Mariologie Alexandra Alexandrijského

Alexandr Alexandrijský: průkopník mariologie patristické

Alexandrský z Alexandrie (*328) byl jedním z prvních teologů, který formuloval mariologii v dogmatickém smyslu. Obhajobou božství Syna proti Áriovi připravil cestu pro vyhlášení Marie jako Theotokos v Efesu.Biskup Alexandrie od roku 312 do roku 328, od počátku bojoval proti rozkolu melitiánů z Licopole, který vypukl v době pronásledování jeho předchůdce, Petra I. z Alexandrie (zemřel roku 311). Melitiáni byli následovníky náboženského hnutí pojmenovaného po Melétiovi, biskupovi egyptského města Licopolis, který zemřel kolem roku 326 díky svému přísnému pojetí církve. V době prvního ekumenického koncilu v Niceji (325) se tento rozkol týkal téměř poloviny biskupů, kteří právně záviseli na Alexandru, a také kněží a diakoni z Alexandrie. Kanon 6 nicejského koncilu potvrdil privilegia alexandrijské biskupské stolice nad samotným Egyptem, Tebaidou, Lybií a Pentapolem. Situace se však zdá, že se až do smrti Alexandra v roce 17. dubna 328 příliš nezměnila.V tomto kontextu začíná ariánská krize. Kolem roku 318 se Alexandr ocitl v opozici vůči ideologickému proudu ve své církvi, který vytvořil jeden z jeho nejvlivnějších kněží, Ários, kterému svěřil farnost v Baukalisi.Po období diskusí a debat biskup svolal synod sto biskupů, který v roce 319 exkomunikoval Ária spolu s dalšími pěti kněžími, šesti diakony a dvěma biskupy. Encyklikální list „Henos somatos“, zaslaný Alexandrem „milovaným a ctihodným spolubratrům v katolické církvi, kteří jsou všude“, reagoval na zásahy Eusebiuse z Nicomédie a dalších východních biskupů do ariánské otázky. Tito biskupové poskytli svou podporu exkomunikovaným z Alexandrie. Ários sám popsal příčinu konfliktu ve svém dopise Eusebiovi. O Alexandrovi uvedl: „Vyhnal nás z města, protože jsme nemluvili podle jeho slov v veřejném prohlášení, kde říká: ‚Bůh vždy, Syn vždy, společně Otec, společně Syn‘.“Je obtížné přesně pochopit důvod arianského skandálu. Alexandr nepochybně trval na věčné božské generaci Syna a na jeho podstatné jednotě, jak je patrné z jeho další dogmatické listiny zaslané jeho protějšku Alexandrovi z Tesalónik v roce 324. Je také pravdou, že Ários plně potvrdil své kristologické teze, zejména v úryvcích z jeho díla Thalia, malé traktáty napsané ve stejném městě Alexandrie před jeho vyhnanstvím, který představoval literární a doktrinální inovaci v rámci debaty mezi alexandrijskými teologickými stranami, kde Alexandr formuloval svou doktrínu o Božím Synu. Extrémní originalita arianských tezí jim neposkytla důvěryhodnost u východních biskupů, kteří je však ochránili. Alexandr však uspěl v prosazování svých myšlenek na synodu v Antiochii v roce 324 a později na Nicejském koncilu v roce 325. Nicejské vyznání víry nabízelo detaily, které byly předmětem sporů proti ariánům, a měly být chápány v souladu s teologií Alexandra, i když nikdy nepoužíval slovo homoousios.Během této doktrinální debaty, která trvala posledních deset let jeho biskupství, našel Alexandr věrného a inteligentního spojence v mladém diakónovi, svém budoucím nástupci Atanášovi. V jeho spisech proti ariánům naleznete podstatu učení Alexandra. Zůstávají jen několik dopisů a úryvků z jeho spisů. Texty, které zde citujeme, jsou citace svatého Atanáše. Z hlediska mariologie jsou velmi důležité z dvou důvodů:1. Použití titulu Theotokos pro Panna Marii. Fakt, že Alexandr v dopise přiřadil Panně Marii titul Theotokos jako něco běžného a běžného, bude historickým milníkem v Efesu v rámci sporu s Nestoriem a antiochinskou školou.2. Navržení Marie jako nejvyššího vzoru života zasvěceného Kristu, nebeského života. Alexandr z Alexandrie povzbuzoval skupiny panen již organizovaných v komunitním životě v Egyptě podle modelu rozkvétajících mnichů v Tebaidě. Jeho teologicko-duchovní směr byl široce následován Atanášem a Ambrosiem z Milána.List panenPanenství, model panenství> „…“«Na konci časů, aby zrušil hřích, Slovo se zrodilo z Panny Marie, přijalo od ní tělo a stalo se člověkem. Nebojte se, pokud slyšíte, že byl člověkem: neboť když se stal člověkem, nic se o něm nezměnilo, ale je to Bůh. Naopak, svou božskou přirozeností se projevoval tím, co dělal, vzkříšil Lazara (…), proměnil vodu ve víno. Tyto věci už však neukazují, že byl člověkem, ale učí nás, že je Bůh (…). Jeho narození se však neliší od ostatních lidí, protože přijal tělo pouze od Panny. Zde jste, řekl (Alexandr), již byli vychováni vašimi rodiči: od nich jste získali semena touhy po ctnosti. Ve skutečnosti, díky dobré výchově, kterou jste dostali, Pán vás našel a promluvil k vašemu srdci, přesvědčil vás, abyste zůstali navždy panny pro něj. Navíc máte před očima příklad Marie, která je typem a obrazem nebeského života». (Z listu sv. Atanáše Alexandrijského k pannám)

Epistula ad Alexandrum Thessalijským«Poté vyznáváme vzkříšení mrtvých, z něhož se náš Pán Ježíš Kristus stal prvními plody, skutečně a ne jen zdánlivě, když přijal tělo z Theotokos [Matky Boha] Panny Marie». (Z listu sv. Alexandra Alexandrijského)

Pro hlubší studium mariologie a patristické teologie doporučujeme encykliku Redemptoris Mater od sv. Jana Pavla II., která představuje Marii v kontextu teologie spásy.

Pro další studium: prozkoumejte mariologii, teologii Panny Marie, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.Alexandr Alexandrijský zůstává nezbytnou referencí pro mariologii. Hloubkové prozkoumání Alexandra Alexandrijského vede k kořenům patristického dogmatu o Panně Marii. Další informace o koncilu naleznete v dokumentech Koncilu na adrese Vatikán.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus: akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →