Marie, žena z Genesis. Teologické čtení.

Marie, žena z Genesis: Gn 3,15, prvotní evangelium a nepřátelství mezi ženou a hadem v typologické tradici

Při otevření Bible si všimneme, že první kniha, Genesis, a poslední, Zjevení, hovoří o ženě. Její jméno není uvedeno, nebo když je, jedná se o jméno, které vyjadřuje její roli v příběhu, nikoli její identitu (Eva = matka všech živých).

Vzhledem k tomu, že biblický Bůh zasahuje do historie, aby uzavřel alianci s lidmi, v tomto kontextu musí být žena spojena s touto alianci. Pokud začínáme Genesis vyprávěním o původním pádu, který údajně zavedl hřích do světa, máme také oznámení o alianci s ženou a její potomstvem. Tato aliance-slib-smlouva byla formulována v Genesis 3,15, kde se říká: «Poreji nepřátelství mezi tebou a ženou, mezi tvým potomstvem a jejím. Ona ti rozdrtí hlavu a ty jí rozdrtíš patu». Toto oznámení nepřátelství mezi ženou a duchem zla staví ženu do pozice spojence Boha, tedy uvnitř Aliance, kterou Bůh uzavírá s lidmi.

Zůstává fakt, že nepřátelství mezi hadem a ženou z Genesis je skutečnost, kterou Bůh chce. Toto nepřátelství pramení z hříchu a podle vyprávění měla žena být přítelkyní hada a nepřátelkou Boha. S protievangeliem se situace obrací: moc Božího spásného díla staví ženu do pozice nepřítelkyně hada a přítelkyně Boha. Toto prvotní vyprávění o prvním hříchu ukazuje, jak je Bůh nakloněn postavení ženy v alianci s lidmi.Při hlubším zkoumání textu si uvědomujeme, že jeho interpretace je zásadní pro pochopení hlubšího duchovního významu Písma. Sloveso *šuf* použité k popisu tohoto boje mezi potomstvem a hadem vedlo některé překladatele k tvrzení, že zatímco žena drtí hlavu hada, had jí kousne do paty. V takovém případě by se dalo interpretovat jako kruhový boj bez rozhodného vítězství. V tomto případě by neexistovalo vítězství Boha v lidské přirozenosti Krista a proroctví Boha o trestání hada by nemělo hodnotu, protože by to byl boj mezi dobrem a zlem bez zohlednění nadřazenosti Boha nad hadem. Samozřejmě konečné vítězství patří Mesiáši-spasiteli, před kterým had může jen neschopeně sledovat, jak je drtěn pod patou, která ho zničí.Na druhou stranu má rod ženy tajemný význam. Pravděpodobně odkazuje na budoucí mužského potomka, který napraví porážku Adama, a toto vítězství otevře lidstvu nové osudy (paschální vítězství). Avšak musíme vzít v úvahu, že člověk pochází od ženy, a tato situace potvrzuje, co jsme řekli o roli ženy v boji proti démonu. Ještě výstižnější je označení, že člověk pochází od ženy, neboť z pohledu spásy je obnova stvoření uskutečněna skrze člověka zrozeného z ženy.Co se týče identity této ženy, aniž bychom donutili text, víme, že se jedná o počáteční odkaz na Evu jako počátek, ale především o otevřenost budoucnosti, neboť žena je *eskatologická a mesiánská* a jako taková bude matkou Mesiáše. V hebrejském kontextu požehnání patriarchů zprostředkovaná Bohem začínají s ženami jako Sara, Rebeka a Rachel, které se stávají matkami díky zásahu YHWH. Tato priorita matek v Božích požehnáních, která podporuje narození Božího syna, naplňuje Boží záměr: vybraný potomek Boha, který připraví velkolepý osud lidu, je předán své matce v rámci aliance.

Z tohoto lze vyvodit, že mezi ženou a hadem existuje nepřátelství již před oznámením konečného vítězství jejího potomka. Maria je pak v epizodu Zvěstování (Anunciace) předobrazena. I když orákulum nevymezuje identitu ženy, hovoří o její roli a Bůh chtěl, aby žena byla spojencem v boji proti zlu a aby jí byl svěřen mateřský vztah, který by vedl k konečnému vítězství.Smlouva s Marií, navazující na protoevangelium (Gen 3,15), je jasně vnímána jako zásadní pro osud celé lidstva, smlouva, která začíná u ženy a končí vítězstvím jejího syna, a která má přinést nové stvoření toho, co bylo zničeno hříchem.Na závěr citujeme sv. Jana Pavla II.:„*Vedle vyprávění o Zvěstování od Lukáše (Luk 1,26-38) Tradiční a Magistři odkazují na protoevangelium (Gen 3,15) jako na biblický základ pro pravdu o Neposkvrněném početí Marie. Tento text inspiroval od dávných dob mnohá zobrazení Neposkvrněné, která rozdrtila hada pod svými nohama. […] Biblický text vyjadřuje hlubokou solidaritu mezi stvořitelem a jeho stvořením, a proto je v souladu s původním smyslem verše logické zobrazení Neposkvrněné, která rozdrtila hada, ne vlastní silou, ale milostí Syna. V tomto textu vidíme vyhlášení nepřátelství mezi ženou a jejím potomkem proti hadovi a jeho potomstvu. Toto nepřátelství je Bůh specificky ustanovil, a proto je zvláště významné v kontextu původní čistoty Marie. Aby byla neochvějnou nepřátelkou hada a jeho potomstva, musela být Maria od počátku svého života zcela zbavena hříchu. A to je důvod, proč je Neposkvrněné početí nezbytné, neboť pouze tak může být Maria absolutně nepřátelská hadovi a jeho potomstvu. Syn jí přinesl konečné vítězství nad Satanem a v Matce mu dopředu umožnil využít své výsady, uskutečnit tak v tajemství Neposkvrněného početí nejslavnější účinek své spásné práce.“*“Rozumíme tak roli Marie jako matky nové smlouvy mezi Bohem a lidmi a zůstává otázka: Jaká by měla být role matky v poslání svých dětí? Jaká je tato smlouva mezi Bohem a dětmi, která prochází lůnem matky?Pro hlubší studium teologie Panny Marie jako ženy z Genesis se obraťte na encykliku Jana Pavla II: Redemptoris Mater o Panně Marii v plnosti času a v prvotním evangeliu.Doporučené studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a pós-graduální studium v mariologii.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →