Aparițiile Maicii Domnului de la Medjugorje: parte a III-a

Conflicte religioase între franciscani și clerul secular

Un conflict religios care a avut loc în această atmosferă de război generalizat a fost mai grav pentru Medjugorje. În 1985, René Laurentin a prezis condamnarea oficială a aparițiilor de către episcop și, de asemenea, de către Joseph Ratzinger, care a transferat competența către Conferința Episcopală.

Acest mariolog de renume se întreba de ce pelerinajul, supus unei represalii ecleziastice mult mai severe decât cea comunistă, ar putea fi încă menținut în viață. Episcopul Žanić de Mostar a declarat că pelerinajele erau interzise și că episcopatul din întreaga lume a dat un amplu ecou acestei decizii în acei ani. Cu toate acestea, arhiepiscopul Franić de Split a specificat că, dacă pelerinajele oficiale către locul unei apariții nerecunoscute nu ar fi fost autorizate, pelerinajele private ar fi încă deschise libertății creștine, deoarece aceasta nu era o simplă expresie.

Interpretarea episcopului local a dat o reputație proastă pelerinajului și a contribuit la încheierea acestuia în numeroase dioceze unde acțiunea episcopilor locali era în conformitate, așa cum este normal, cu poziția episcopului locului apariției. Episcopul Žanić, un om cu bunăvoință, dar impulsiv și combativ, a multiplicat acțiunile spectaculoase împotriva Medjugorje. În octombrie 1984, a publicat poziția sa împotriva aparițiilor și pelerinajelor. Scrierile sale au fost difuzate în Iugoslavia și trimise tuturor conferințelor episcopale, inclusiv la Roma. Acest lucru a avut un efect perceptibil.

