«Haz todo lo que él te diga»: María en Cana (Juan 2:5)

«Haz todo lo que él os diga» (Jo 2,5) son las últimas palabras de María registradas en el Evangelio de Juan, y las únicas que dirige a la humanidad. Pronunciadas en las Bodas de Caná, durante el primer signo de Jesús, estas palabras sintetizan toda la misión de María: señalar a Cristo y conducir a la obediencia a su palabra.«Haz todo lo que él os diga» (Jo 2,5): son las únicas palabras que María dirige a la humanidad en todo el Evangelio de Juan. Pronunciadas en la boda de Caná de Galilea, estas palabras resumen toda la espiritualidad mariana: María no habla de sí misma, no reclama nada para sí, no pide atención. Apunta al Hijo y dice: «Haz lo que él os diga». Es el programa mariano en siete palabras. En este artículo analizamos el contexto del episodio de Caná (Jo 2,1-11), el significado de las palabras de María, y su papel como intercesora junto al Hijo.Dentro del Evangelio de Juan, el episodio de las bodas en Caná de Galilea (2,1-11) asume una importancia particular. Su relevancia se señala inmediatamente por el hecho de que ocurre tres días después del encuentro con Natanael (1,43-51) y, por tanto, siete días después del encuentro con Juan el Bautista (1,28). En Caná, por lo tanto, se concluye la primera semana «laboral» de Jesús: es posible suponer que, en analogía con la semana de la creación descrita en el Libro del Génesis, el séptimo día está destinado a manifestar de forma especial la gloria de Dios, autor en Cristo de la nueva creación.## El primer signo de Jesús (Jo 2,11): el agua transformada en vino y la manifestación de la gloria del HijoEl versículo 11 enfatúa que estamos ante el primer de los «señales» (o «misterios») realizados por Jesús. Estos signos, más que actos milagrosos destinados a demostrar poder, tienen la función de suscitar la fe en las personas con respecto a Jesús, revelando ante sus ojos que él es el Hijo de Dios en quien se realizan los últimos tiempos, los tiempos de la salvación.Este es uno de los pocos pasajes en los Evangelios donde, fuera de los relatos de la infancia de Jesús, aparece María. En el Cuarto Evangelio, de hecho, la Virgen está presente solo en dos ocasiones: aquí en Caná y nuevamente junto a la cruz (19,25-27). Como veremos pronto, estos dos episodios están íntimamente relacionados y se iluminan mutuamente, como se revela especialmente por la referencia a la «hora» de Jesús.## María y Jesús en Caná: la tipología nupcial, la invocación «Mujer» (Jo 2,4) y el eco del Cántico de los CánticosCuriosamente, los esposos nunca son mencionados directamente, excepto por el diálogo final entre el maestro de ceremonias y el esposo, que, sin embargo, a diferencia de los siervos, no desempeña ningún papel activo en la narrativa. Los protagonistas de la historia son, de hecho, Jesús y su Madre.Es María quien inicia la acción cuando señala a su Hijo y dice: «No tienen vino». Ella anticipa un problema que los demás aparentemente no han notado aún. La Virgen anticipa todo y todos, y este conocimiento anticipado de la situación la impulsa a actuar. El problema de aquella familia no la deja indiferente, por lo que decide interceder: un verbo que literalmente significa «caminar en medio». María se coloca entre los esposos y Jesús, exponiéndose personalmente, porque «sabe» que Jesús puede hacer «cualquier cosa».La respuesta aparentemente seca del Hijo está llena de significado. El término «Mujer» no implica ningún desrespeto. Por el contrario, además de evocar un uso helenístico, enmarca a María en su papel «simbólico». Así como en las Escrituras antiguas la mujer es símbolo del pueblo de Israel con el que Dios desea unirse en matrimonio por medio de la Alianza, ahora la Virgen personifica a toda la humanidad, el nuevo Israel, con el que Cristo pretende convertirse en el esposo eterno.El matrimonio místico entre Jesús y la humanidad será celebrado en la cruz, donde María será nuevamente llamada de «Mujer» (19,26). La cruz servirá como altar nupcial y lecho conjugal, porque allí el amor de Cristo por los hombres alcanzará su punto culminante. En este pasaje, la relación materno-filial entre María y Jesús se combina con la relación conyugal entre la humanidad, representada por la Virgen, y Cristo, el mediador de una nueva y eterna Alianza.## Aplicación espiritual del signo de CanáEn algún momento, pronto o tarde, todos nos encontramos sin la «vino» de la alegría, solo con la «agua» amarga de relaciones decepcionantes, afectos heridos y sueños no realizados. Si la familia en Caná no hubiera invitado a Jesús y a María a su casa, su problema no habría tenido solución y su fiesta habría sido arruinada.Están allí, y su presencia es lo que realmente marca la diferencia. El lector aprende a recibir a Jesús y a María en su vida personal y familiar, para experimentar que, si se convierten en huéspedes permanentes entre nosotros, incluso situaciones aparentemente desesperadas pueden abrirse a alegrías mayores.A menudo, nuestra devoción mariana queda solo en la superficie. Pedimos gracias de todo tipo, pero luego nos mantenemos alejados de Señor Jesús, que actúa de manera especial en la Palabra y en los Sacramentos. La Virgen de Nazaret no quiere ser el fin de nuestra oración, sino solo un medio que nos conduce al Hijo. Es Cristo quien interviene, mientras María es más como aquella que intercede, dirigiéndose a él en nuestro nombre.El lector aprende a confiar incondicionalmente en el Hijo, consciente de que su Palabra nunca falla ni decepciona. Acepta las exigencias de Jesús, incluso cuando parecen misteriosas e incomprensibles, y experimenta que con él no se puede perder, solo ganar. Aprende a obedecer a los mandamientos del Señor en todas las circunstancias de la vida.Para profundizar sus estudios, explore la Mariología, la Teología Mariana, las Apariciones Marianas y la Posgrado en Mariología. Consulte también la Encíclica «Redemptoris Mater» del Papa Juan Pablo II sobre las palabras de María en Caná y su significado mariológico.