“Lakukanlah segala apa yang dia katakan kepadamu”: Maria di Kana (Yoh 2:5)

«Lakukanlah segala sesuatu yang Ia katakan kepada kalian» (Yoh 2:5) adalah kata-kata terakhir Maria yang dicatat dalam Injil Yohanes, dan satu-satunya yang Ia alamatkan kepada umat manusia. Kata-kata tersebut diucapkan di Perjamuan Pernikahan Caná, selama tanda pertama Yesus, dan meringkas seluruh misi Maria: menunjuk kepada Kristus dan membimbing menuju kepatuhan terhadap kata-Nya.«Lakukanlah segala sesuatu yang Ia katakan kepada kalian» (Yoh 2:5): ini adalah satu-satunya kata-kata yang Maria alamatkan kepada umat manusia di seluruh Injil Yohanes. Diucapkan di pesta pernikahan Caná di Galilea, kata-kata ini meringkas spiritualitas Maria: Maria tidak berbicara tentang dirinya sendiri, tidak menuntut apa pun untuk dirinya, tidak meminta perhatian. Ia menunjuk kepada Anak dan berkata: «Lakukanlah segala sesuatu yang Ia katakan kepada kalian». Ini adalah program marian dalam tujuh kata. Dalam artikel ini, kami menganalisis konteks peristiwa Caná (Yoh 2:1-11), makna kata-kata Maria, dan peran perantara yang Ia mainkan bersama Anak.Dalam Injil Yohanes, peristiwa pernikahan di Caná di Galilea (2:1-11) memiliki kepentingan khusus. Relevansinya ditandai oleh fakta bahwa peristiwa ini terjadi tiga hari setelah pertemuan dengan Natanael (1:43-51) dan tujuh hari setelah pertemuan dengan Yohanes Pembaptis (1:28). Di Caná, oleh karena itu, berakhir minggu kerja pertama Yesus: dapat diasumsikan bahwa, dalam analogi dengan minggu penciptaan yang digambarkan dalam Kitab Kejadian, hari ketujuh adalah hari yang ditentukan untuk menunjukkan kemuliaan Allah secara khusus melalui Kristus, Pencipta dunia baru.Tanda pertama Yesus (Yoh 2:11): air berubah menjadi anggur dan manifestasi kemuliaan AnakAyat 11 menekankan bahwa kita berdiri di hadapan tanda pertama dari «tanda-tanda» (atau «perbuatan») yang dilakukan Yesus. Tanda-tanda ini, lebih dari sekadar tindakan ajaib yang menunjukkan kekuatan, memiliki fungsi untuk membangkitkan iman orang-orang terhadap Yesus, mengungkapkan di hadapan mata mereka bahwa Ia adalah Anak Allah dalam mana waktunya terwujud, zaman keselamatan.

Ini adalah salah satu dari sedikit bagian dalam Injil di mana, selain kisah masa kanak-kanak Yesus, Maria muncul. Dalam Injil Ke-4, secara khusus, Perawan hanya hadir dalam dua kesempatan: di sini di Kana dan lagi bersama salib (19,25-27). Seperti yang akan kita lihat segera, kedua episode ini saling berhubungan erat dan saling menerangi, seperti yang terungkap terutama melalui referensi pada “waktu” Yesus.

Maria dan Yesus di Kana: tipologi nikah, panggilannya “Ibu” (Yoh 2:4) dan eko dari Mazmur Mazmur

Menariknya, pasangan suami istri tidak disebutkan secara langsung, kecuali dalam dialog akhir antara pengatur upacara dan suami, yang, bagaimanapun, tidak memainkan peran aktif dalam narasi. Para protagonis dalam kisah ini adalah Yesus dan Ibundanya.

Maria yang memulai aksi ketika ia menunjuk kepada Putrinya dan berkata: “Mereka tidak punya anggur“. Ia memprediksi masalah yang tampaknya tidak diperhatikan orang lain sampai saat itu. Perawan memprediksi segala sesuatu dan pengetahuan yang diprediksinya tentang situasi mendorongnya untuk bertindak. Masalah keluarga itu tidak membuatnya acuh tak acuh, sehingga ia memutuskan untuk berintervensi: sebuah kata yang secara harfiah berarti “berjalan di tengah“. Maria menempatkan dirinya di antara pasangan suami istri dan Yesus, mengekspos dirinya secara pribadi, karena “ia tahu” bahwa Yesus dapat melakukan “apapun“.

