Aparițiile Maicii Domnului de la MEDJUGORJE: partea a II-a

Biserica încearcă să facă față presiunii politice, poliției locale și pelerinilor

Când pr. Jozo Zovko a fost întemnițat, franciscanul Tomislav Vlašić îi preia funcția, se ocupă de conducerea pastorală a parohiei și se vede lucrând pe mai multe fronturi: a) viața spirituală, b) predicarea calmă și inspirată, c) primirea vizitatorilor, d) trezirea carismelor și a ajutorului reciproc.

Ordinea și discreția sunt exemplare. Relațiile cu poliția sunt curtenitoare și ferme. Aparițiile nu mai sunt publice. Acum au loc doar într-o încăpere de lângă sacristie, care până atunci servise drept depozit și care devine acum capela aparițiilor pentru cei șase vizionari, în timp ce adunarea se roagă fără a putea vedea extazul.

Începând de la sfârșitul anului 1982, reapare balcanizarea, adică fragmentarea teritorială a Balcanilor și războiul civil care a urmat. Episcopul, Mons. Zanic, până atunci în bună înțelegere cu parohul din Medjugorje, unde Jozo Zovko îl considera mai entuziasmat decât el, a reluat conflictul care desparte clerul franciscan de clerul secular.

Prestigiul internațional pe care aparițiile îl conferă franciscanilor stârnește din nou patimile adversarilor și amplifică până și cel mai mic sughiț. Mai târziu, evoluția acestui conflict va fi explicată prin faptul că avea rădăcini vechi de secole pe care diavolul, agent strălucit al tuturor dezbinărilor, le-a exacerbat pentru a face imposibilă viața celor care au slujit pastoral imensa mișcare de convertire și de aprofundare spirituală apărută la Medjugorje. Frații au continuat să persevereze în tăcere, discreție și ascultare, chiar dacă au trebuit să înfrunte o situație dificilă și uneori disperată.

Punctele-cheie ale istoriei aparițiilor de la Medjugorje sunt inseparabile de magma comunitară, socială și juridică în care principiile și viața nu și-au găsit armonia. Aparițiile, care atrag mulțimi din toată lumea la Medjugorje, au trebuit să fugă de pe deal pentru a se refugia în biserică.

Tomislav Vlasic a mutat evenimentul carismatic din centrul bisericii, unde prezida reconcilierea generală, în încăperea mică de lângă sacristie, care a sfârșit prin a deveni o capelă a aparițiilor, ascunsă de privirile celorlalți. Acest prim transfer a durat în mod pașnic din ianuarie 1982 până în aprilie 1984. În septembrie 1984, episcopul îl îndepărtase pe Tomislav Vlasic din parohie, deși acesta slujise convertirilor și contribuise la creșterea spirituală a credincioșilor prin slujirea sa. Autoritatea religioasă l-a numit pe Slavko Barbaric pentru a-l înlocui. Și el și-a arătat marile calități de preot în post și rugăciune, îmbinate cu abilitățile sale de psihoterapeut.

La 25 martie 1985, episcopul Zanic scrie pentru a interzice ca aparițiile să fie urmărite în acea încăpere discretă din interiorul bisericii, împreună cu recitarea celor șapte Pater și a celor șapte Ave făcută de vizionari în unire cu poporul, și anunță de asemenea alte șase măsuri restrictive menite să lichideze și să înăbușe efectul Medjugorje, după cum spune explicit în scrisoarea pe care a scris-o când pregătea o judecată negativă pe care a anunțat-o ca fiind apropiată. Dar când a primit scrisoarea din 25 martie 1985, nu mai știa cum să satisfacă cererile credincioșilor veniți de pe cele cinci continente, care manifestau o mare sete spirituală. Slavko și toți colaboratorii parohiei s-au aflat în fața unui caz de conștiință. Cum să împace necesitatea pastorală de a-i spovedi și de a-i îndruma pe toți cei care s-au convertit datorită acestor apariții, într-un avânt necondiționat spre Cristos și Fecioara, cu ordinul de a descalifica și de a combate aparițiile care au trezit atâtea haruri?

Au supus acest caz de conștiință autorităților romane desemnate să răspundă: episcopii, călugării și Papa. Nu au primit niciodată vreun răspuns. Slavko a fost la rândul său destituit din funcție, iar în locul lui a venit părintele Ivan Duganzic, care a făcut imposibilul timp de mulți ani pentru a administra, fără mijloace, ceea ce era o sarcină apostolică de netrecut, cu respect față de episcop și în ascultare, fără a vorbi vreodată despre apariții, dar și fără a le combate, în privința celor două teze succesive ale episcopului: halucinație sau cel puțin iluzie (aceasta este poziția sa în octombrie 1984), sau jucarea unei comedii și a unei pantomime, când René Laurentin l-a informat că cercetarea medicală excludea cazul de halucinație patologică.

