Палахкотить наше серце: 2 Пт 1, 1Пт 1 та учні на Еммаусі в Лк 24

«Нехай серця наші палають, коли Ісус, ходячи дорогою до Емауса, відкриває нам Писання»
Лк 24,32

Наші серця палали від ентузіазму, коли Ісус, під час шляху до Емауса, відкривав нам Писання. Третє воскресне неділю Року А об’єднує три тексти, що стосуються визнання Воскреслого. Дії 2,14.22-33 показують Петра, який у день П’ятидесятниці свідчить про те, що Бог воскресив Ісуса з Назарею, тим самим підтверджуючи пророцтво Давида про Святого, який не побачить розкладання. 1 Петра 1,17-21 говорить про дорогоцінне викуплення кров’ю Христа, безгрішного ягняти, та про воскресіння, яке стало основою віри та надії для віруючих. Лук 24,13-35 розповідає про зустріч на шляху до Емауса: два учні йшли з Ісусом, не впізнавши його, і їхні очі відкрилися, коли він розламав хліб. Воскреслий зник. Ці три тексти описують однаковий процес: Воскреслий, який поступово відкривається через Слово та хліб учням, які ще не могли його впізнати.

I. Перше читання: Дії 2,14.22-33

У день П’ятидесятниці Петро, разом з Одинадцятьма, звернувся до натовпу. Його промова була аргументованою зверненням до Писання про воскресіння: «Ісус з Назарею, людина, схвалена Богом перед вами, зробила чудеса, знаки та дива через нього» (Дії 2,22). Розкріпачений за планами Бога та руками беззаконних людей, Бог воскресив його, адже «не було можливе, щоб смерть утримала його» (2,24). Петро цитує пророцтво Давида з Псалма 16,8-11: Давид передбачив, що його нащадок не побачить розкладання. «Ми є свідками — говорить Петро — того, що Бог воскресив Ісуса» (2,32). Проповідь Петра в П’ятидесятницю є зразком для всієї християнської проповіді: вона встановлює зв’язок між Писанням Ізраїлю та історичним фактом воскресіння та закладає віру на свідчення тих, хто бачив.

II. Друге читання: 1 Петра 1,17-21

«Якщо ви, звертаючись до Отця, який без упереджень судить кожного за його ділами, живете з побоюванням під час свого вигнання, то пам’ятайте, що ви були визволені від вашого марного способу життя, успадкованого від ваших батьків, не сріблом чи золотом, а дорогоцінною кров’ю Христа, як безгрішне та бездоганне ягня» (1 Петра 1,17-19). Християнське життя триває у вигнанні: остаточне батьківство ще не настало. Але визволення вже відбулося: «Бо Бога воскресив Його з мертвих, і Він надав Йому славу, щоб ваша віра і надія були в Бога» (1 Петра 1,21). Воскресіння є основою надії, не психологічним прогнозом, а фактом, у якому Бог виявив своє ставлення до всіх Своїх.

III. Євангеліє: Лк 24,13-35

У той самий день, коли сталося воскресіння, два учні йшли до Емауса, приблизно за дванадцять кілометрів від Єрусалима. Ісус наблизився до них і йшов разом, але вони не могли Його пізнати. Ісус запитав, про що вони розмовляють. Клеопас відповів із здивуванням: «Чи не ти єдиний мандрівник в Єрусалимі, який не знає, що сталося в ці дні?» (Лк 24,18). Вони розповіли все: про могутнього пророка, засудження, смерть, розчаровані надії, жінок, які пішли до гробниці і побачили ангелів. Ісус відповів: «О, люди нерозумні та повільні у вірі! Чи не було потрібно, щоб Христос постраждав і так увійти у Свою славу?» (Лк 24,25-26). Починаючи від Мойсея та всіх пророків, Він пояснив їм, що стосується Нього в Писаннях. Прибувши до Емауса, вони запросили Його залишитися. Під час вечері Ісус взяв хліб, благословив його, розламав і дав їм. У той момент їхні очі відкрилися, і вони пізнали Його: «Не жарилося наше серце, коли Він розмовляв з нами по дорозі та пояснював Писання» (Лк 24,32). Вони негайно піднялися і повернулися до Єрусалима, щоб розповісти всім.

IV. Марія та шлях до ЕмаусаУ 2 віршах Послання до Соломона (Сл 16) сказано, що Святий не побачить розкладання гробниці. Марія, у своїй Асунції, особливим чином взяла участь у цій благодаті, адже Церква вірить, що її тіло було збережене від розкладання і підняте до слави, подібно до воскреслого Сина. У 1 Петра Христа зображено як безгрішного і бездоганного Агнця: Марія — Матір Агнця, і сама, завдяки благодаті Непорочного Зачаття, є людською істотою, яка найбільше наблизилася до чистоти, яку вимагав Левит для жертви. Зустріч в Емаусі має дві стадії: Слово, пояснене на шляху, і розбитий хліб за столом. Марія пережила ці дві стадії надзвичайно: вона прийняла Слово Боже в Благовіщенні і «зберігала всі ці речі, роздумуючи про них у своєму серці» (Лк 2,19), а також розбитий хліб з Сином за столом у Назареті протягом тридцяти років, перш ніж будь-який апостол брав участь у розбитті хліба. Ученики з Емаусу не впізнали Ісуса на шляху, бо їхні очі були закриті. Марія ніколи не мала закритих очей: вона завжди впізнавала Його, починаючи від «фіат», як Сина Божого і свого Сина. Серце, яке палало в учнів з Емаусу, палало в Марії протягом 33 років.

Католицька теологія (мариологія, ангелологія, демонологія, іосифологія).

Правила:

1. Перекладати ВСЕ видимі тексти; нічого не повинно залишитися в португальській.
2. Перекладати ЦІЛИЙ текст; ніколи не скорочувати, не пропускати або не додавати щось.
3. Використовувати ТИМ ж структурою, як і в вихідному тексті; зберігати кожну тег, атрибут, посилання URL і короткі коди ТОЧНО.
4. Використовувати усталену католицьку термінологію української (українська), як використовується в літургії, катехизмі та церковних документах цієї мови; ніколи не використовувати буквальний переклад.
5. Для ключових термінів: Благовіщення -> Blahovishchennia (Благовіщення); Внебовзяття Пресвятої Богородиці -> Асунція; Непорочне Зачаття -> Приснодівство; вічна невинність -> приснодівство; царська гідність Марії -> царська реальність Марії; Співвідкупителька -> Посередниця всіх ласк; Посередниця всіх ласк -> Посередниця всіх ласк; Учительський уряд Церкви -> Магістерій; Учителі Церкви -> Доктори Церкви; Богородиця -> Богоматір; таїнство -> таємниця.
6. Біблійні цитати повинні відповідати стандартному українському (українська) Біблії; ніколи не винаходити, змінювати, розширювати або перенумеровувати біблійні посилання; використовувати звичайні українські (українська) скорочення книг.
7. Зберігати цитати в латинській, грецькій або івриті ТОЧНО такими, як вони написані.
8. Написати природну, правильну українську (українська): граматика, орфографія та пунктуаційні норми української (українська).
9. Повернути ТІЛЬКИ український (українська) переклад, без коментарів або приміток.

Нехай Бог благословить нашу роботу.