Adevăratul mesaj de la Guadalupe

Adevăratul mesaj al Maicii Domnului de la Guadalupe (1531): Juan Diego Cuauttlatoatzin, convertirea aztecilor și contextul cuceririi spaniole (1519-1521)

Situația culturală indigenă

La începutul secolului al XVI-lea, imperiul aztec era un conglomerat de 23 de milioane de cetățeni din diferite grupuri etnice, dintre care mulți îi urau pe azteci, considerându-i sângeroși. Aceștia, în schimb, își asumaseră responsabilitatea pentru supraviețuirea universului, totul fiind centrat pe Soare, cea mai mare divinitate a lor, hrănit cu inima și sângele prizonierilor. Trebuie adăugat că, înainte de imperiul aztec, exista o înțelepciune religioasă care provenea de la tolteci și fusese dezvoltată de texcocani. Se ajunsese la credința într-un singur Dumnezeu (Tloque Nahuaque), numit și Dumnezeul Necunoscut, adevăratul Dumnezeu. Era atât de înalt încât nu putea fi atins, nu iubea sacrificiile umane, ci florile și cântecele, considerate un semn al adevărului divin.

Vizionarul Juan Diego Cuauttlatoatzin era un indigen din Texcoco, părtaș la această cultură, și în întâlnirea sa cu Maica Domnului de la Guadalupe a trăit cu imensă bucurie experiența că unicul și adevăratul Dumnezeu îl iubește prin Mama sa.

În doar doi ani, între 1519 și 1521, împotriva tuturor așteptărilor omenești, spaniolii au cucerit imperiul aztec. Hernán Cortés, un om de război, înzestrat cu o impresionantă carismă de conducător, a pătruns în inima imperiului, încheind alianțe cu popoarele subjugate de azteci și folosindu-se de o profeție despre venirea unui zeu cu aceleași trăsături ca ale europenilor, Quetzalcoatl. La aceasta se adaugă bolile aduse de spanioli, precum variola, care a ucis jumătate din populația indigenă. Drama trăită de indieni prin cucerire nu a constat doar în prăbușirea structurii militare, sociale, economice, politice și a imperiului, ci și, mai ales, în prăbușirea structurii religioase, care dădea sens existenței lor.

Situația Bisericii

În același timp, nu puțini spanioli au trăit o criză de conștiință, reproșându-și, ca creștini, că cuceriseră teritorii care nu le aparțineau, că jefuiseră bunurile altora și chiar că îi înrobiseră pe foștii stăpâni. Această problemă a fost puternic subliniată nu doar de misionari, ci și de spaniolii cu judecată dreaptă. Au existat chiar lungi dezbateri pe această temă la Universitatea din Salamanca, în Spania. Discuțiile despre legitimitatea invaziei și a jefuirii bunurilor altora au fost foarte aprinse. S-au ridicat chiar îndoieli cu privire la raționalitatea indienilor. Unii susțineau că, dacă indienii nu dovedeau că sunt oameni, bunurile lor puteau fi jefuite. În plus, adorarea idolilor îi făcea vinovați de idolatrie.

Primii franciscani au sosit în Mexic în 1523: doi preoți au murit în primele luni, iar un frate a rămas pentru a-i primi, în 1524, pe cei doisprezece misionari franciscani, numiți cei doisprezece apostoli, cărora le fusese încredințată oficial, prin bula Omnimoda, evanghelizarea noului pământ. În 1527, Papa Clement al VII-lea l-a numit episcop al Mexicului pe un frate franciscan foarte umil, simplu, inteligent și ortodox: fra Juan de Zumàrraga.

Înainte de 1531 existau aproximativ 35 de misionari, câțiva dominicani și foarte puțini diecezani. Aceștia au început structurarea oficială a Bisericii, o Biserică misionară prin vocație. Franciscanii, oameni sfinți și înțelepți pentru vremea lor, căutau să evanghelizeze după teologia epocii, mânați de dorința de a smulge sufletele indienilor din ghearele demonului, care se manifesta prin zei. Convertiri au avut loc, desigur, dar în număr mic.

Trebuie să luăm în considerare și problemele interne ale spaniolilor. În 1528, teribilul Nuno de Guzmán, sau demonul infernal al lăcomiei, cum l-a descris primul episcop al Mexicului, fra Juan de Zumárraga, era președintele Primei Audiențe. Cu alte cuvinte, principalul guvern civil comitea numeroase crime, răpiri, violuri și furturi, creând un adevărat climat de teroare și provocând indignarea misionarilor care îi apărau pe indigeni.

