“Do alles wat Hij u zegt”: Maria te Kana (Joh 2,5)

«Doe alles wat Hij u zegt» (Jo 2,5) zijn de laatste woorden van Maria in het Evangelie volgens Johannes, en de enige die zij tot de mensheid richt. Ze werden uitgesproken tijdens het huwelijk van Kana in het kader van het eerste teken van Jezus, en vatten de hele missie van Maria samen: naar Christus wijzen en leiden tot gehoorzaamheid aan Zijn woord.

«Doe alles wat Hij u zegt» (Jo 2,5): dit zijn de enige woorden die Maria in het hele Evangelie volgens Johannes tot de mensheid richt. Ze sprak deze woorden uit tijdens het banket van het huwelijk in Kana in Galilea, en ze vatten de hele mariaanse spiritualiteit samen: Maria spreekt niet over zichzelf, maakt geen aanspraken, vraagt geen aandacht. Ze wijst naar de Zoon en zegt: «Doe wat Hij u zegt». Het is het mariaanse programma in zeven woorden. In dit artikel onderzoeken we de context van het Kana-incident (Jo 2,1-11), de betekenis van Maria’s woorden, en haar rol als bemiddelaarster tussen de Zoon en de mensheid.

In het Evangelie volgens Johannes heeft het huwelijk in Kana (2,1-11) een bijzondere betekenis. Deze relevantie wordt meteen duidelijk door het feit dat het volgt op de ontmoeting met Natanaël (1,43-51) en de ontmoeting met Johannes de Doper (1,28), en dat het dus plaatsvindt na de eerste «werkweek» van Jezus. In Kana wordt dus de zevende dag ingeluid, die, in analogie met de schepping in het Boek Genesis, de dag zou moeten zijn waarop God Zijn glorie bijzonder openbaart, als auteur van de nieuwe schepping in Christus.

Het eerste teken van Jezus (Jo 2,11): water in wijn veranderd en de openbaring van de glorie van de Zoon

Vers 11 benadrukt dat dit het eerste van de «tekenen» (of «wonderen») is dat Jezus verricht. Deze tekenen, meer dan wonderen om macht te tonen, hebben als doel geloof bij de mensen te wekken voor Jezus, en voor te laten zien dat Hij de Zoon van God is, die de laatste tijden en de tijd van de redding inluidt.

Dit is een van de zeldzame passages in de Evangelies waarin Maria, buiten de verhalen over de kindertijd van Jezus, voorkomt. In het vierde Evangelie is de Maagd slechts op twee momenten aanwezig: hier in Kana en opnieuw aan het kruis (19,25-27). Zoals we binnenkort zullen zien, zijn deze twee episodes nauw met elkaar verbonden en verlichten ze elkaar, vooral door de verwijzing naar de “tijd” van Jezus.

Maria en Jezus in Kana: de typologische bruiloft, de aanroeping van “Vrouw” (Jo 2,4) en de echo van het lied van de liederen

Interessant genoeg worden de echtpaar nooit rechtstreeks genoemd, behalve in het laatste dialoog tussen de meester van de ceremonie en de echtgenoot, die echter, in tegenstelling tot de dienaren, geen actieve rol speelt in het verhaal. De hoofdpersonen zijn in feite Jezus en Zijn Moeder.

Maria begint de actie wanneer ze wijst naar Haar Zoon en zegt: “Ze hebben geen wijn“. Ze voorspelt een probleem waar anderen blijkbaar nog niet door zijn opgemerkt. De Maagd voorspelt alles en iedereen, en deze voorspelling van de situatie drijft Haar tot actie. Het probleem van die familie laat Haar niet onverschillig, dus besluit Ze te bemiddelen: een werkwoord dat letterlijk “tussenin lopen” betekent. Maria plaatst Zich tussen de echtpaar en Jezus, door Zich persoonlijk bloot te geven, omdat “Zij weet” dat Jezus “alles kan“.

