Maria este prima venire

Maria, primul Advenit: așteptarea umanității

În Maria se împlinește speranța popoarelor de la începuturile umanității până la drumul popoarelor și, în mod special, al poporului Israel. Toate pregătirile, prefigurările și harurile care au umplut Vechiul Testament converg în Maria. Se poate spune, cu dreptate, că la vrafurile venirii lui Hristos, Maria întruchipează și împlinește așteptarea secolelor care au precedat-o. De aceea, ea poate înălța numele Domnului și recunoaște că prin ea și în ea, Domnul și-a întins puterea brațului Său: „A ajutat Israelul, robul Său, amintindu-și de mila Sa, așa cum a promis părinților noștri, lui Avraam și descendenților săi, pentru totdeauna” (Lc 1,54-55).Maria reprezintă apogeul întregii acțiuni educative a lui Dumnezeu în favoarea Israelului.Opera lui Dumnezeu în Vechiul Testament consta în principal în a-i conduce pe poporul ales dintr-o stare „carnală”, grosolană și diferită de proiectul Său, către o stare mai spirituală, de o mai mare disponibilitate, puritate și conformitate cu Cuvântul Său, astfel încât să devină un Templu, o Locuință demnă pentru a primi pe Mântuitor și a experimenta și a sărbători evenimentele finale ale mântuirii și donarea spiritului mesianic la împlinirea lor. Această operă este realizată în Maria.De-a lungul Vechiului Testament, s-a desfășurat o lungă și progresivă acțiune educativă pentru a introduce Israelul în adevărata credință, în credința într-un singur Dumnezeu. Încercăm doar să ne amintim de marele avânt de credință al Israelului:«Ascultă, Israel: Domnul este Dumnezeul nostru, un singur Domn. Vei iubi pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta» (Deuteronom 6,4-5).În același timp, lucrarea educativă a lui Dumnezeu viza să facă din ce în ce mai clar că intenția divină era una universală, care depășea limitele tribului Israel și ale poporului evreu. Este suficient să ne amintim de marile profeții:> «Ridică-te, îmbracă-te cu lumină, căci vine lumina ta, gloria Domnului se va arăta peste tine… Popoarele vor merge în lumina ta, regii în strălucirea ascensiunii tale. Ridică privirea în jur și vezi: toți se adună spre tine, copiii tăi vin din depărtare, fiicele tale sunt aduse în brațe» (Isaia 60,1.3-4).Această lucrare educativă, destinată să facă înțeleasă unicitatea lui Dumnezeu și să-L facă iubit peste toate, destinată să dezvăluie intenția lui Dumnezeu pentru omenire, un plan universal de mântuire, ajunge la culmea sa în inima Fecioarei.Dacă, pe de o parte, Maria a fost pregătită pe parcursul întregii călătorii a poporului ebraic și reprezintă flori minunate care au înflorit în mijlocul Israelului la sfârșitul acțiunii lui Dumnezeu asupra inimilor patriarhilor și ale sfintelor femei,pe de altă parte, Vechiul Testament, în profeți și în înțelepții lui Israel, se convertesc și se unesc în Maria într-o inspirație mai aprinsă, într-o pregătire spirituală mai deplină și imediată pentru venirea Mântuitorului.În Maria, putem contempla rezultatul magnific al acestei acțiuni educative a lui Dumnezeu. Mama lui Isus exprimă plinătatea și împlinirea oricărei schimbări pe care prezența lui Dumnezeu o va aduce. După cum spune Isaia: «Toate văile vor fi umplute, toate dealurile și colinele vor fi ridicate. Terenurile accidentate vor deveni netede, iar locurile aspre vor fi nivelate» (Isaia 40,4). Ajunși la timpul Mariei, se poate spune cu toată adevărul că fiecare vale este umplut, fiecare deal și colină este nivelat. Fecioara este calea pe care Domnul o va urma pentru a Se prezenta omenirii, pentru a aduce tuturor vestea bună a mântuirii:> «Cât de frumoși sunt pe munți picioarele celor care aduc vești bune, care aduc pacea, cei care anunță binevestirile!»care face să se audă vestirea mântuirii, ceea ce spune Sion: „Dumnezeul tău domnește!” (Is 52,7).Mulțumită acestei fiice a Sionului, se împlinește o profeție, se realizează promisiunea făcută lui Israel, în plină manifestare:

„După cum a promis părinților noștri, lui Avraam și descendenței sale, pentru totdeauna” (Lc 1,55).

Maria reprezintă inaugurarea plină de sens a plinirii vremii:

„Când a venit plinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din Femeie, născut sub Lege, pentru a răscumpăra cei aflați sub Lege, ca să primim ființa de copii adoptați” (Gal 4,4-5).

Se observă cum, în acest pasaj, nașterea Fiului lui Dumnezeu din Femeie este legată de nașterea copiilor adoptați: trecem de la plinirea vremii în care Fiul lui Dumnezeu s-a născut din Femeie la nașterea noastră, la mântuirea noastră, la eliberarea noastră, pentru a fi introduși în filiație adoptivă a lui Dumnezeu:

„Născuți sub Lege pentru a răscumpăra cei aflați sub Lege, ca să primim ființa de copii adoptați” (Gal 4,4-5).