Acest haos își atinge punctul culminant prin câteva acte brutale hotărâte de Nuno de Guzmàn: decretează pedeapsa cu moartea pentru orice indian care se apropie de episcop. Îi întemnițează, îi torturează și îi ucide pe spaniolii care îi apără pe indieni, stârnind, evident, indignare. Îi lovește pe franciscanii care au intervenit pentru a salva viața acestor victime și, în cele din urmă, sprijinit de membrii Primei Audiențe, încearcă să-l ucidă cu lănci pe episcopul fra Juan de Zumàrraga. Este un adevărat miracol că episcopul reușește să-și salveze viața.

Episcopul reacționează excomunicându-i pe membrii Primei Audiențe și aruncând interdict asupra orașului Mexic. Cu mare indignare, poruncește ca odoarele sacre să fie scoase de pe altare, ca Preasfântul Sacrament să fie consumat și le poruncește preoților să părăsească orașul imediat. Conștient că nu exista o soluție omenească, fra Juan de Zumárraga i-a scris regelui Spaniei în 1529: „mi se pare drept să o informez pe Preasenina Voastră Majestate că lucrurile care se petrec aici sunt de o asemenea gravitate încât, dacă Dumnezeu nu intervine cu leacul mâinii Sale, acest pământ se află în pragul unei prăbușiri totale”.

Să adăugăm că nici metișii nu se bucură de o bună reputație, deoarece sunt considerați de băștinași un produs al violurilor, iar de spanioli un produs al războiului. Primii misionari descriu situația cumplită a acestor ființe detestate și abandonate, până într-acolo încât căutau, asemenea câinilor, resturi în gunoiul piețelor pentru a supraviețui. Fără îndoială, Dumnezeu aude strigătul-rugăciune pe care Dom fra Juan de Zumárraga l-a înălțat cu atâta neliniște și intervine prin Sfânta Maria de Guadalupe pentru a veni în întâmpinarea fiilor care au atâta nevoie de El. Iar această acțiune extraordinară deschide o fază foarte importantă în istoria mântuirii continentului latino-american, căci, așa cum a afirmat Sfântul Ioan Paul al II-lea în Ecclesia in America nr. 11:

„chipul metis al Fecioarei de la Guadalupe a constituit, încă de la început, un simbol al inculturării evanghelizării, a cărei stea și călăuză a fost Ea. Prin mijlocirea sa puternică, evanghelizarea va putea pătrunde în inima bărbaților și femeilor din America și va putea impregna culturile lor, transformându-le din interior”.

Aparițiile

Înainte de ivirea zorilor de sâmbătă, 9 decembrie 1531, un văduv, Juan Diego (1474-1548), cu numele de naștere Cuautlacoactzin, care înseamnă cel care vorbește ca un vultur, un indian convertit la creștinism de șase sau șapte ani, un orfan originar din Tlayacac, în Cuautitlan, ajunge la poalele colinei Tepeyac, la nord-vest de orașul Mexic.

Se făcuse ziuă, iar el a auzit cântând pe colină ceva asemenea cântecului mai multor păsări frumoase. A privit spre răsărit, spre vârful colinei, de unde venea acest cântec ceresc prețios: când, deodată, cântul a încetat și s-a lăsat tăcerea. A auzit atunci un glas venind de pe colină și spunând: Juanito, Juan Dieguito. S-a îndreptat atunci spre locul de unde fusese chemat. Când a ajuns în vârf, a văzut o Doamnă stând în picioare, care îi spunea să se apropie.

Făcând aceasta, s-a minunat de măreția ei supraomenească. Veșmintele ei străluceau ca soarele. Stânca pe care călcau picioarele ei strălucea de lumină, ca și cum ar fi fost înconjurată de un inel de pietre prețioase, iar pământul strălucea ca un curcubeu.

Mezquites, nopales și alte buruieni care cresc în acest loc păreau smaralde, frunzișul lor ca turcoazul, ramurile și spinii lor ca aurul. El s-a plecat înaintea ei și i-a ascultat cuvântul, blând și delicat, ca al cuiva care te captivează și te încântă profund.

Juanito, cel mai smerit dintre fiii mei, unde te duci?.

„Doamnă, trebuie să ajung în orașul Mexic, pentru a urma lucrurile dumnezeiești care ne sunt învățate și date de preoții noștri și de delegații noștri și de Domnul Nostru”.

