María y el primer Adviento
María y el primer Advento: la espera de la humanidad
En María culmina la esperanza de los pueblos desde el inicio de la humanidad hasta todo el camino de los pueblos y, en particular, el camino del pueblo de Israel. Todas las preparaciones, prefiguras y gracias que llenaron el Antiguo Testamento convergen en María. Se puede decir, con pleno derecho, que en las vésperas de la venida de Cristo, María retoma en sí misma y cumple la expectativa de todos los siglos que la precedieron. Por eso ella puede enaltecir el nombre del Señor y reconocer que por ella y en ella el Señor ya extendió el poder de su brazo: «Ajudó a Israel, su servidor, recordando su misericordia, conforme había prometido a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre» (Lc 1,54-55).
María representa el ápice de toda la acción educativa de Dios a favor de Israel
La obra de Dios en el Antiguo Testamento consistía esencialmente en llevar al pueblo elegido a pasar de una condición carnal, gruesa y diferente de su proyecto, a una condición más espiritual, de mayor disponibilidad, pureza y conformidad con su palabra, de tal modo que constituyera un Templo, una Morada digna para acoger al Salvador y experimentar y celebrar los acontecimientos últimos de la redención y el don del espíritu mesiánico en el momento de su realización. Esta obra se lleva a cabo en María.
A lo largo del Antiguo Testamento se realizó una larga y progresiva acción educativa para introducir a Israel en la verdadera fe, en la fe en el único Dios. Basta recordar la gran profesión de fe de Israel:
«Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu ser» (Dt 6,4-5).Al mismo tiempo, la obra educativa de Dios apuntaba a comprender cada vez más claramente que la voluntad divina era un designio universal que trascendía los límites de la raza de Israel, los límites que el pueblo judío se proponía. Basta recordar las grandes profecías de los profetas:Esta obra educativa, destinada a comprender que Dios es uno y debe ser amado por encima de todo, destinada a conocer el designio de Dios para la humanidad, un designio universal de salvación, culmina en el corazón de la Virgen.Si por un lado María fue preparada por toda la travesía del pueblo hebreo y representa la maravillosa flor que floreció en medio de Israel al final de la acción de Dios en los corazones de los patriarcas y de las santas mujeres, en sentido contrario, el Antiguo Testamento, en los profetas y sabios de Israel, converge y se reúne en María en una inspiración más ardiente, en una preparación espiritual más plena e inmediata para la venida del Redentor.En María podemos contemplar el magnífico resultado de esta acción educativa de Dios. La Madre de Jesús expresa la plenitud y cumplimiento de todo cambio que la presencia de Dios iba a traer. Como dice Isaías: «Todos los valles serán levantados, todas las colinas y montañas serán rebajadas. Los terrenos escarpados se volverán llanos. Las pendientes serán aplanadas» (Is 40,4). Habiendo llegado la época de María, ahora se puede afirmar con toda verdad que todo valle ha sido rellenado, toda colina ha sido rebajada. La Virgen es el camino por el que el Señor podrá caminar para presentarse a la humanidad, para llevar a todos la buena noticia de la salvación:«Levántate, vístete de luz, porque tu luz ha venido, la gloria del Señor brilla sobre ti… Los pueblos caminarán a tu luz, los reyes al resplandor de tu llegada» (Is 60,1.3-4).
«Cómo son hermosos, en las montañas, los pies del que anuncia buenas nuevas, el que publica la paz, el que trae la buena noticia de la salvación…»
que hace oudir la salvación, lo que dice a Sión: ¡Tu Dios reina! (Is 52,7).Gracias a esta hija de Sión, se cumple el anuncio de los profetas, llega a su fin la promesa hecha a Israel, a su plena manifestación:
«como había prometido a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia, para siempre» (Lc 1,55).
María constituye la iniciación ya en curso de la plenitud de los tiempos:
«cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos» (Gal 4,4-5).
Observa cómo, en este pasaje, el nacimiento del Hijo de Dios de una mujer está ligado al nacimiento de los hijos adoptivos: pasamos de la plenitud de los tiempos en que el Hijo de Dios nace de una mujer a nuestro nacimiento, a ser redimidos, libertados, para ser ahora introducidos en la filiación adoptiva de Dios:
«nacidos bajo la ley para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos» (Gal 4,4-5).
