Aparițiile Maicii Domnului la Medjugorje: partea a III-a

Conflictele religioase dintre franciscani și clerul secular

Conflictul religios care a avut loc în acest climat generalizat de război a fost mai grav pentru Medjugorje. În 1985, René Laurentin a prevăzut condamnarea formală a aparițiilor din partea episcopului și, de asemenea, din partea lui Joseph Ratzinger, care a transferat competența Conferinței Episcopale.

Eminentul mariolog se întreba de ce pelerinajul, supus unei represiuni ecleziastice mult mai grele decât represiunea comunistă, ar mai putea fi menținut viu. Mons. Žanić, episcopul de Mostar, a spus că pelerinajele erau interzise, iar episcopatul din întreaga lume a dat un mare ecou acestei decizii în acei ani. Dar Mons. Franić, arhiepiscopul de Split, precizase că, dacă pelerinajele oficiale la locul unei apariții nerecunoscute nu erau autorizate, pelerinajele private rămâneau deschise libertății creștine, căci aceasta nu era un cuvânt deșert.

Interpretarea episcopului local a fost cea care i-a făcut pelerinajului o reputație proastă și a contribuit la încetarea lui în numeroase dieceze în care acțiunea episcopilor locali era conformă, cum este normal, cu poziția episcopului locului apariției. Episcopul Žanić, un om cu inimă bună, dar impulsiv și combativ, a înmulțit acțiunile răsunătoare împotriva Medjugorjei. În octombrie 1984, și-a publicat poziția împotriva aparițiilor și a pelerinajelor. Scrierile sale au fost difuzate în Iugoslavia și trimise tuturor conferințelor episcopale, inclusiv la Roma. Aceasta a avut un efect perceptibil.

Cartea lui René Laurentin, La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?, care s-a răspândit în 85.000 de exemplare între februarie și noiembrie 1984, și-a pierdut vizibilitatea până în anii 1990. Dar, în ciuda tuturor acestor încercări aparent oficiale de descurajare, pelerinajul a continuat și a crescut, datorită faptului că mărturiile celor convertiți la Medjugorje s-au răspândit pe cele cinci continente.

Preoții parohiei Medjugorje se aflau într-o situație foarte dificilă, fiind nevoiți să înfrunte o dublă opoziție, cea a guvernului și mai ales cea a episcopului. Au trebuit să răspundă nevoilor liturgice și sacramentale ale unui pelerinaj de o dimensiune echivalentă cu cea de la Fatima, și toate acestea doar cu resursele unei mici parohii, fără mijloace și fără autorizația de a putea construi clădirile necesare. În plus, trebuiau să se supună interdicțiilor care îi puneau în dificultate.

De exemplu, erau interzise aparițiile care aveau loc discret într-o mică sală deja foarte părăsită, lângă sacristie, iar atunci aparițiile au avut loc discret în casa parohială. Au fost interzise și acolo, și tot așa de mai multe ori. Părintele Orech, om de acțiune și inteligent, care s-a ocupat de construirea unui minim de clădiri necesare pentru primirea spirituală și pentru a răspunde nevoilor pelerinajelor, a fost demis din funcție și suspendat.

Aceasta s-a întâmplat mai mult sau mai puțin cu toți predecesorii săi: Tomislav Zlasić, Slavko Barbarić, printre alții. Suspendarea sa a fost prelungită, chiar dacă Curia Generală a Franciscanilor primea și sprijinea acțiunea sa umanitară, care urmărea obținerea a mii de proteze care să fie puse la dispoziția victimelor războiului din Bosnia și Croația. În 1985, parohii, supuși acestui inextricabil caz de conștiință, au scris o scrisoare detaliată pentru a prezenta problema Romei, ca un strigăt de disperare.

Scrisoarea a fost trimisă în șapte exemplare principalelor congregații implicate: cea pentru Evanghelizare, cea pentru Religioși, cea pentru Doctrina Credinței și tot așa până la Papa. Această scrisoare nu a primit răspuns, iar preoții au continuat să administreze lucrarea lui Dumnezeu în acel loc, chiar dacă erau marginalizați.

Întrucât evenimentul religios de la Medjugorje era greu de atacat, episcopul a făcut o notabilă încercare de a provoca o revoltă la fața locului. Când a venit în parohie în 1987 pentru a administra Mirul, în loc să predice despre Duhul Sfânt sau despre sacrament, a rostit un lung rechizitoriu împotriva Medjugorjei, împotriva vizionarilor și împotriva acestei Fecioare care a apărut cam peste tot. Nu a obținut rezultatul scontat: ca enoriașii să meargă imediat să protesteze împotriva episcopului.

Pentru acești enoriași, buni croați, respectul față de episcopul care îi reprezenta pe Cristos și pe apostoli a fost și mai puternic. Nu a existat niciun cuvânt nelalocul lui, nici măcar un murmur, în ciuda a tot ceea ce a zguduit inimile. Episcopul se gândise în acel moment că ar putea trage această concluzie: După cum vedeți, ei nu mai cred în asta. Părinții franciscani ai parohiei s-au străduit să-l convingă de contrariu.