Het schijnbaar droge antwoord van de Zoon is vol betekenis. Het woord “Vrouw” impliceert op geen enkele manier onrespect. Integendeel, naast een Hellenistische gebruik, plaatst het Maria in haar “symbolische” rol. Net zoals in de Oude Schrift de vrouw symbool staat voor het volk Israël waarmee God zich wil verbinden door middel van de Verbond, vertegenwoordigt de Maagd nu de gehele mensheid, het nieuwe Israël, waarmee Christus zich wil verbinden als eeuwige echtgenoot.

De mystieke bruiloft tussen Jezus en de mensheid zal gevierd worden aan het kruis, waar Maria opnieuw “Vrouw” wordt genoemd (19,26). Het kruis zal dienen als bruidssal en huwelijksbed, want daar zal de liefde van Christus voor de mensheid haar hoogtepunt bereiken. In deze passage combineert de moeder-zoon relatie tussen Maria en Jezus zich met de relatie tussen de mensheid, vertegenwoordigd door de Maagd, en Christus, de bemiddelaar van een nieuwe en eeuwige Verbond.

Voorspel van de «uur» van Jezus: de voorbode van het teken en de tijdelijke structuur van het vierde evangelie

Nu kunnen we de raadselachtige woorden van Jezus begrijpen: “Mijn uur is nog niet gekomen“. Het thema van de “uur” komt herhaaldelijk voor in het Evangelie volgens Johannes, waar het meestal verwijst naar de ultieme openbaring van de glorie van God die zal plaatsvinden aan het kruis.

Het uur van de Zoon zal plaatsvinden op Goede Vrijdag, het hoogtepunt van de liefhebbende gave van zichzelf aan de zondige mensheid. Daarom is het uur nog niet aangebroken: de tekens die Jezus tijdens zijn dienst uitvoert, kunnen het niet voorspellen, maar ze kondigen het alleen aan, door de mensen voor te bereiden op het herkennen van het “teken der tekens“, dat de kruisiging zal zijn. Dus als het uur zich voltrekt op de Golgota, kan men zeggen dat het in Kana mysterieus vooraf werd gevisst door het symbool van water dat wordt omgezet in wijn.

Water voor reiniging en wijn voor vreugde: Bijbelse symboliek, eschatologie en de typologische betekenis van het teken van Kana

Water stond bij oude volkeren vaak symbool voor de dood: de open zee, overstromingen en overstromingen vertegenwoordigden een terughoudende dreiging voor de mensheid, die het vernietigende effect van water aantoonde. Het feit dat er alleen water was en geen wijn, voordat Jezus kwam, kan suggereren dat de mensheid voor Zijn komst alleen maar dood en verwoesting kende.

De Zoon van Maria kwam om de mensen, die intern door de zonde dood waren, “tot leven te brengen en tot overvloedige levens te brengen” (Jo 10,10). Wijn, daarentegen, roept vreugde op in verschillende Bijbelse passages, omdat het “het hart van de mens verheft” (Ps 104,15). Het is een van de herhaalde symbolen om de messianische beloften te herinneren, waarvan Jezus gebruik maakte tijdens het Laatste Avondmaal om met de mannen een “nieuwe verbond te sluiten in mijn bloed” (1 Kor 11,25). Zo komt de langverwachte vreugde eindelijk met Jezus: in Hem worden de oude beloften vervuld en de menselijke hoop werkelijkheid.

«Doe alles wat hij u zegt» (Jo 2,5): Maria interpreteert het onuitgesproken van Jezus en de bemiddeling van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid

Het andere door Maria uitgesproken woord is niet gericht tot Jezus, maar tot de dienaars: “Doe alles wat hij u zegt“. De Moeder begreep het onuitgesproken van Jezus: in zijn beknopte antwoord leest zij wat niemand anders zou begrijpen. Maria “weet” dat de Zoon kwam om de mensheid de volheid van de vreugde terug te geven.

