Účinky milosti: III. část

Os efeitos da graça: IIIª parte

Účinky milosti v Marii a u křesťanů

Os efeitos da graça divina em Maria, MariologiaV předchozím článku jsme zkoumali kontexty, ve kterých se používá slovo „milost“, jak v Starém, tak v Novém zákoně. Nyní se zaměříme na účinky milosti. Při popisu účinků božského příznivého působení se Písmo nejprve zaměřuje na vnější a obecné účinky, ale s postupem času popisuje pronikání milosti do duše s jejími specifickými účinky.Starý zákon nejprve představuje milost jako přízeň Boha, která spočívá v tom, že je lidem vybrán jako jeho vyvolený lid, žijící v poutu lásky s YHWH od uzavření smlouvy: „Moisés pak vzal krev a postříkal jimi lid a řekl: ‚Toto je krev smlouvy, kterou Hospodin uzavřel s vámi, ohledně všech těchto slov.‘“ (Ex 24,8) Vzpomínáme si, že postříkání krví znamená postříkání života, neboť krev je životem: „Život člověka je v jeho krvi, proto jsem vám nařídil, abyste na oltáři postříkali krev pro vykoupení vašich životů, neboť krev činí vykoupení za život.“ (Lev 17,11) Ve skutečnosti se Bůh k svému lidu upíná stejně jako příbuzní k sobě navzájem prostřednictvím krve a také jako go’el (vykupitel), který je zavázán smlouvou k záchraně lidu z jeho slabostí. V tomto kontextu Starý zákon ukazuje účinky božské milosti. Nejobecnějším výrazem je berakâ (požehnání), kterým člověk získává radost, sílu, naplnění života a zvláštní vztah s Bohem. V některých případech může znamenat i moudrost, která činí člověka duchovně dokonalým.V synoptických evangeliích (Matouš, Marek a Lukáš) se slovo „káris“ objevuje pouze v Lukášově evangeliu osmkrát, ale vždy s podobným významem jako ve Starém zákoně. Obraz milosti se v synoptických evangeliích objevuje takto:1.Bůh, který zve člověka k účasti na svém království:„Ježíš znovu mluvil v podobenství k nejvyšším kněžím a starším lidu, říkaje: ‘Království nebeské je jako král, který připravil svatební hostinu pro svého syna. Poslal své služebníky, aby pozvali hosty na hostinu, ale ti nechtěli přijít. Pak poslal jiné služebníky s tímto příkazem: ‘Řekněte hostům: Hostina je připravena, jsou zabiti a připraveni býci a dobytek. Přijďte na hostinu!’ Ale hosté si z toho nic nedělali: jeden šel na pole, druhý do obchodu, jiní zajali služebníky, zmlátili je a zabili. Král se rozhněval a řekl svým vojákům: ‘Zabijte ty vrahy a vypálte jejich město’. Potom řekl služebníkům: ‘Hostina je připravena, ale hosté si ji nezasloužili. Tak jděte na křižovatky cest a pozvěte na hostinu všechny, koho najdete’. Služebníci vyšli na cesty a shromáždili všechny, které našli, dobré i zlé. A sál hostiny se naplnil hosty. Když král vstoupil, aby prohlédl hosty, uviděl muže, který nebyl v svatebním oděvu, a zeptal se ho: ‘Můj příteli, jak jsi se sem dostal bez svatebního oděvu?’ Ale muž mlčel. Pak řekl král těm, kdo sloužili: ‘Připoutajte toho muže a vyhoďte ho ven do tmy! Tam bude pláč a skřípění zubů’. Neboť mnoho je povoláno, ale málo vybraných.“ (Mt 22,1-14)Pozvání k nové alianci:„Proto toto je mé krev nové smlouvy, která se vylévá pro mnoho lidí k odpuštění hříchů.“ (Mt 26,28)Patření k Bohu jako děti:„Proto se modlete takto: Otče náš, který jsi na nebesích, posvěť se tvé jméno. Přijď království tvé. Buď učiněna tvá vůle, jako v nebi, tak i na zemi.“ (Mt 6,9-10)Potřeba napodobovat Boha:„Buďte tedy dokonalí, jak je dokonalý váš nebeský Otec.“ (Mt 5,48)A příslibání dávat hojné plody: „Takže dobrý strom rodí dobré plody, zatímco zlý strom rodí zlé plody.“ (Matouš 7,17) „Shromáždil se velký dav a z každé obce přicházeli k Ježíšovi. Ten pak vyprávěl parabolu: ‚Zemědělec vyšel zasít. Při zasévání se část semene dostala na okraje cesty a byla rozdrtěna. Ptáci z nebe ji snědli. Další část padla na kámen a vyklíčila, ale kvůli nedostatku vlhkosti uschla. Další část padla mezi trnky a spolu s nimi vyrostla, ale trnky ji udusily. Další část padla na úrodnou půdu. Vyklíčila a přinesla plody, až stokrát více.“ Po tom řekl: ‚Kdo má uši k slyšení, ať poslouchá!‘“ Jeho učedníci se ptali na smysl paraboly. Ježíš jim pak řekl: „Vám bylo zjeven tajemství království Božího. Ostatním však je zjeven pouze skrze paraboly, aby, když se dívají, nevidí a když slyší, nepochopí. Parabola znamená toto: semeno je slovo Boží. Ti, kdo padnou na okraj cesty, jsou ti, kdo slyší, ale pak přichází ďábel a slovo z jejich srdce vytrhává, aby neuvěřili a nesvobodili se. Ti, kdo zůstávají na kameni, jsou ti, kdo slyší a s radostí přijímají slovo, ale nemají kořeny. Na chvíli věří, ale když přijde pokušení, vzdají se. Ti, kdo padnou mezi trnky, jsou ti, kdo slyší, ale žijí mezi starostmi, bohatstvím a potěšeními života, a jsou uduseni a neprominuli. Ti, kdo padnou na úrodnou půdu, jsou ti, kdo slyší s dobrým srdcem a s velkorysostí uchovávají slovo a přinášejí plody vytrvalostí.“ (Lukáš 8,4-15).Při zkoumání dopisů, které nejsou od Pavla, jako jsou dopisy Jakuba, Judy a Petra, vidíme převahu pohledu z Starého zákona, který popisuje účinky vnitřní milosti, přičemž bere jako zákon a jako moudrost. Některé pojmy se objevují v Petrových dopisech, které hovoří o milosti jako o:– Spasení: „Toto spasení bylo předmětem zkoumání a úvah proroků.“ (1 Petr 1,10) – Světlo: „Vy jste však vybraný lid, královský kněžstvo, svatá národnost, Boží zvláštní vlastnictví, abyste vyhlašovali chvály toho, kdo vás povolal z temnoty do svého úžasného světla.“ (1 Petr 2,9) – Santifikace: „Vy, vybraní podle božího předurčení, posvěcení a posvěceni duchem, abyste se podřídili Ježíši Kristu a byli poskvrněni jeho krví.“ (1 Petr 1,2)
  1. Napodobení svatosti toho, kdo povolal věřící: «Předtím, jako je svatý ten, kdo vás povolal, i vy se posvěťte ve všech skutcích. Píše se totiž: „Budeš svatý, neboť já jsem svatý“» (1 Petr 1,15-16).
  2. Znovuzrození: «Bůh, Otec našeho Pána Ježíše Krista, v své velké milosti vzkřísil z mrtvých Ježíše Krista, a tím nás učinil novými stvořeními, živými v naději skutečné» (1 Petr 1,3).
  3. Účast na božské povaze již v tomto životě: «Díky nim jsme získali přístup k nejcennějším darům, které se slíbily věřícím, aby se účastnili božské povahy a unikli zkaženosti, která se šíří v touze» (2 Petr 1,4).

