O svatém jménu Marie

Svaté jméno Marie

Historie svátku

Devotní uctívání jména Marie se zrodilo ve Španělsku v 16. století a svátek byl do všeobecného liturgického kalendáře zaveden papežem Sixtem V. a slavil se 17. září, v osmé den po Narození Páně. V roce 1914 papež Pius X. svátek přesunul na 12. září, na památku osvobození Vídně od Turků v roce 1683, které bylo připisováno zásahu Marie. Po reformě liturgického kalendáře po Druhém vatikánském koncilu byl svátek v roce 1969 zrušen papežem Pavlem VI. a v roce 2001 byl znovu zaveden papežem Janem Pavlem II. jako nepovinná památka.

Tajemství oslavované v paměti svatého jména Marie

(Text se týká teologických aspektů uctívání Panny Marie, ale konkrétní citace z Bible nebo učení církve nejsou v původním textu uvedeny, proto nejsou zahrnuty ani zde.)

Dne 12. září církev tradičně slaví jméno Panny Marie, a to na základě biblického a historicko-spasitelského motivu. V Písmu svatém jméno označuje osobu. Pro hebrejskou civilizaci je však osoba neoddělitelná od komunity, které patří. Jméno tedy představuje místo setkání mezi jednotlivcem, rodinou, která ho zplodila, a lidmi, jimž tato rodina patří.

V tomto smyslu jméno vyjadřuje pojetí osoby v protikladu k modernímu a postmodernímu individualismu naší západní společnosti. Ve západní společnosti si člověk buduje své jméno, zatímco v biblické víře jsou všichni považováni za důležité, protože jsou hluboce spjati v komunitě, v níž minulost je darem pro život v budoucnosti s spravedlností a poctivostí, nikoli iracionálním omezením svobody každého.

Když rodiče pojmenovali svou dceru Marií, chtěli jí dát největší poklad židovské víry: osvobození Pánem z Egypta. Marie byla ve skutečnosti jménem sestry Mojžíše, prorokyně, která podle knihy Exoda vedla ženy k poděkování Bohu za přechod Rudého moře (Ex 15,19-21). V daru tohoto pokladu, vyjádřeného a zhmotněného v jejím jménu, se Marie, dcera Joachima a Anny (podle apokryfních tradic), může objevit a pochopit jako žena povolaná k prorocké službě: žena povolaná najít život v Bohu a očekávat v Ním konečné osvobození a vykoupení v časech mesiášských.

Jméno, které jí dali rodiče, je tedy pro Marii skutečným povoláním, protože se zavazuje žít důstojně pro toho Boha, který „mluvil Mojžíšovi a řekl: Mluv celému shromáždění Izraelitů, aby byli svatí, neboť já jsem svatý Bůh“ (Lev 19,2). Ten samý Bůh, který později slíbil příchod Emanuela, Syna spravedlivého z domu Davida (Iz 7,14; Jr 33,14-17).

Evangelium Lukáše, které je dnes vyhlášeno během slavnosti, dokládá, že Marie odpověděla ze svého celého bytí, svobodně a dobrovolně, v plnosti svého lidského a ženského já, na toto povolání zapsané v jejím jménu. Je vybraná, aby ztělesnila, dala tvář, tělo a formu Svatému Bohu (Luk 1,35). Je to ta, která bude nosit jméno Ježíš (Luk 1,30), jméno „dáno mu, aby v něm spasil lid“ (Skutky 4,12).

Ale tak velká je splnění Božího věrného slibu, že Marie, podobně jako Abraham a Sara (Gen 17,5.15-16), v jistém smyslu potřebuje, aby její jméno bylo změněno, proměněno, aby mohla se podílet na díle toho, který dělá vše nové (Ap 21,5). Takže Bůh dává Marii nové jméno: oči mu jsou na ni upřeny jako na tu, která je plná milosti (Luk 1,28; srov. Jan Pavel II., encykliky Redemptor hominis a Redentoris missio).