Istoria acestui război zilnic ar putea continua la nesfârșit și este relatată în seria de volume Dernières Nouvelles a pr. Laurentin, care s-a îngrijit să documenteze totul și să pună totul la locul său, dincolo de controversă. Aceste fapte trebuie amintite, deoarece sloganurile potrivit cărora Medjugorje ar fi o parohie care se întoarce împotriva episcopului său continuă să fie propagate.

Realitatea este cu totul alta. Punctul-cheie al acestor incidente neplăcute rămâne problema istorică a relațiilor dintre franciscani și preoții seculari. Potrivit tradiției evanghelizării, misionarii, întemeietori ai credinței, ca Sfântul Paul, de exemplu, au stabilit pe loc o ierarhie autohtonă pentru a garanta libera autonomie a Bisericii locale. Pomul se judecă după roadele sale: convertiri, evanghelizare, reculegeri spirituale.

Pentru preoți și pentru tineri, la nivel internațional, putând prezenta roade cu nimic mai prejos decât cele ale Zilei Mondiale a Tineretului, Medjugorje este locul din lume unde se spovedesc cei mai mulți, împreună cu Lourdes, iar confesorii observă o proporție de spovezi și convertiri, profunde și durabile, fără comparație cu tot ceea ce au putut vedea în alte locuri.

Cei care se spovedesc regulat la Medjugorje sunt convinși de autenticitatea faptelor. Aceste roade au fost larg recunoscute, inclusiv de Papa Ioan Paul al II-lea și de mulți episcopi din alte dieceze. Din acest motiv, în jur de o sută dintre ei, unii incognito, dar un număr bun și în mod deschis, au făcut un pelerinaj la Medjugorje, în ciuda opoziției confraților lor în episcopat.

Ei vorbesc despre imensa acțiune umanitară care a avut loc în regiune după război pentru a putea ajuta văduvele, orfanii, răniții și așa mai departe. Mulți sunt surprinși că acest rezultat pozitiv nu este luat oficial în considerare pentru a rezolva chestiunea la diferite niveluri ierarhice.

Este motiv de mirare și faptul că toți vizionarii sunt căsătoriți, dar căsătoria este unul dintre cele șapte sacramente creștine, iar acești tineri intuitivi au înțeles în mod diferit că pentru ei nu exista loc în ierarhia sacerdotală și călugărească a Bisericii.

Ivan a hotărât să devină preot, dar a fost exclus mai întâi din noviciatul franciscan și apoi dintr-un seminar mic din Dubrovnik, pe motiv de insuficiență intelectuală, în timp ce tânărul s-a dovedit foarte inteligent, înțelept și, de asemenea, luminat, mai întâi în munca sa de agricultor și apoi în Statele Unite ale Americii, în timpul întâlnirilor cu parlamentarii nord-americani.

Jakov, cu câțiva ani înainte, ceruse să intre în Ordinul Franciscan: i s-a cerut să aștepte un an, dar în noiembrie anul următor episcopul a sfârșit prin a-i chema pe preoții din Medjugorje împreună cu vizionarii, inclusiv Jakov, pentru a le spune triumfător că Directorul lor Spiritual era un ipocrit și avea un fiu nerecunoscut în Germania (lucru care a fost negat formal de mama acelui copil). Jakov, care nu avea mijloace să se apere, a plâns toate lacrimile trupului său și nu a mai vorbit niciodată despre vocația sa.

Ivanka era deja practic logodită cu bărbatul vieții sale încă din vremea aparițiilor. Istoria fiecăruia dintre vizionari este edificatoare. Toți s-au căsătorit după logodne, au rămas fideli și au întemeiat familii bune.

Vicka, un suflet-victimă, care de-a lungul anilor a ascuns o mare suferință, spirituală și fizică, s-a căsătorit în cele din urmă la treizeci și șase de ani. Odată vindecată, și-a dat seama că locul ei nu era într-un ordin călugăresc: personalitatea ei liberă și generoasă ar fi creat multe probleme. Când a cunoscut un bărbat care împărtășea aceleași motivații profunde, a sfârșit prin a întemeia o familie.

Este destul de remarcabil că, în ciuda problemelor lor respective (viața vizionarilor nu este deloc ușoară, căci oscilează între opoziție și admirație, uneori excesivă), în ciuda faptului că erau atât de tineri și expuși tuturor riscurilor, pentru că oricum ocupau o poziție de prim-plan, ca și cum ar fi fost oracole, și erau o țintă ușoară pentru adversari, acești adolescenți au reușit să păstreze, fiecare în felul său, o credință de o forță uimitoare, un echilibru în viață, în familie și o plinătate creștină, împreună cu o mărturie autentică.

Dimensiunea spirituală a aparițiilor de la Medjugorje și invitația lor la rugăciune și la pocăință sunt încadrate teologic în enciclica Redemptoris Mater a lui Ioan Paul al II-lea, care subliniază rolul Mariei ca mamă care mijlocește neîncetat pentru omenire înaintea lui Cristos.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.

Vedeți lista completă a aparițiilor mariane recunoscute de Biserică.