Janovské spisy hovoří o účincích milosti jako o světle a pravdě, ale také jako o:

  1. Přechodu z smrti do života: «Upřímně ti říkám: Kdo věří v mé slovo a věří v toho, kdo mě poslal, má věčný život a nepodléhá soudu, ale již nyní prožil přechod z smrti do života» (Jan 5,24). «Věříme, že jsme přešli z smrti do života, protože milujeme bratry» (1 Jan 3,14).
  2. Bohatém sdílení života Krista: «Já jsem přišel, aby měli život a měli ho v hojnosti» (Jan 10,10)
  3. Znovuzrození v Duchu: «Odpověděl Ježíš: „Upřímně ti říkám, že ten, kdo nevstoupí do stodoly skrze dveře, ale vyleze jinudy, je zloděj a lupič. Ale ten, kdo vstupuje skrze dveře, je pastýř lidí“» (Jan 10,1). (Jan 3,3)
  4. Člověk, který žije božským životem, nemůže hříšit: «Každý, kdo zůstává v něm, nehříší; naopak, každý, kdo hříší, neviděl ho ani neznal ho» (1 Jan 3,6). «Všichni, kdo z Boha se zrodili, nehříší, protože semeno Boží je v nich a nemohou hříšit, protože zrodili se z Boha» (1 Jan 3,9)
  5. Otec a Syn v něm přebývají: «Odpověděl mu Ježíš: „Já jsem cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci, než skrze mne“» (Jan 14,6)
  6. Duch Svatý v něm také přebývá: «Milí, víme, že jsme přešli z smrti do života, když milujeme bratry. Nemějme lásku jen slovem ani jazykem, ale činy a pravdou» (1 Jan 3,14)