„Să știi și să înțelegi bine, tu, cel mai mic dintre fiii mei, că eu sunt pururea Sfânta Fecioară Maria, Mama Adevăratului Dumnezeu prin care existăm, a Creatorului tuturor lucrurilor, Domnul cerului și al pământului.

Aș dori să se înalțe o biserică în acest loc, repede, ca să pot să-ți arăt și să-ți dau iubirea mea, compasiunea mea, ajutorul meu și ocrotirea mea, fiindcă sunt Mama ta milostivă, pentru tine, pentru toți locuitorii acestui pământ și pentru toți cei care mă iubesc, mă invocă și se încred în mine.

Eu ascult plângerile lor și le alin mizeriile, lipsurile și durerile. Pentru a împlini ceea ce cere îndurarea mea, du-te la Palatul Episcopal din orașul Mexic și spune-i că îmi manifest o mare dorință: ca aici, în această câmpie, să se construiască o biserică în cinstea mea.

Îi vei povesti în amănunt tot ceea ce ai văzut și ai admirat și ceea ce ai auzit. Să știi că îți voi fi nespus de recunoscătoare și te voi răsplăti, căci te voi face fericit și vrednic de răsplată pentru străduința și efortul pe care le vei pune în această misiune. Iată, ai auzit instrucțiunile mele, fiul meu smerit, du-te și fă tot efortul de care ești în stare”.

În acel moment, el s-a plecat înaintea ei și a spus:

„Doamnă, voi asculta de instrucțiunile dumneavoastră. Acum trebuie să vă părăsesc, eu, umilul dumneavoastră slujitor”.

Juan merge direct la palatul episcopului din orașul Mexic. Cere să vorbească cu episcopul diecezei, Dom Juan de Zumárraga, un franciscan. După o lungă așteptare, prelatul acceptă să-l primească. Juan Diego îi povestește ceea ce tocmai a trăit.

„Vei pleca, fiul meu, și te voi asculta cu plăcere. Voi reconsidera totul de la început și voi reflecta asupra dorințelor și voinței pentru care ai venit”, a spus prelatul.

Dezamăgit, Juan Diego părăsește palatul și se întoarce pe colina Tepeyac. Doamna îl așteaptă. Îngenunchează înaintea ei și îi spune:

„Doamnă, am fost acolo unde m-ați trimis, ca să ascult de instrucțiunile dumneavoastră. Cu mare greutate am intrat în cabinetul prelatului. L-am văzut și i-am comunicat mesajul dumneavoastră. M-a primit cu bunăvoință și m-a ascultat cu atenție, dar răspunsul său a arătat că nu m-a crezut. Vă rog stăruitor, Doamnă, să încredințați împlinirea mesajului dumneavoastră unei persoane importante, cunoscute și care să inspire respect și stimă, pentru ca ea să fie crezută. Căci eu nu sunt nimic, sunt o funie. Vă rog, iertați-mi această mare neplăcere și nu vă supărați, Doamnă”

Doamna i-a răspuns

„Ascultă, trebuie să înțelegi că am mulți slujitori și soli cărora le pot încredința împlinirea mesajului meu și îndeplinirea dorinței mele, dar tocmai ție mă adresez și [pe tine] te rog să mă ajuți, pentru ca prin mijlocirea ta să se împlinească voința mea. Te implor fierbinte, tu, cel mai mic dintre fiii mei, și îți poruncesc cu tărie să te duci mâine să te întâlnești cu episcopul. Te vei duce acolo în numele meu și îi vei face cunoscută voința mea deplină, potrivit căreia îi cer să înceapă construirea unei biserici. Și spune-i de asemenea că eu, în persoană, pururea fecioara și sfânta Maria, Maica lui Dumnezeu, sunt cea care te-a trimis”.

Juan Diego îi răspunde Doamnei

„Nu vreau să vă nemulțumesc. Voi asculta de bunăvoie și cu drag de instrucțiunile dumneavoastră. Mâine după-amiază, la apusul soarelui, mă voi întoarce ca să vă aduc răspunsul prelatului la mesajul dumneavoastră”.

A doua zi, pe la ora 10 dimineața, Juan Diego s-a întors la palatul episcopal. Este pus să aștepte. Episcopul îl primește și îl interoghează riguros despre apariții. Apoi încheie conversația cerând un semn de la Doamna de pe Tepeyac.

Exclamă Juan Diego:

Monseniore, Monseniore, ascultați! Care trebuie să fie semnul pe care îl cereți? Într-adevăr, mă voi duce să-l cer Doamnei Cerului care m-a trimis”.