Tanggapan Yesus yang tampaknya kering penuh makna. Penggunaan kata “Ibu” tidak menunjukkan kurang hormat sama sekali. Sebaliknya, selain merujuk pada penggunaan Helenistik, ia menempatkan Maria dalam perannya yang “simbolis“. Seperti dalam Tulisan Lama, di mana wanita adalah simbol dari rakyat Israel dengan yang Tuhan ingin bersatu dalam pernikahan melalui Perjanjian, sekarang Perawan mewakili seluruh umat manusia, Israel baru, dengan yang Kristus ingin menjadi suami abadi.

Pernikahan mistis antara Yesus dan umat manusia akan dirayakan di atas salib, di mana Maria akan dipanggil lagi sebagai “Ibu” (19,26). Salib akan menjadi altar pernikahan dan tempat tidur perkawinan, karena di sana cinta Kristus kepada manusia mencapai puncaknya. Dalam bagian ini, hubungan ibu-anak antara Maria dan Yesus bersatu dengan hubungan pernikahan antara umat manusia, yang diwakili oleh Perawan, dan Kristus, perantara dari perjanjian baru dan abadi.

Pendahuluan “Waktu” Yesus: Pengantar Tanda dan Struktur Waktu Injil Keempat

Kini kita dapat memahami kata-kata misterius Yesus: “Waktu saya belum tiba“. Tema “waktu” berulang dalam Injil Yohanes, biasanya merujuk pada pengungkapan tertinggi kemuliaan Allah yang akan terwujud di kayu salib.

Waktu Putra akan tiba pada Jumat Suci, puncak pemberian diri-Nya yang penuh kasih kepada kemanusiaan yang berdosa. Oleh karena itu, “waktu” belum tiba: tanda-tanda yang Yesus lakukan selama pelayanan-Nya tidak dapat mempercepatnya, tetapi hanya mengisyaratkannya, mempersiapkan orang-orang untuk mengenali “tanda-tanda dari tanda-tanda“, yang akan menjadi salib. Jadi, jika waktu terwujud di Golgota, dapat dikatakan bahwa di Kana ia secara misterius diwujudkan melalui simbol air berubah menjadi anggur.

Air Pembaharuan dan Anggur Kebahagiaan: Simbolisme Alkitab, Eskatologi, dan Tipologi Tanda Kana

Air seringkali melambangkan kematian di antara bangsa-bangsa kuno: laut terbuka, banjir, dan banjir mewakili ancaman yang mengerikan bagi manusia, mengungkapkan kekuatan destruktif air. Fakta bahwa hanya ada air, bukan anggur, sebelum intervensi Yesus, mungkin menunjukkan bahwa sebelum kedatangan-Nya, kemanusiaan hanya mengenal kematian dan kehampaan.

Putra Maria datang agar manusia, yang secara batiniah mati karena dosa, “memiliki kehidupan dan memiliki kehidupan dalam kelimpahan” (Yoh 10:10). Anggur, sebaliknya, memunculkan kegembiraan dalam berbagai bagian Alkitab, karena “menghibur hati manusia” (Maz 104:15). Ini adalah salah satu simbol yang berulang untuk menggambarkan kebaikan mesianik, dari mana Yesus menggunakan-Nya pada Perjamuan Terakhir untuk mendirikan “perjanjian baru dalam darah-Nya” (1 Kor 11:25) dengan manusia.

“Lakukan segala sesuatu yang dia katakan kepada kamu” (Yoh 2:5): Maria Menerjemahkan Kata-Kata Tak Diucapkan Yesus dan Mediasi Kepatuhan Tanpa Syarat

Kalimat lain yang diucapkan Maria bukan ditujukan kepada Yesus, tetapi kepada pelayan: “Lakukan segala sesuatu yang dia katakan kepada kamu“. Ibu memahami kata-kata tak diucapkan Yesus: dalam jawaban singkat-Nya, ia membaca apa yang tidak dipahami orang lain. Maria “mengetahui” bahwa Putra datang agar manusia memulihkan kepenuhan kegembiraan.