Skutečným spisovatelem účinků milosti je však svatý Pavel ve svých listech. Apoštol národů hovoří o těchto účincích jako o:

  1. Postupné proměně: «Všichni jsme však, s tváří odhalenou, proměněni do obrazu toho, který nás povolal, a jsme proměněni z slávy na slávu v jeho podobný, jak to činí Pán, když se projeví» (2 Kor 3,18).
  2. Člověk zasvěcený tajemství Kristu se promění v nové stvoření: «Být nebo nebýt okřtěn, to není důležité. Důležité je být novým stvořením» (Galatským 6,15). «Proto, kdo je v Kristu, je novým stvořením. Staré už není, vše je nové» (2 Korintským 5,17).Křesťan se stává chrámem Boha: «Nevíte, že jste chrámem Boha a že Duch Boží v něm přebývá? Kdo zničí chrám Boží, zničí ho Bůh; neboť chrám Boží je svatý, a vy jste tímto chrámem» (1 Korintským 3,16-17).Žít jako člen Kristova těla: «Nevíte, že vaše těla jsou členy Kristova těla? Mohl bych snad učinit z členů Kristova těla členy hříšné ženy? Rozhodně ne!» (1 Korintským 6,15).Věřící je synem Otce: «Všichni, kdo se nechávají vést Duchem Božím, jsou dětmi Božími. Ve skutečnosti jste dostali Ducha ne otroctví, ale synovského, a tím se stáváte Božími dětmi a prostřednictvím víry volnými»! Duch sám se spojuje s vaším duchem, aby potvrdil, že jste Božími dětmi. A když jsme dětmi, jsme také dědici, dědici Božího, a spolu s Kristem budeme oslavováni» (Románům 8,14-17). «Vždyť všichni vy, kteří věříte v Krista Ježíše, jste v Kristu jedním tělem» (Galatským 3,28).Křesťan není nucen vnějšími zákony Mojžíšovými, nýbrž je vnitřně poháněn Duchem Božím: «I vy, bratři, jste umřeli v vztahu k zákonu, abyste žili podle Ducha. Neboť ti, kdo žijí podle těla, se zabývají touto světskou mříží, ale ti, kdo žijí podle Ducha, jsou noví stvoření» (Románům 7,4-6). «Všichni, kdo se nechávají vést Duchem Božím, jsou dětmi Božími. […] Duch přichází na pomoc naší slabosti. Jak bychom totiž měli prosit, aniž bychom nevěděli, co prosit? A Bůh, který zkoumá srdce, ví, jaké je to toužení podle Ducha, protože on působí v souladu s Bohem» (Románům 8,14.26-27).Milost umožňuje věřícím nejen vykonávat dobré skutky zvenčí, ale tyto skutky jsou také hlubokým projevem vnitřní vůle, když v nich Bůh působí: «Bůh je ten, kdo ve vás působí touhu a činí úsilí a plní svou vůli» (Filipským 2,13).
    1. V křesťanech závisí každý dobrý úmysl na víře:Z vlastní síly nedokážeme uvést nic dobrého. Naše síla pochází od Boha“ (2 Kor 3,5)
    2. Rozlišujeme účinky milosti, které jsou dostupné všem, a ty vyšší:Toužte po nejvyšších darů. A ještě vám ukážu cestu mnohem vyšší“ (1 Kor 12,31)

    Jak jsme viděli v průběhu naší cesty o účincích milosti, existuje mnoho popisů, které se prakticky vztahují k dobrému životu podle evangelia. Protože život v hojnosti, který Bůh poskytuje věřícím, je potvrzen Písmem. Nicméně zůstává otázka, kdo přijímá milost a jaké jsou podmínky pro její přijetí. Tato otázka bude řešena v příštím článku.

    Marie je dokonalým modelem účinků milosti v pozemském životě. Zhluboka se ponořte do encikliky Redemptoris Mater sv. Jana Pavla II. o tom, jak Marie plně přijala milost Božího.

    Hlubší studium: prozkoumejte Mariologii, Teologii marianou, Mariánské zjevení a Postgraduální studium Mariologie.

    Postgraduální studium mariologie

    Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje přísný teologický důraz, duchovní život a živou tradici církve.

    Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →

Related Articles

Responses