đức Maria giải thích điều Chúa Giêsu không nói ra và sự trung gian của lòng vâng phục vô điều kiện

Câu nói kia của Đức Maria không ngỏ với Chúa Giêsu, nhưng với các gia nhân: “Hãy làm tất cả những gì Người bảo các anh”. Người Mẹ đã hiểu điều Chúa Giêsu không nói ra: trong câu trả lời vắn gọn của Con mình, ngài đọc được điều không ai khác hiểu được. Đức Maria “biết” rằng Người Con đã đến để con người tìm lại được niềm vui trọn vẹn.

Những lời mở đầu, “Hãy làm tất cả những gì Người bảo các anh”, làm chứng cho lòng tín thác trọn vẹn của Người Mẹ nơi Người Con, lòng tín thác cũng phải trở thành lòng tín thác trọn vẹn của các gia nhân: điều quan trọng không phải là họ hiểu điều mình phải làm, điều quan trọng duy nhất là họ làm điều Chúa Giêsu sắp yêu cầu. Và lời yêu cầu của Người nghe chẳng khác gì vô lý. Đó là đổ đầy sáu chum đá có sức chứa đáng kinh ngạc: mỗi chum có thể chứa tới 80-120 lít.

Sự kiện là những chum ấy được dùng cho việc thanh tẩy theo nghi thức của người Do Thái một lần nữa quy chiếu về sự so sánh giữa Giao Ước cũ và Giao Ước mới: Chúa Giêsu đã đến để vượt qua Lề Luật cũ, vốn còn bất toàn (sáu là con số của sự bất toàn) và không thể mang lại ơn cứu độ (chứa nước chứ không chứa rượu). Chắc chắn công việc của các gia nhân hẳn là vất vả, nhưng may thay, dù có lẽ bị dày vò bởi những nghi nan, họ đã không thoái thác, đổ đầy các chum tới miệng cách chu đáo. Một lòng vâng phục được chúc phúc.

Nước, khi được đem đến cho người quản tiệc, đã hóa thành rượu, một thứ rượu dồi dào về lượng và ngon hơn về phẩm so với rượu trước đó. Điều này có nghĩa là khi chúng ta tín thác vào Chúa Giêsu, chúng ta luôn nhận được nhiều hơn rất nhiều so với điều chúng ta dám mong đợi.

Từ chỗ thiếu rượu đến niềm vui trọn vẹn: áp dụng thiêng liêng của dấu lạ Cana

Vào một lúc nào đó, sớm hay muộn, tất cả chúng ta đều thấy mình không còn rượu của niềm vui, chỉ còn thứ nước đắng của những tương quan gây thất vọng, những tình cảm bị tổn thương và những giấc mơ không thành. Nếu gia đình ở Cana đã không mời Chúa Giêsu và Mẹ Người đến nhà mình, thì vấn đề của họ đã không có lối thoát và tiệc cưới của họ đã hỏng không sao cứu vãn được.

Các Ngài có mặt ở đó, và chính sự hiện diện của các Ngài mới thực sự tạo nên khác biệt. Người đọc học biết đón nhận Chúa Giêsu và Đức Maria vào nhà mình, nghĩa là vào đời sống cá nhân và gia đình mình, để cảm nghiệm rằng, nếu các Ngài trở thành những vị khách thường trực giữa chúng ta, thì ngay cả những hoàn cảnh xem ra tuyệt vọng cũng có thể mở ra những niềm vui lớn hơn.

Nhiều khi lòng sùng kính Đức Mẹ của chúng ta chỉ dừng lại ở bề mặt. Chúng ta chạy đến với Đức Maria để xin đủ mọi thứ ơn, nhưng rồi lại giữ mình xa cách Chúa Giêsu, Đấng hành động cách đặc biệt trong Lời Chúa và các Bí tích.

Đức Trinh Nữ thành Nadarét không muốn là cùng đích của lời cầu nguyện chúng ta, nhưng chỉ là phương thế dẫn chúng ta đến với Người Con. Chính Đức Kitô là Đấng can thiệp, còn ngài đúng hơn là Đấng chuyển cầu, thưa với Chúa Giêsu nhân danh chúng ta. Người đọc học biết làm cho Đức Maria trở thành nhịp cầu được chúc phúc đưa chúng ta đến với Người Con, hướng lòng chúng ta về Người, Đấng Cứu Độ duy nhất của thế giới.

Với những lời ngỏ cùng các gia nhân, Đức Maria khuyên nhủ người đọc hãy tín thác vô điều kiện vào Người Con. Đúng là đôi khi Chúa Giêsu đòi hỏi những điều chúng ta không hiểu, những điều xem ra vô ích hoặc thậm chí có hại. Tuy nhiên, Người biết rõ mình đang làm gì và đang đòi hỏi điều gì. Chỉ những ai có thể tín thác, sống lòng vâng phục không phòng vệ đối với Lời Chúa, mới cảm nghiệm được rằng Đức Kitô luôn luôn đúng, rằng với Người thì không thể thua, mà chỉ có được.

Người đọc học biết, trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời, vâng theo các mệnh lệnh của Chúa, ngay cả khi chúng xem ra bí ẩn và đòi hỏi, với ý thức rằng Lời của Người không thiếu sót cũng không làm thất vọng.

Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Về những lời của Đức Maria tại Cana, Hãy làm điều Người bảo các anh, và ý nghĩa Thánh Mẫu học của chúng, xin xem Thông điệp Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.