Vânt și foc: La 2, 1Cor 12 și o donație a Spiritului în Jo 20, Rusalii

„Primiți Duhul Sfânt: de veți ierta păcatele, le vor fi iertate.” (In 20, 22-23)Vânt și foc: Duminica Cincizecimii, cincizeci de zile după Paște, sărbătorește darul Sfântului Duh care a împlinit opera de mântuire a lui Hristos și a inițiat misiunea universală a Bisericii. Faptele Apostolilor 2,1-11 descrie un eveniment de Cincizecime: un vânt puternic, limbi de foc, vorbirea în limbi înțelese de toți. 1 Corinteni 12,3b-7.12-13 prezintă teologia Sfântului Duh: un singur Duh care dăruiește daruri diferite fiecărui membru al corpului unic. Ioan 20,19-23 raportează darul Sfântului Duh în seara de Paște: Isus suflă peste ucenici și îi trimite pentru iertarea păcatelor. Cele trei texte descriu același dar din perspective diferite: evenimentul istoric, structura teologică și fundamentul pascal.I. Vânt și foc: prima lectură (Faptele Apostolilor 2,1-11)În ziua Cincizecimii, toți erau adunați într-un singur loc. „Deodată, a venit din cer un zgomot ca un vânt puternic, care a umplut întreaga casă în care se aflau. Și au văzut limbi de foc care s-au împărțit și s-au așezat peste fiecare dintre ei. Și toți au fost umpluți cu Sfântul Duh și s-au pus să vorbească în limbi diferite, după cum le-a dat Duhul” (Faptele Apostolilor 2,2-4). În Ierusalim erau prezenți evrei din toate națiunile. Au ascultat ucenicii și fiecare a recunoscut propria limbă. „Ne auzim pe noi proclamând mărețiile lui Dumnezeu în limbile noastre” (v.11). Penticostul lui Luca este inversarea de la Babel: unde confuzia limbilor a împrăștiat popoarele, Duhul le adună pentru a asculta împreună mărețiile lui Dumnezeu. Misiunea universală a Bisericii începe aici, în unitatea care nu șterge diversitatea, ci o transcende.II. Vânt și foc: a doua lectură (1 Corinteni 12,3b-7.12-13)„Nimeni nu poate spune ‘Isus este Domnul’ decât prin Duhul Sfânt” (1 Corinteni 12,3b). Recunoașterea simplă a credinței este deja opera Duhului. Pavel dezvăluie teologia Sfântului Duh: „Nu există un singur Duh, ci sunt diverse daruri, dar același Duh; nu există un singur serviciu, ci sunt diverse activități, dar același Dumnezeu care face toate în toți” (v.4-6). Fiecare primește manifestarea Duhului pentru binele comun (v.7). Imaginea corpului: „La fel cum corpul, fiind unul, are multe membre, și toate membrele corpului, deși multe, sunt un singur corp, așa și cu Hristos” (v.12). „Căci toți am fost botezați într-un singur Duh” (v.13). Penticostul nu este uniformitate, ci diversitatea unită de un singur Duh. „Vântul și focul” din Faptele Apostolilor 2 se manifestă în 1 Corinteni 12 ca o diversitate carismatică unită în unitate.III. Vânt și foc: Evanghelia (Ioan 20,19-23)În după-amiaza de Duminică a Paștelui, Isus apare ucenicilor cu ușile închise. „Pace vouă” (Ioan 20,19). Le arată mâinile și latura. Ucenicii s-au umplut de bucurie.Iisus spune: „Pace cu voi” și adaugă: „După cum M-a trimis Tatăl, așa vă trimit și eu” (v. 21). Suflând asupra lor, spune: „Veți primi Puterea Sfântă. Pe cine veți ierta păcatele, le vor fi iertate; pe cine le veți păstra, vor rămâne păcate” (v. 22-23). Ioan situează darul Duhului în noaptea Paștelui, nu la Penticost. Pentru Ioan nu există decalaj între înviere și darul Duhului: sunt un singur act mântuitor. Suflarea lui Isus evocă Gn 2, 7, când Dumnezeu suflă în suflul vieții în narinele lui Adam. Isus recreează omenirea prin suflul Duhului și o trimite la misiunea iertării. Ce în Luca este „vânt și foc”, în Ioan este un sufl al tăcerii: același Duh sub semne diferite.IV. Vant și foc: Maria și Penticostul BisericiiAc 2 descrie Duhul care vine asupra celor adunați în Cortul de Rugăciune: Maria era printre ei, prima menționată printre femei (Ac 1, 14). Duhul care vine ca vânt și foc la Penticost este același cu cel care a acoperit-o pe Maria cu umbra Sa la Bună Vestire: Penticostul este pentru Biserică ceea ce a fost Bună Vestirea pentru Maria. La fel cum, în Bună Vestire, Duhul a format Fiul în sânul Mariei, la Penticost, Duhul formează Trupul lui Hristos, Biserica, în sânul Cortului de Rugăciune unde Maria prezidează. 1 Cor 12 vorbește despre membrii corpului cu daruri diferite: Maria este membrul care a primit cel mai înalt dar dintre toate, să fie Mama capului corpului, și este astfel cel mai apropiat de Hristos. Jo 20 arată cum Isus suflă Duhul așa cum Dumnezeu a suflat în suflul vieții în pământ în Gn 2: Maria este creatura asupra căreia Duhul a acționat în mod deplin pentru prima dată, generând noua creație. La Penticost, Maria nu primește Duhul pentru prima dată: ea prezidează la darul pe care ea însăși l-a primit mai întâi, ca o mamă care introduce copiii în moștenirea pe care ea o avea deja. „Vant și foc”-ul de la Penticost găsește în prezența ei de rugăciune inima Bisericii înfloritoare.