Tomáš Akvinský – Spis o andělech (Suma teologická, I, otázky 50-64): filozoficko-teologická syntéza

O *Tratado dos Anjos* sv. Tomáše Akvinského (Suma Teologická, část I, otázky 50–64) představuje nejsystémnější a nejhlubší teologickou a filozofickou syntézu angeologie, jež byla kdy napsána. Skládán byl mezi lety 1265 a 1268 v Římě a Paříži a stal se nezbytnou referencí pro veškerou katolickou teologii o andelech následnou. Text měl přímý vliv na magistérium Katechismu římského (1566), Druhého vatikánského koncilu (LG 49–50) a Katechismu katolické církve (1992).

Struktura traktátu o andelech

I. Podstata andělů (otázky 50–53)

Otázka 50: O podstatě andělů: jejich duchovní povaha

Otázka 51: O spojení andělů s tělesy: mohou andělé přijímat viditelná těla

Otázka 52: O místě andělů: jejich vztah ke prostoru

Otázka 53: O lokálním pohybu andělů: jak se «pohybují»

II. Znalost andělů (otázky 54–58)

Otázka 54: O obecné znalosti andělů

Otázka 55: Jak andělé poznávají: prostřednictvím vtělených druhů, ne získaných

Otázka 56: O nehmotné znalosti: jak se navzájem poznávají

Otázka 57: O znalosti andělů o hmotných věcech

Otázka 58: O způsobu andělské znalosti: intuitivní, ne diskusivní

III. Vůle andělů (otázky 59–60)

Otázka 59: O vůli andělů

Otázka 60: O andělské lásce nebo náklonnosti

IV. Stvoření a počáteční stav andělů (otázky 61–64)

Otázka 61: O stvoření duchovních podstat andělů

Otázka 62: O dokonalosti blažených andělů ve stavu slávy

Otázka 63: O hříchu andělů vůči zlu

Otázka 64: O trestu démonů

Střední teze Tomáše o andelech

1. Andělé jako čistě duchovní podstaty

Latinsky: «Substantiae spirituales seu intellectuales sunt incorporeae, omnino. Et hae sunt quas vocamus angelos» (Suma Teologica I, q. 50, a. 1).

Čeština:>”Duchovní nebo intelektuální podstaty jsou naprosto nehmotné. A právě tyto bytosti nazýváme anděly.”Tomáš argumentuje proti svatému Bonaventurovi (který zastával existenci duchovní podstaty u andělů), že andělé jsou čistě duchovní bytosti, formy bez hmoty. Každý anděl je jedinečným druhem, ne jen jednotlivcem určité obecné kategorie.2. Každý anděl je jedinečným druhem>”Andělé jsou mnozí podle rozmanitosti druhu” (ST I, q. 50, a. 4). >”Andělé se liší rozmanitostí druhu.”Tato teze je typicky tomistická: každý anděl je neopakovatelným druhem, sv. Michael patří k jinému druhu než sv. Gabriel. Tato odvážná teze byla zpochybněna některými skotisty, ale stala se ortodoxní v pozdější scholastice.3. Intuitivní poznání andělů>”Andělé vše vidí v božské podstatě” (ST I, q. 56, a. 3). >”Andělé znají vše o božské podstatě intuitivně, vidí podstaty věcí v Bohu. Proto se navzájem dokonale znají.”Andělé nerozumují logicky jako lidé, poznávají intuitivně, vnímají podstaty věcí v Bohu. Proto si navzájem dokonale rozumí.4. Pád andělů kvůli pýše>”První hřích andělů byl pýcha… toužili po něčem božském, co jim nepatřilo” (ST I, q. 63, a. 2). >”První hřích andělů byl pýchou… toužili po podobnosti s Bohem, která jim nebyla dána v jejich stvořené podstatě.”Tomáš podrobně analyzuje pád andělů. Lucifer si nárokoval “podobnost s Bohem“, která mu nebyla v jeho stvořené podstatě dána. Tato pýcha nebyla intelektuální chyba, ale dobrovolná a nevratná volba.5. Nevratnost volby andělů>”Vůle anděla, vzhledem k jeho podstatě, pevně zůstává v tom, co si zvolil” (ST I, q. 64, a. 2). >”Vůle anděla, vzhledem k jeho podstatě, se nezmění. Proto je pád démonů konečný a nevratný, zůstanou navždy ve stavu, v jakém se rozhodli.”Andělé nemohou změnit svou volbu jako lidé. Proto je pád démonů definitivní a nevratný, zůstanou navždy v tom stavu, v jakém se rozhodli.Hierarchie devíti andělských sborůTomáš přijímá hierarchii devíti sborů andělů od Pseudo-Dionýse Areopagity (5. století) a systematizuje ji:| Hierarchie | Coro | Funkce | Etimologie | |—|—|—|—| | 1. | Serafíni | Láska k Bohu | “Plameny” | | | Krubini | Znalost Boha | “Plnost poznání” | | | Troni | Stabilita boží spravedlnosti | “Touha po Bohu” | | 2. | Dominační | Řídí jiné hierarchie | | | | Virtuální | Provozují zázraky | |

«Síla»
Silné proti zlu	«Potestades»	Odolávají zlu	«Poder»
3. místo	Prvky	Ochraňují lidi a národy	,
	Arkanji	Poselové velkých věcí	«Hlavní andělé»
	Andělé	Poselové konkrétních věcí	«Poselové»

Vliv učitelského úřadu

Smlouva o andělech Tomáše Akvinského měla přímý vliv na:

• Tridentský koncil (1545-1563): Tomáš byl umístěn vedle Svaté Písme na oltáři během koncilu
• Románský katechismus (1566): stručně shrnuje tomistické teze
• Encykliká Aeterni Patris (León XIII, 1879): prohlašuje Tomáše za Společného učitele církve
• Kánonický zákon (1917 kán. 1366, 1983 kán. 252): stanoví, že teologie by měla být vyučována «podle metody, učení a zásad Učitele andělského»
• Vatikán II: Optatam Totius n. 16 a Gravissimum Educationis n. 10 znovu potvrzují Tomáše jako učitele katolické teologie
• Jan Pavel II, Fides et Ratio (1998): «Sv. Tomáš měl vždy zaslouženost umístit na správné místo vztah mezi vírou a rozumem»

Filozofické dědictví

Smlouva o andělech Tomáše Akvinského má filozofické důsledky přesahující teologii:

• Metafyzika: stupně bytí, od hmotných stvoření po čisté duše
• Epistemologie: typy poznání, smyslové, racionální, intuitivní
• Antropologie: člověk jako «prostřední bytost» mezi anděly a zvířaty
• Filozofie mysli: inteligence jako duchovní schopnost
• Kosmologie: neviditelný svět jako skutečná dimenze vesmíru

Doporučené čtení

IV. Latránský koncil 1215 | Florentský koncil, Cantate Domino 1442 | Románský katechismus | KKC o andělech a démonech

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Zjistěte si o pós-graduálním studiu mariologie na Locus Mariologicus – akademický program, který spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →

Viz také: Co je angeologie? Andělé v Bibli a v učení církve

Podívejte se na náš kompletní průvodce katolickou angelologií.

Chcete studovat angelologii s akademickou přísností?

Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Angelologie je jednou z disciplín postgraduálního studia mariologie v rámci 360hodinového kurzu, který zahrnuje Bibli, otce církve a učení církve.

Zobrazit program postgraduálního studia