Toată această tensiune s-a exprimat și sub forma unor atacuri publice împotriva vizionarilor și împotriva celor care le apărau sinceritatea, apărată în principiu de episcopul însuși în vara anului 1981. În octombrie 1984, episcopul a lansat o triplă acuzație împotriva lui René Laurentin: „Și-a scris cărțile pentru bani și trebuie să câștige milioane. Și-a trădat onoarea de teolog și a cedat farmecului vizionarilor în loc să-l asculte pe episcop”.

René Laurentin, în răspuns, s-a justificat, aducând totodată omagiu calităților episcopului, pentru a da valoarea cuvenită tuturor lucrurilor menționate. Ultimele știri se referă în același mod la problemele pe care vizionarii înșiși au trebuit să le înfrunte:

• Excesul de fervoare al unor pelerini față de vizionari, care s-au apărat cum au putut.

• Convocarea de către episcop pentru a acuza moravurile directorului lor spiritual într-un dosar controversat.

• Cererea unei comisii ca timidul Ivan să dezvăluie secretul pe care toți vizionarii au promis Fecioarei să-l păstreze cu fidelitate.

Începând din aprilie 1985, aparițiile au avut loc mai întâi în casa parohială. Când episcopul a interzis și acest loc, aparițiile au avut loc în vârful turnului clopotniței și, pentru o vreme, în partea de jos a tribunei. Vicka a sfârșit prin a le avea în casa ei, în particular. Întrucât toate aceste lucruri sunt inextricabil amestecate, va trebui să reluăm descrierea contextului vital al Aparițiilor.

Situație controversată la Medjugorje

Balcanii

Cazul Medjugorje nu poate fi înțeles fără a cunoaște situația vitală a acestui fenomen religios. Balcanii sunt un pământ plin de numeroase conflicte: etnice, religioase și politice. Pe acest pământ, forța popoarelor este secretul supraviețuirii lor. Sunt popoare care au capacități extreme în diverse domenii. Medjugorje este o concentrare a tuturor acestor probleme explozive. Satul se află pe teritoriul Herțegovinei, unit cu cel al Bosniei, cu majoritate musulmană, și este populat de asemenea de sârbi și croați. Poporul croat este catolic, dar este divizat din cauza aparițiilor. Uneori însă se arată unit în iertare și în rugăciune.

Serbia reunise câteva popoare compozite prezente în Balcani sub o autoritate de fier. Dar, în mod curios, un croat, Tito, a fost cel care a prezidat această dominație sârbă, atribuind geografic partea cea mai bună croaților. A păstrat pentru ei toată frumoasa coastă a Dalmației. Croații catolici din Medjugorje se aflau, așadar, sub dominație comunistă, nu lipsită de umanitate, datorită unei totale nealinieri la dictatura sovietică.

De aceea aparițiile, reprimate sălbatic în alte locuri, au persistat aici, în ciuda persecuției în care s-au amestecat mecanismul represiv și un strop de toleranță umană. Medjugorje devenise, cu cinci sau șase ani înainte de aparițiile de la Litmanova din Slovacia, un detonator de explozii religioase, uneori locale și internaționale.

Lipsa libertății recunoscute a dus la arestarea parohului, după cum am văzut, și de asemenea a enoriașilor. Dar René Laurentin, prin articolele publicate în ziarul catolic din Zagreb, a relansat, într-un moment dificil, convingerea și pelerinajele.

A fost căutat, arestat și judecat în instanță, ca întotdeauna în aceste cazuri, sub un pretext zadarnic. A fost condamnat, dar doar la plata unei amenzi și la interdicția de a rămâne în țară. Dar, încetul cu încetul, guvernul comunist, fără ieșire din punct de vedere economic, a înțeles că Medjugorje era punctul central al turismului său.

În acel moment, au început să se agreeze cu puțin înainte de căderea guvernului comunist. Războiul din 1990-1991 a pus capăt pelerinajelor. Acestea au reînceput cu mult înainte de sfârșitul războiului. Mișcarea de rugăciune născută la Medjugorje s-a mobilizat, devenind o mișcare umanitară care ducea alimente, medicamente și alte tipuri de ajutor tuturor, spre deosebire de ajutorul internațional, care era mai controlat, confiscat și în mare parte de către sârbi.

Toate acestea au scos la iveală un spirit ecumenic care era strâns legat de evenimentele de la Medjugorje. O mare parte din regiunile învecinate au fost ajutate, dar și musulmanii. Comuniștii au încercat să-i opună pe croații care se convertiseră la islam, persecutându-i pe cei care rămăseseră catolici. În această situație putem vedea încă gravitatea și subtilitatea loviturii.

Mesajele de la Medjugorje și chemarea lor la rugăciune, la post și la convertire sunt citite în lumina enciclicii Redemptoris Mater a lui Ioan Paul al II-lea, care o prezintă pe Maria ca mamă ce îi conduce pe copiii săi la Cristos și mijlocește pentru pacea în lume.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.

Consultați lista completă a aparițiilor mariane recunoscute de Biserică.