Redemptoris Mater (8-10).

Tento nový název naznačuje nevídanou a nepředstavitelnou událost vtělení toho, kdo je pravým Synem Božího (viz Lk 1,35). Evangelický výrok jasně uvádí, že v centru dnešního slavného svátku je jméno Ježíše, protože jeho osoba je naší spásou: připojit se k němu celým svým bytem, následovat příklad Panny Marie (viz Modlitba nad obětovanými dary), kdo se může chlubit křesťanským jménem, může svým životem potvrdit všechny oběti a volby křtu (viz Modlitba po přijímání).Perturbace Panny Marie před novostí Božího díla, vtělení Syna Nejvyššího působením Ducha a následné pojmenování jako „plná milosti“ značí začátek jejího pouta víry, které ji povede k tomu, aby se stala „Služebnicí Pána“ (Lk 1,38), moudrou ženou popsanou v první čtení mše, naší Matkou v řádu milosti (viz Modlitba kolektivy; Preface; J 19,25-27; Druhý vatikánský koncil, Lumen gentium 61) jehož požehnané (viz Úvodní antifona; Lk 1,42) a požehnané jméno (viz Komunionová antifona; Lk 1,45) je přítomno s láskou a vděčností na rtech věřících (viz Preface).

Význam jména Marie

„Jméno jí bylo Marie“ (Lk 1,27).

» (Lk 1,27)

Panna získala jméno: Marie. Jméno Marie může pocházet ze dvou kořenů, egyptského a hebrejského. V egyptštině myr značí milovaná, zatímco v hebrejštině jam je zkrácenou formou YHWH, Boha zjevení a milosti. Podle jiného výkladu by Marie znamenala ta, která je povyšena nebo vznešená.

Nad rámec různých interpretací zůstává fakt: Bůh se na Pannu Maria pohlížel s nejhlubší láskou a zvolil ji za Matku Spasitele. Toto je také zdůrazněno v předlitii mše votivní Svatého jména Marie, kde po vděčnosti Otci za Ježíše Krista, v jehož jménu je naše spása (Skutky 4,12), se chválí a požehnává Bohu i jméno Marie, její osobě a její jedinečné roli v dějinách spásy:

Mše

Antifona vstupní Cf. Jdt 13, 18-19

Požehnána jsi mezi všemi ženami na zemi, o Paneno Marie.

Pán vám propůjčil takovou slávu vašemu jménu

že všechny generace budou zpívat vaše chvály.

Kolektivní modlitba

Dávejte, všemocný Bohu, milostné dary

všem, kdo slaví slavné jméno Panny Marie,

pro našeho Pána Ježíše Krista, vašeho Syna, který je Bůh

a s vámi žije a vládne v jednotě Ducha Svatého

po všechny věky věků.

Modlitba nad obětmi

Při uctívání vznešeného jména Panny Marie

přijměte, Bože, laskavě naše dary

a proměňte je v příjemnou obět pro vaše oči.

Skrze Krista našeho Pána.

Předlitie

Ve své milosti
chcete, aby se jméno Panny Marie ozývalo z úst věřících
a také ji hledají jako hvězdu jasnou,
volají ji jako Matku a v nebezpečí se k ní obracejí jako k bezpečnému přístavu.

Antífona ke společenství Cf. Lk 1, 48Všechny generace mě budou chválit, protože Bůh se podíval na svou pokornou služebnici.Modlitba po společenstvíPřeješ nám, Pane, požehnání své milosti, prostřednictvím přimlouvání Panny Marie, Matky Boží, abychom, oslavující její vznešený jméno, dostali její pomoc ve všech potřebách.Za Krista našeho Pána.K hlubšímu zamyšlení nad Svatým jménem Marie a její uctíváním v tradici církve se obracejte na apoštolskou exortaci Pavla VI. Marialis Cultus, která poskytuje pokyny pro autentický mariánský kult, včetně uctívání Svatého jména Marie.Doporučené studium: Prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.