Cartea lui René Laurentin, *La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?*, care s-a răspândit în 85.000 de exemplare între februarie și noiembrie 1984, a pierdut din vizibilitate până în anii ’90. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor încercări aparent oficiale de descurajare, pelerinajul a continuat și a crescut, datorită răspândirii mărturiilor celor convertiți la Medjugorje pe toate cele cinci continente.Preoții din parohia Medjugorje se aflau într-o situație extrem de dificilă, confruntându-se cu o dublă opoziție, din partea guvernului și, mai ales, a episcopului. Au trebuit să răspundă nevoilor liturgice și sacramentale ale unei pelerinaje de dimensiune comparabilă cu cea de la Fatima și toate acestea doar cu resursele unei mici parohii, fără mijloace și fără autorizație pentru a construi clădirile necesare. În plus, erau obligați să respecte interdicțiile care îi puneau în dificultate.Ca exemplu, erau interzise aparițiile care aveau loc discret într-o sală mică și abandonată, lângă sacristie, iar în acest loc aparițiile se desfășurau discret în casa parohială. Ei au fost, de asemenea, interziși acolo și așa mai departe de mai multe ori. Părintele Orech, un om de acțiune și inteligent, care s-a ocupat de construirea unui minim de clădiri necesare pentru primirea spirituală și pentru a răspunde nevoilor pelerinajelor, a fost demis din funcția sa și suspendat.Acesta a fost soarta tuturor predecesorilor săi: Tomislav Zlasić, Slavko Barbarić, între alții. Suspendarea sa a fost prelungită, chiar dacă Curtea Generală a Franciscanilor a primit și a susținut acțiunea sa umanitară, care viza obținerea de proteze pentru a fi puse la dispoziția victimelor războiului din Bosnia și Croația. În 1985, preoții, supuși acestui caz de conștiință inextricabil, au scris o scrisoare detaliată pentru a prezenta problema la Roma, ca un strigăt de disperare.În mod direct, a fost trimisă o scrisoare în șapte exemplare celor mai importante congregații implicate: cea pentru Evangelizare, cea pentru Religioși, cea pentru Doctrina Credinței și așa mai departe, până la Papa. Scrisoarea nu a primit niciun răspuns, iar preoții au continuat să își desfășoare activitatea divină în acel loc, chiar dacă erau marginalizați.Evenimentul religios din Medjugorje era dificil de contestat, așa că episcopul a făcut o încercare remarcabilă de a provoca o revoltă. În timpul vizitei sale în parohie, în 1987, pentru a administra botezul de cruci, în loc să predice despre Sfântul Duh sau despre sacrament, el a ținut un discurs lung de acuzații împotriva Medjugorje, împotriva văzătorilor și împotriva „Acestei Fecioare care a apărut în toate locurile”. El nu a obținut rezultatul dorit: ca enoriașii să protesteze imediat împotriva episcopului.Pentru acești enoriași, buni croați, respectul pentru episcop, care reprezenta pe Hristos și pe apostolii Săi, a fost cu atât mai puternic. Nu a fost spusă nici o cuvânt necuviincios, nici un murmur, în ciuda tuturor tulburărilor din inimile lor. Episcopul și-a imaginat că a ajuns la o concluzie: „Ați văzut, ei nu mai cred în asta”. Frații franciscani din parohie s-au străduit să îl convingă de altfel.Această istorie a unei lupte zilnice ar putea continua la nesfârșit, și este relatată în seria de volume *Dernières Nouvelles* a Părintelui Laurentin, care s-a preocupat de documentarea tuturor evenimentelor și de plasarea lor în contextul controversei. Aceste fapte trebuie reamintite, deoarece se continuă să se răspândească sloganuri conform cărora parohia din Medjugorje s-ar întoarce împotriva episcopului său.Realitatea este cu totul diferită. Punctul central al acestor incidente neplăcute rămâne problema istorică a relațiilor dintre franciscanii și preoții seculari. În tradiția evanghelizării, misionarii, fondatorii credinței, precum Sfântul Pavel, de exemplu, au stabilit o ierarhie locală pentru a asigura autonomia liberă a Bisericii locale. Copacul este judecat după fructele sale: convertiri, evanghelizare, retrageri spirituale.Pentru preoți și tineri din întreaga lume, Medjugorje reprezintă un loc unic, unde se fac mărturisiri în comun, alături de Lourdes, și unde se observă un număr impresionant de confesiuni și conversii autentice, fără egal în alte părți.Cei care se mărturisesc regulat în Medjugorje sunt convinși de autenticitatea evenimentelor. Aceste roade au fost recunoscute pe scară largă, inclusiv de Papa Ioan Paul al II-lea și de mulți episcopi din alte diacone. Din acest motiv, zeci de persoane, unele în anonimat, dar și un număr semnificativ în public, au făcut pelerinaje la Medjugorje, în ciuda opoziției din partea fraților lor din episcopat.Ei vorbesc despre imensa acțiune caritabilă desfășurată în regiune după război, pentru a ajuta văduvele, orfanii, răniții și așa mai departe. Mulți sunt surprinși că aceste rezultate pozitive nu sunt luate în considerare oficial pentru rezolvarea problemelor la diferite niveluri ierarhice.De asemenea, este admirabil faptul că toți videnii sunt căsătoriți, dar căsătoria este unul dintre cele șapte sacramente creștine, iar acești tineri intuitivi au înțeles într-un mod diferit că nu aveau loc în ierarhia sacerdotală și religioasă a Bisericii.Ivan a decis să devină preot, dar a fost exclus mai întâi din noviciatul franciscan și apoi dintr-un mic seminar din Dubrovnik, din cauza unei motive de insuficiență intelectuală, în timp ce tânărul s-a dovedit a fi foarte inteligent, înțelept și clarvăzător, mai întâi în munca sa ca agricultor și apoi în Statele Unite ale Americii, în timpul întâlnirilor cu parlamentarii americani.Jakov, cu câțiva ani înainte, ceruse să intre în Ordinul Franciscan: i s-a cerut să aștepte un an, dar în noiembrie anul următor, episcopul a chemat împreună preoții din Medjugorje și videnii, inclusiv Jakov, pentru a le spune triumfător că directorul spiritual era un ipocrit și avea un copil nelegitim în Germania (ceea ce a fost negat formal de mama copilului). Jakov, fără mijloace de apărare, a plâns toate lacrimile corpului său și nu a mai vorbit niciodată despre vocația sa.Ivanka era deja logodită cu bărbatul vieții ei din perioada aparițiilor. Povestea fiecăruia dintre videni este edificatoare. Toți s-au căsătorit după logodna, au rămas fideli și și-au întemeiat familii bune.Vicka, o suflet unei victime, care de-a lungul anilor a ascuns o suferință imensă, spirituală și fizică, s-a căsătorit pentru ultima oară la vârsta de treizeci și șase ani. Odată vindecată, ea a realizat că locul ei nu era într-o ordine religioasă: personalitatea ei liberă și generoasă ar fi creat multe probleme. Când a cunoscut un bărbat care împărtășea aceleași motive profunde, ea a început o familie.Este remarcabil că, în ciuda problemelor lor respective (viața celor videnți nu este ușoară, oscilând între opoziție și admirație, uneori excesivă), în ciuda tinereții și expunerii la toate riscurile, acești adolescenți au reușit să mențină, fiecare în felul său, o credință de o forță uimitoare, un echilibru în viață, în familie și o plinitudine creștină, împreună cu un martor autentic.Dimensiunea spirituală a aparițiilor de la Medjugorje și invitația la rugăciune și pocăință sunt încadrate teologice în enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, care subliniază rolul Mariei ca mamă care intercede continuu pentru omenire înaintea lui Hristos.Adâncirea studiilor: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação în Mariologie.

Consultați lista completă a aparițiilor mariane recunoscute de Biserică.