Maica Domnului în al doilea Adven al lui Hristos

Maria în al doilea Advenit: prezența și intercesiunea ei

Dacă Isus a venit deja la sfârșitul așteptărilor poporului Israel și a fost prezentat lumii prin Maria, El rămâne Acel care mai trebuie să vină. „El va veni din nou în glorie pentru a judeca vii și morți, iar regatul Său nu va avea sfârșit”, proclamăm în Credo. Așadar, așteptăm o a doua venire: „El va veni din nou”.Mântuirea a fost deja realizată și trebuie să se extindă asupra întregii umanități, manifestându-se în întregime și cu toată puterea în fiecare om. Dacă așteptarea Israelului a fost împlinită prin venirea lui Hristos Mântuitorul, aceeași așteptare există și astăzi pentru Biserica și pentru întreaga umanitate: „Maran ata: Vine Domnul” (1 Corinteni 16,22), este strigătul care a răsunat în comunitatea ecleziastică încă de la începuturile Bisericii și până în prezent.Timpul Bisericii, așa cum se spune adesea, este timpul „ja și încă nu”, este timpul în care „mântuirea s-a realizat deja, dar nu s-a manifestat încă în mod deplin și vizibil”. Plinătatea va veni cu a doua venire a Domnului. Timpul Bisericii este un timp de Advenit permanent. Hristos continuă să intre în Biserica și în fiecare dintre noi, neobosind, până la sfârșitul istoriei, până la parusia finală.În această venire neîncetată a Domnului Isus, Maria continuă să îndeplinească o sarcină de o importanță deosebită: continuă să „merge în lume”, așa cum spuneau Părinții Bisericii, pentru a fi mereu cea care pregătește venirea lui Isus.Aceasta este o adevărate pentru întreaga umanitate, pentru popoarele pământului și în mod special pentru popoarele care nu sunt încă creștine, la fel cum este valabilă și pentru viața baptizală a fiecăruia dintre noi. Putem, așadar, să ne oprim asupra acestei dimensiuni duble a misiunii Mariei în legătură cu al doilea Advenit:– misiunea pe care o îndeplinește față de umanitate și față de popoarele necreștine; – misiunea pe care o are și o îndeplinește față de fiecare baptizat.Să facem o următorul enunț: Isus nu a venit încă pentru o mare parte a omenirii. Știm că a venit către unele popoare, dar nu către toate. A ajuns la mulți oameni, însă încă nu a fost recunoscut de toți. Există zone întregi ale Pământului unde Isus pare să nu fi fost născut niciodată. Corpul mistic al lui Hristos nu a atins încă plenitudinea, așa cum spune Pavel, pleroma acelui care se împlinește pe deplin în toate lucrurile (cf. Ef 1,23), pentru a conduce toate lucrurile către Tatăl:> “Totul este al vostru, voi sunteți ai lui Hristos, iar Hristos este al lui Dumnezeu” (1 Cor 3,22-23)Această plenitudine nu a fost încă împlinită. Recunoașterea sarcinii extrem de unice pe care Maria a avut-o pentru ca Mântuitorul să vină în lume implică, în același timp, recunoașterea sarcinii unice și foarte speciale pe care o îndeplinește ea în pregătirea venirii lui Hristos printre popoare, în special printre popoarele care așteaptă încă Redentorul, cele care se află încă în timpul Adveniului.Iată dimensiunea misionară a misterului Mariei, așa cum suntem chemați să o contemplăm: figura Adveniului. Misterul Fecioarei constă în a fi acolo unde Hristos nu a sosit încă, sau unde nu a fost primit. Și acesta este misterul Mariei: a fi prezentă în acest spațiu de așteptare, de Adveniu.Din perspectiva istoriei mântuirii, din punct de vedere istoric, Maria se afla în Israel înainte de Isus. Prezența Mariei precede venirea istorică a Logos-ului etern în lume. Există un timp, există un Adveniu în care Maria este prezentă, chiar înainte ca Isus să se manifeste vizibil omenirii. O prezență a Mariei care precede venirea lui Isus și nu este un scop în sine sau o așteptare goală. Această prezență constituie deja o acțiune activă care pregătește în secret istoria și lucrează pentru ca același mister al încarnației să se reveleze și să se împlinească în lume în toată plenitudinea și valoarea sa mântuitoare.Se pare că putem vorbi despre un moment în care Regatul lui Dumnezeu este deja în acțiune chiar înainte ca Isus să-l reveleze explicit, deoarece Maria, chiar înainte de încarnație, este o prezență anticipată, un semn eficient că Regatul lui Dumnezeu se desfășoară. Maria este iconul omenirii mântuite de Hristos chiar înainte ca Hristos însuși să se manifeste și să pună în aplicare istoric mântuirea.