Druhé konstantinopolské koncilie (553), č. 34-36

Pátý ekumenický koncil, svolaný císařem Justiniánem I., obsahuje tři mariánská prohlášení (č. 34-36), která potvrzují trvalou panenství Marie s rostoucí přesností. Koncil poprvé používá výraz *Aeiparthenos* (vždy panna) jako oficiální a dogmatický titul Marie, nikoli pouze jako výraz uctívání.> „*ton ena tes hagias Triados… sarkothenta ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenou Marias*“> (Z jednoho svatého Trojice… ztělesnil se z Ducha Svatého a Marie, svaté chvályhodné Matky Boží a vždy panny Marie.)

Svatý Theodor I. (642-649) a svatý Martin I. (649-655)

Papas Theodor I. připravil velký Lateranský koncil, který svolal jeho nástupce. Svatý Martin I. předsedal Lateranskému koncilu v Římě roku 649, který se stal jeho největším triumfem před mučením: byl zajat exarchou Raveny a deportován do Krymu, kde zemřel hladem a zneužíváním.

Lateranský koncil (649), č. 44-47

Lanternský koncil roku 649 byl prvním koncilem, který formálně definoval trvalou panenství Marie jako dogma pro celou církev prostřednictvím kanonů a anátemů. Čtyři mariánské kanony (č. 44-47) uvádějí:– č. 44: Marie je vždy paní: před porodem, během porodu a po porodu (*ante partum, in partu, post partum*) – č. 45: Marie je pravá Matka Boží (*Theotokos*), ne pouze Matka Krista-člověka. – č. 46: Panenství při porodu (*virginitas in partu*) je součástí víry, proti těm, kdo popírají toto „milování“. – č. 47: Zánik jakéhokoli monofyzitského výkladu, který popírá skutečnou lidskost Krista narozeného z Marie.> „*Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie et secundum veritatem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam esse Matrem Dei, utpote qui in fine saeculorum sine semine de Spiritu Sancto concepit proprie et vere ipsum Dei Verbum generavit, incorruptibiliter eam genuisse, condemnatus sit*“

Kdo popírá, že Svatá a Vždy Paní a Neposkvrněná Marie je Matkou Boha, a tvrdí, že ve svém plném čase (plenitude casu) nekonceptualizovala bez semene Ducha Svatého a neporodila pravým a skutečným způsobem Boží Slovo, které se stalo tělem, a to bez poškození, bude proklet.

Význam pro mariologii

Výraz „semper Virgo et immaculata“ (vždy Virgem a imaculovanou) z Lateránského koncilu roku 649 je historicky významný: poprvé koncil spojil „semper virgo“ (vždy Paní) a „immaculata“ (neposkvrněná) ve stejné klauzuli. Tento text bude později připomínán při procesu definice Neposkvrněného početí více než dvanáct století později.

Doporučené čtení

Prozkoumejte mariologii, kapitolu VIII z Lumen Gentium, Ineffabilis Deus a pós-graduální studium mariologie.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →

Podívejte se také: Čtyři mariánská dogmata: co to jsou a co církev definuje

Zjistěte více o Neposkvrněném početí.

Prohloubení tématu Ustanovené panenství Panny Marie.

Chcete se vážně věnovat mariologii?

Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a učitelský úřad církve – od prvního dogmatu po současné otázky.

Zjistěte více o postgraduálním studiu mariologie