Kata-kata awal, “Lakukan segala sesuatu yang dia katakan kepada kamu“, menunjukkan kepercayaan total Ibu pada Putra, yang harus menjadi kepercayaan total pelayan: bukan penting mereka memahami apa yang harus mereka lakukan, yang penting adalah mereka melakukan apa yang Yesus akan minta. Permintaan-Nya terdengar tidak masuk akal. Ini adalah permintaan yang luar biasa. Ia ingin enam vas batu diisi dengan air dengan kapasitas yang mengesankan: masing-masing dapat menampung 80-120 liter.

Vas-vas ini digunakan untuk ritual pembaharuan Yahudi, yang kembali ke perbandingan antara Perjanjian Lama dan Baru: Yesus datang untuk menggantikan Hukum Lama, yang masih tidak sempurna (enam adalah angka ketidaklengkapan) dan tidak dapat membawa keselamatan (hanya berisi air, bukan anggur). Tentu saja, pekerjaan pelayan itu berat, tetapi meskipun mungkin diliputi keraguan, mereka tidak menghindar, dengan hati-hati mengisi vas-vas hingga penuh.

Air, dibawa ke tuan upacara, berubah menjadi anggur, dalam jumlah yang melimpah dan kualitas yang lebih baik dari sebelumnya. Ini berarti bahwa ketika kita mempercayai Yesus, kita selalu mendapatkan lebih dari yang kita harapkan.

Dari Kekurangan Anggur ke Kebahagiaan Penuh: Penerapan Spiritual Tanda Kana

Pada suatu saat, semua kita akan menemukan diri kita tanpa anggur kegembiraan, hanya dengan air pahit hubungan yang mengecewakan, perasaan terluka, dan mimpi yang tidak terwujud. Jika keluarga di Kana tidak mengundang Yesus dan Ibunya ke rumah mereka, masalah mereka tidak akan terpecahkan, dan pesta mereka akan hancur secara tak terelakkan.

Mereka ada di sana, dan kehadiran mereka adalah yang benar-benar membuat perbedaan. Pembaca belajar untuk menerima Yesus dan Maria di rumah mereka, atau dalam kehidupan pribadi dan keluarga mereka, untuk mengalami bahwa jika mereka menjadi tamu tetap di antara kita, bahkan situasi yang tampaknya putus asa dapat terbuka untuk kebahagiaan yang lebih besar.Banyak kali, devosi mariana kita hanya tinggal di permukaan. Kami datang kepada Maria untuk meminta berbagai macam berkat, tetapi kemudian kami menjauhkan diri dari Tuhan Yesus, yang bertindak secara khusus dalam Kata-Kata dan Sakramen-Sakramen.Perawan Nazaret tidak ingin menjadi akhir dari doa kami, tetapi hanya sebuah sarana yang membawa kami kepada Anak. Kristus yang bertindak, sementara Dia adalah seperti orang yang memohon atas nama kami. Pembaca belajar untuk membuat Maria menjadi jembatan yang diberkati yang membawa kami kepada Anak, mengarahkan hati kami kepada Dia, satu-satunya Penebus dunia.Dengan kata-kata yang ditujukan kepada hamba-hamba, Maria mendorong pembaca untuk mempercayai Anak tanpa syarat. Benar, terkadang Yesus meminta hal-hal yang tidak kami mengerti, hal-hal yang tampak sia-sia atau bahkan merugikan. Namun, Dia tahu apa yang Dia lakukan dan apa yang Dia minta. Hanya mereka yang dapat mempercayai, hidup dalam kepatuhan yang tak bersalah terhadap Kata-Kata, yang mengalami bahwa Kristus selalu benar, bahwa dengan-Nya tidak ada kerugian, hanya keuntungan.Pembaca belajar untuk taat kepada perintah Tuhan dalam segala keadaan kehidupan, bahkan ketika perintah-perintahnya misterius dan menuntut, menyadari bahwa Kata-Kata-Nya tidak pernah gagal dan tidak pernah mengecewakan.Pelajari Lebih Lanjut: Jelajahi Mariologi, Teologia Mariana, Penampakan-Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi di situs web Locus Mariologicus (locusmariologicus.org).Mengenai kata-kata Maria di Kana, “Lakukan apa yang Dia katakan,” dan maknanya dalam teologi Maria, lihat Ensiklik Redemptoris Mater Paus Yohanes Paulus II (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html).