În plus, se poate spune că Maria, *prima răscumpărată* (Neprihanita Zamislire), este în același timp *primul membru al Bisericii*: ea este deja Biserica înainte de Biserica oficială. În acest sens, poate fi semnificativ să menționăm un alt fapt. Maria este încă prezentă în acea perioadă de timp, în acea interval spiritual care separă înălțarea la cer a Penticostului. În acea perioadă, în acel interval misterios, spiritual, dar bogat în semnificație teologică, nu mai există prezența vizibilă a lui Hristos, acum glorificat și ridicat la Tatăl, dar Maria este acolo.*Starea Mariei* este deja *starea Bisericii*, chiar înainte de instituirea oficială a Bisericii, care va avea loc formal cu Penticostul. Nu există prezența vizibilă a lui Isus, nu există prezența formală stabilită a Bisericii, *dar există Maria*, și prezența ei este într-un fel prezența Bisericii, este garanția că promisiunea darului Duhului se va împlini.Acest dublu fapt, această prezență a Mariei înainte de Încarnare și înainte de nașterea Bisericii cu Penticostul, este important deoarece arată rolul Sfintei Fecioare în umanitate și printre popoarele care nu cred în Isus Hristos.Hristos nu este prezent în mod explicit și recunoscut printre ei. Biserica nu este prezentă în mod explicit printre aceste popoare, dar se poate presupune că există o prezență a Mariei.Înainte ca popoarele păgâne să se convertească la Hristos, înainte ca Biserica vizibilă să fie prezentă în mijlocul lor, *există o prezență mistică a Mariei* care pregătește venirea lui Hristos, prefigurează Biserica și o constituie ca o anticipare.Aici stă misterul și profunzimea relației Mariei cu popoarele necreștine. Maria este cu adevărat *figura Advenirii Regatului pentru toate popoarele*.*Înainte de Tatăl Nostru, Avem Maria* Avă MariaMulți „păcători” nu sunt capabili să recite „Tatăl Nostru”, însă tot recită „Avă Maria”. Este cu dreptate, deoarece atunci când nu este posibil să spună „Tatăl Nostru” din cauza lipsei dispozițiilor filiale de har și, prin urmare, nu se poate ruga în spirit și adevăr (cf. Io 4,23), se poate totuși spune „Avă Maria”. Unde Isus și Spiritul par a fi absenți într-un mod deplin și complet, cu siguranță există o prezență secretă a Mariei.Aceasta explică relația misterioasă și extraordinară dintre păcătoși și Maria, atât de puternic simțită în mărturiile celor păcătoși. Ei invocă pe Maria, chiar dacă adesea nu reușesc să-L invoce pe Dumnezeu sau să se apropie de Biserică. Îmi amintesc de persoane pe care le-am cunoscut, care, pentru perioade lungi de timp, au fost îndepărtate de Dumnezeu și de Biserică, într-o anumită măsură a credinței, și totuși s-au bazat pe Maria în acel timp. Și această încredere a fost punctul de plecare pentru întoarcerea la Dumnezeu, care este convertirea. Există cu adevărat o relație specială: Maria anticipă, pregătește pentru întâlnirea deplină cu Dumnezeu Mântuitorul, cu Biserica și cu sacramentele.În același mod, popoarele care sunt încă departe de adevărata credință, de Evanghelie, au în ele prezența Mariei. Isus și Biserica nu sunt explicit acolo, dar Maria cu siguranță este. O protecție misterioasă, o pregătire mariană misterioasă înconjoară popoarele care încă nu cunosc pe Hristos. Putem să o invocăm, în special pentru ei, recunoaștem în Maria calea de întâlnire cu Sfântul Duh. Putem recunoaște, de asemenea, că acolo unde încă nu poate fi mărturisită învierea și extinsă euharistic, Biserica rămâne deschisă „calea Mariei” (ca în Advenit), așteptând ca Domnul să Se manifeste deplin.Explicație dogmaticăIată ce spune teologia despre hară. Pe lângă *hară santificatoare*, teologia distinge ceea ce se numește *hară preveniente*: înainte de a fi în hară, nu suntem lipsiți de hară. Există și haruri pentru cei care nu sunt încă în hară; acestea sunt haruri care pregătesc pentru harul care se va împlini în om. Fără aceste haruri pregătitoare, care ne oferă posibilitatea de a ajunge la har, adică la plinimea harului, nu am putea niciodată să ajungem singuri.Misiunea Mariei, din perspectiva pe care o considerăm, se situează la acest nivel. Maria este ca o prezență inițială a harului unde acest har lipsește sau nu acționează în toată plinimea sa. Maria este ca harul care anticipă și pregătește harul pentru ca acesta să se realizeze în om în toată plinimea sa.De aceea putem afirma existența unei relații particulare între ea și popoarele încă necreștine. Să ne gândim la marii continente ale umanității: China, Rusia, India, popoarele arabe, imensele populații care trăiesc, în mare parte, într-o relație analogă cu Cristos, la fel ca și evreii înainte de venirea lui Isus sau la situația Apostolilor înainte ca Duhul Sfânt să coboare asupra lor.Noi ne aflăm într-o situație de așteptare într-un Adven al actual. Dacă ne uităm la:– Admirarea profundă a Islamului pentru Maria. – Devotamentul popular pentru Maria, atât de viu în Rusia. – Cultul Mamei care caracterizează cultura chineză. – Cultul virginității atât de prezent în civilizația indiană.Cine știe dacă toate acestea nu exprimă prezența Mariei în umanitate și cine știe dacă nu este tocmai pe baza acestor semne ca Maria să poată conduce un zi aceste națiuni spre Cristos?În orice caz, Maria ocupă un loc imens în lume și acolo îndeplinește o sarcină fundamentală. Și ne pare rău că frații noștri din Reforma nu pot încă, cel puțin în mare parte, să înțeleagă acest mister al Mariei, chiar dacă printre ei apar semne foarte semnificative de redescoperire a Mariei.Ce este valabil pentru popoarele lumii, este valabil și pentru fiecare dintre noi. Națiunile necreștine nu sunt singure în Advenit. Biserica așteaptă continuu, într-o situație de Advenit, pentru că așteaptă continuu o plinitate pe care nu o deține încă. Ea trăiește constant într-un timp de Advenit.Cristos a venit, dar venirea Sa nu s-a manifestat încă în mod plin și vizibil. Cristos este prezent, dar prezența Sa este ascunsă sub semnele Cuvântului și ale sacramentelor. Putem să-L percepem, dar doar cu privirea credinței. Într-o zi, totul se va dezvălui în mod evident și vizibil. Cu toate acestea, între primul Advenit și Parusia, Biserica trăiește într-un timp care precede Biserica adevărată, Biserica definitivă, Ierusalimul ceresc din care Biserica actuală este pregătirea și prefigurarea încă imperfectă. De asemenea, în Biserica, alături de o prezență a lui Isus, există o absență a lui Isus și o prezență particulară a Mariei, în măsura în care Maria este cea care pregătește venirea lui Isus, venirea Sa definitivă.De aceea, Fecioara din Nazaret umple cu prezența Sa spațiul care separă Pentecostul de Parusia. La fel cum a umplut cu prezența Sa spațiul care separa Ascensiunea de Pentecost.Pentru a aprofunda rolul Mariei în al doilea Advenit și în escatologia creștină, consultați enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea despre prezența maternă a Mariei în viața Bisericii.Pentru a vă aprofunda studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.