În acest text, se întrevede cum misterul Mariei este legat indisolubil nu doar de misterul venirii Mântuitorului în lume, ci și de misterul eliberării noastre și al renașterii noastre botezale ca ființe fiice. „Copii în Fiul”, cum spunea Sfântul Augustin. Și aici trebuie să ne străduim să înțelegem în toată profunzimea realitatea misterului lui Dumnezeu care S-a făcut om în istorie, datorită fiatului Mariei.

Evenimentul decisiv al istoriei.

Încarnația se petrece în Maria un eveniment decisiv al istoriei și prin Maria, în lume. Poate suntem prea obișnuiți să contemplăm acest mister, încât nu mai suntem uimiți. În realitate, faptul ca Fiul lui Dumnezeu, prin Maria, să se încarne în istorie este un eveniment decisiv și absolut unic. Nimic nu va fi vreodată la fel de important ca acest eveniment. Nici o evoluție, nici un progres științific, nici o invenție, nici o revoluție nu pot aduce ceva minim comparabil cu Încarnația, atât de mare, atât de decisivă pentru condiția umană, ca venirea lui Dumnezeu printre noi. Sfântul Ioan exprimă acest mister inefabil într-un verset de mai puțin de zece cuvinte: „Logosul s-a făcut carne și și-a așezat cortul printre noi” (Io 1,14).Doar un verset pentru a exprima evenimentul fundamental, absolut unic și decisiv din istoria lumii: un eveniment care schimbă calitativ și ontologic condiția omului pe pământ, deoarece este evenimentul care face posibilă participarea omului la viața lui Dumnezeu, la viața Fiului Unic al lui Dumnezeu:> „Dar tuturor celor care L-au primit, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, celor care cred în numele Său. Care nu s-au născut din sânge, nici din dorința carnei, nici din voința omului, ci s-au născut din Dumnezeu” (Io 1,12-13).Misterul Mariei este în centrul acestui eveniment. Ea este prima care beneficiază de el, la fel cum acest eveniment se desfășoară în istorie prin Fecioara din Nazaret, la fel și prin ea, fiecare dintre noi poate beneficia de el.*Prezența Mariei în cultul Adventului*Și aceasta este motivul venerării noastre adânci pentru Maria, sarcina istorică și unică pe care a avut-o în economia mântuirii, o sarcină absolut irepetabilă. Prezența Mariei în cultul Bisericii nu derivă, așa cum unii doresc să facă să pară, dintr-un fel de sublimare a femininității sau maternității, în analogie cu ceea ce se întâmplă în unele religii naturale.Prezența Mariei în cultul Bisericii se naște din faptul istoric, absolut singular și irepetibil, prin care această femeie a fost chemată să fie Mama Fiului Unic al lui Dumnezeu, făcut om. Acesta este motivul prezenței Mariei în cult, și nimic altceva: derivă din faptul că ea este Theotokos, așa cum afirmă credința Bisericii încă din primele secole.Acesta este faptul esențial și decisiv, motivul venerării noastre și prezența Mariei în liturghia noastră. „S-a născut din Fecioara Maria”, proclamăm în Credo-ul Apostolic. „S-a întrupat în pântecele Fecioarei Maria și s-a făcut om”, repetăm în Credo-ul Niceo-Constantinopolitan.Căile lui Dumnezeu nu cunosc întoarcere sau pocăință, Maria menține pentru fiecare om și pentru fiecare membru al Corpului lui Hristos aceeași sarcină pe care o avea pentru Hristos și pentru realizarea misterului său de mântuire.Dumnezeu este credincios.Sarcina pe care Maria a avut-o odată în istorie continuă și astăzi, și va continua pentru totdeauna. La fel ca a avut o misiune eminentă la nașterea lui Hristos, ea menține o misiune eminentă la nașterea noilor fii ai lui Dumnezeu prin Botezul Bisericii.Maria este veșnic Mamă, este Mamă a Bisericii și Mamă a fiecăruia dintre noi. Dar, pentru a înțelege misterul maternității actuale a Mariei, este necesar să ne referim pentru un moment la maternitatea universală a Mariei, prin care Maria este Mamă a popoarelor. Numai apoi vom putea înțelege măreția maternității Mariei, referită la fiecare botezat, la fiecare om care „se naște din apă și din Duh” (Ioan 3, 5) și la calea botezală și spirituală a fiecărui botezat.Rugăciune colectă din ziua de 21 decembrieAscultați, Doamne, rugăciunea poporului vostru,
care se bucură de venirea Fiului vostru
în smerenia trupului nostru,
și acordați-ne harul vieții veșnice
când El va veni în glorie.
El care este Dumnezeu și cu voi trăiește și domnește,
în unitatea Spiritului Sfânt,
pentru toate veacurile veacurilor.Pentru a aprofunda rolul Mariei în primul Advenit și în istoria mântuirii, consultați Enciclica “Redemptoris Mater” a Papei Ioan Paul al II-lea, despre Maria în pelerinajul credinței.Adânciti studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.