Mons. de Zumàrraga le cere colaboratorilor săi să-l supravegheze pe Juan Diego. Aceștia îl urmăresc, dar îl pierd din vedere când traversează pârâul pe un pod de lângă Tepeyac. Raportul pe care i-l fac episcopului este negativ: Juan Diego este un mincinos.

Seara, Doamna i se arată lui Juan Diego, mereu în același loc. Ea îi spune:

„Foarte bine, micuțul meu, te vei întoarce acolo mâine pentru a-i duce episcopului semnul pe care ți l-a cerut. Atunci te va crede. Și să știi, micuțul meu, că te voi răsplăti pentru grija ta, pentru eforturile tale față de mine. Te aștept aici mâine”.

Luni, 11 decembrie 1531, Juan Diego nu se întoarce la episcop: unchiul său, Juan Bernardino, este grav bolnav și îi cere să meargă să caute un preot ca să se spovedească înainte de a muri.

A doua zi, în zori, Juan pleacă de acasă ca să meargă la biserica din Tlatelolco. Pe drum, ajunge la răscrucea drumului care duce spre vârful colinei Tepeyac. Și își spune: „Dacă voi continua pe acest drum, Doamna mă va vedea cu siguranță și m-ar putea reține ca să-i duc prelatului semnul, așa cum s-a convenit”.

Hotărăște să ocolească colina. Deodată, o vede pe Doamna coborând din înaltul colinei și apropiindu-se de el. Ce este, micuțul meu fiu? Unde te duci? îl întreabă ea. Juan Diego îi explică starea gravă a unchiului său.

Ea îi răspunde:

„Ascultă-mă și înțelege bine. Nimic să nu te înspăimânte și să nu te neliniștească. Să nu se tulbure inima ta. Nu te teme de această boală sau de vreo altă boală sau suferință. Oare nu sunt eu aici, eu care sunt Mama ta? Oare nu ești sub ocrotirea mea? Nu fi trist din cauza bolii unchiului tău: nu va muri. Nu te îngrijora: acum este vindecat. Urcă până în vârful colinei. Acolo unde m-ai văzut și unde ți-am dat instrucțiuni, vei vedea o varietate de flori. Taie-le, culege-le, adună-le și apoi vino și adu-le înaintea mea”.

Ajungând în vârful colinei, Juan Diego observă că trandafirii înfloriseră în acel anotimp. Îi ia și îi adună în tilma (mantia) sa, apoi coboară spre Doamna.

„Această varietate de trandafiri este o dovadă și un semn pe care i-l vei duce episcopului. Îi vei spune în numele meu că va vedea aici voința mea și că trebuie să acționeze în consecință. Tu ești solul meu, cel mai vrednic de încrederea mea. Îți poruncesc cu strictețe să nu-ți deschizi mantia decât în prezența episcopului și să-i arăți ceea ce porți”.

Juan a alergat la episcop, iar acesta îl pune să aștepte. Bănuitori, mulți îi cer să arate ce ascunde în mantie. Apropiindu-se, sunt uimiți să vadă trandafirii în plină floare la mijlocul lui decembrie. Unul dintre ei îl informează pe episcop despre acest fapt. Prelatul poruncește să fie lăsat să intre. Juan Diego îi povestește ce i-a cerut apariția să facă și cum a cules trandafirii în vârful colinei.

El îi spune: Iată. Primiți-i. Indianul își deschide atunci mantia. Trandafirii cad pe pământ, dezvăluind un chip al Fecioarei pe țesătura tilmei. Episcopul și Juan Diego cad în genunchi. După ce se roagă, prelatul așază mantia în capela sa privată. A doua zi, Mons. de Zumárraga îi cere lui Juan Diego să-i arate locul unde apariția dorește o biserică. Întors acasă, Juan Diego își găsește unchiul vindecat.

Acesta povestește că a văzut-o și el pe Fecioara, care l-a informat despre misiunea nepotului său la episcop și a spus că dorește să fie numită Maica Domnului de la Guadalupe. Un izvor miraculos a țâșnit în locul apariției.

Pentru a aprofunda dimensiunea mariană a aparițiilor de la Guadalupe, consultați exortația apostolică Marialis Cultus a lui Paul al VI-lea, despre cultul autentic adus Mariei, și aparițiile mariane.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.

Vedeți lista completă a aparițiilor mariane recunoscute de Biserică.