Ya podemos ver en este texto cómo el misterio de María está inseparablemente ligado no solo al misterio de la venida del Salvador al mundo, sino también al misterio de nuestra liberación y de nuestro renacimiento bautismal como hijos. «Hijos en el Hijo», como solía repetir Santo Agustín. Y aquí debemos esforzarnos por percibir en todo su realismo el misterio de Dios que se hizo hombre en la historia, debido al fiat de María.
El acontecimiento decisivo de la historiaCon la encarnación ocurre en María el acontecimiento decisivo de la historia y a través de María, en el mundo. Tal vez estamos demasiado acostumbrados a contemplar este misterio, hasta el punto de que ya no nos sorprende. En realidad, el hecho de que el Hijo de Dios, a través de María, irrumpa en la historia es el acontecimiento decisivo y absolutamente único de la historia. Nada jamás será tan importante como este evento. Ninguna evolución, ningún progreso científico, ninguna invención, ninguna revolución podrá traer algo minimamente comparable a la encarnación, tan grande, tan decisiva para la condición humana, como la venida de Dios entre nosotros. San Juan expresa este misterio inefable en un versículo de menos de diez palabras: «Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros» (Jn 1,14).Solo un versículo para expresar el acontecimiento fundamental, absolutamente único y decisivo en la historia del mundo: un acontecimiento que cambia cualitativa y ontológicamente la condición del hombre en la tierra, pues es el acontecimiento que hace posible la participación del hombre en la vida de Dios, en la vida del Hijo Unigénito de Dios:> «Pero a todos los que lo recibieron, les dio el poder de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre. Los cuales no nacieron de sangre, ni del deseo de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios» (Jn 1,12-13).El misterio de María está en el centro de este acontecimiento. Ella es la primera en beneficiarse de ello, así como este evento se realiza en la historia, por la Virgen de Nazaret, así también a través de ella cada uno de nosotros puede beneficiarse de él.> La presencia de María en el culto del AdvientoY esta es la razón de nuestra profunda veneración por María, la tarea histórica y única que ella tuvo en la economía de la salvación, una tarea absolutamente irrepetible. La presencia de María en el culto no deriva, como algunos quieren hacer creer, de una especie de sublimación de la feminidad o de la maternidad, en analogía a lo que ocurre en algunas religiones naturales.La presencia de María en el culto de la Iglesia nace del hecho históricamente comprobado, absolutamente singular e irrepetible, por el cual esta mujer fue llamada a ser la Madre del Hijo Unigénito de Dios hecho hombre. Esta es la razón de la presencia de María en el culto, y nada más: deriva del hecho de que ella es la Theotokos, como afirma la fe de la Iglesia desde los primeros siglos.Este es el hecho esencial y decisivo, la motivación de nuestra veneración y de la presencia de María en nuestra liturgia. «Nació de la Virgen María», proclamamos en el Credo Apostólico. «Él se encarnó en el vientre de la Virgen María y se hizo hombre», repetimos en el Credo Niceno-Constantinopolitano.Los caminos de Dios no conocen vuelta ni arrepentimiento, María mantiene para con cada hombre y para con cada miembro del Cuerpo de Cristo la misma tarea que tenía para con Cristo y para la realización de su misterio de salvación.Dios es fielLa tarea que María tuvo en la historia continúa hasta hoy y continuará para siempre. Así como tuvo una eminente misión en el nacimiento de Cristo, así mantiene una eminente misión en el nacimiento de los nuevos hijos de Dios en el Bautismo de la Iglesia.María es perpetuamente Madre, es Madre de la Iglesia y Madre de cada uno de nosotros. Pero, para poder comprender este misterio de la maternidad actual de María, es preciso referirse por un momento a la maternidad universal de María, a través de la cual María es la Madre de los pueblos. Solo después podremos comprender la grandeza de esta maternidad de María referida a cada bautizado, a cada hombre que «nació del agua y del Espíritu» (Jn 3,5) y al camino bautismal y espiritual de cada bautizado.Oración colecta del día 21 de diciembre
Para profundizar en el papel de María durante el primer Advento y en la historia de la salvación, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, sobre María en la peregrinación de la fe.Profundice sus estudios: explore Mariología, Teología mariana, apariciones marianas y el Posgrado en Mariología.Escuchad, Señor, la oración de vuestro pueblo,
que se regocija con la venida de vuestro Hijo
en la humildad de nuestra carne,
y concedednos el don de la vida eterna
cuando Él venga en su gloria.
Él que es Dios y con vosotros vive y reina,
en la unidad del Espíritu Santo,
por todos los siglos de los siglos.Posgrado en mariología (especialización)
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