De initiële woorden, “Doe alles wat hij u zegt“, getuigen van het volledige vertrouwen van de Moeder in de Zoon, die ook de totale vertrouwensbasis moet worden voor de dienaars: het is niet belangrijk dat zij begrijpen wat ze moeten doen, het is alleen belangrijk dat ze doen wat Jezus op het punt staat te vragen. En zijn verzoek klinkt misschien absurd. Het gaat om het vullen van zes kruiken van steen met een indrukwekkende capaciteit: elk van hen kan 80-120 liter bevatten.

Het feit dat deze kruiken werden gebruikt voor de rituele reiniging van de Joden verwijst opnieuw naar de vergelijking tussen het Oude en het Nieuwe Verbond: Jezus kwam om het Oude Wet, dat nog steeds onvolmaakt is (zes is het getal van onvolmaaktheid) en niet in staat is om redding te brengen (bevat water en geen wijn). Zeker was het werk van de dienaars zwaar, maar gelukkig, hoewel misschien getormenteerd door twijfel, vulden ze de kruiken tot aan de rand met nauwkeurigheid. Een gezegende gehoorzaamheid.

Wanneer het water in de kruiken naar de meester van de ceremonie werd gebracht, veranderde het in wijn, in overvloedige hoeveelheden en van betere kwaliteit dan voorheen. Dit betekent dat wanneer we op Jezus vertrouwen, krijgen we altijd veel meer dan we durven verwachten.

Van het tekort aan wijn naar volle vreugde: de spirituele toepassing van het teken van Kana

Op een dag, vroeg of laat, zullen we allemaal zonder de wijn van vreugde zitten, alleen met de bittere wateren van teleurstellende relaties, gewonde affecten en onvervulde dromen. Als het gezin in Kana Jezus en Zijn Moeder niet had uitgenodigd voor hun huis, zou hun probleem onoplosbaar zijn geweest en hun feest onherstelbaar verpest.

Zij zijn er, en hun aanwezigheid maakt echt het verschil. De lezer leert Jezus en Maria te ontvangen in zijn of haar huis, dat wil zeggen in zijn persoonlijke en gezinsleven, om te ervaren dat als zij permanente gasten tussen ons worden, zelfs blijkbaar hopeloze situaties zich kunnen openen voor grotere vreugden.

Vaak blijft onze devotie aan Maria oppervlakkig. Wij wenden ons tot Maria om allerlei gratie te vragen, maar houden daarna afstand van Heer Jezus, die op een bijzondere manier werkt in het Woord en de Sakramenten.

De Maagd van Nazareth wil niet het einde van onze gebeden zijn, maar enkel een middel dat ons naar de Zoon leidt. Het is Christus die tussenbeide komt, terwijl zij meer is als degene die bemiddelt, zich tot Jezus wendend namens ons. De lezer leert Maria als de gezegende brug te gebruiken die ons naar de Zoon leidt, zijn hart richting Hem, de enige Verlosser van de wereld, te richten.

Met de woorden gericht tot de dienaars, moedigt Maria de lezer aan onvoorwaardelijk in de Zoon te vertrouwen. Het is waar dat Jezus soms dingen vraagt die wij niet begrijpen, dingen die overbodig of zelfs schadelijk lijken. Maar Hij weet precies wat Hij doet en vraagt. Alleen wie kan vertrouwen, in onbewapende gehoorzaamheid aan het Woord levend, ervaart dat Christus altijd gelijk heeft, dat met Hem geen verlies maar alleen winst mogelijk is.

De lezer leert in alle omstandigheden van het leven de geboden van de Heer te gehoorzamen, zelfs wanneer zij mysterieus en veeleisend lijken, wetende dat Zijn Woord nooit tekortschiet noch teleurstelt.

Dieper ingaan op het onderwerp: onderzoek Mariologie, Theologie mariana, Mariëne verschijningen en Postgraduaat in Mariologie op locusmariologicus.org.

Over de woorden van Maria in Kana, Doe wat Hij u zegt, en hun mariologische betekenis, zie de Encycliek Redemptoris Mater van Paus Johannes Paulus II.