Fides et ratio – Maria modelo da fé e da razão (João Paulo II, texto integral)

A Fides et Ratio é a Carta Encíclica de João Paulo II sobre as relações entre fé e razão, publicada em 14 de Setembro de 1998, Exaltação da Santa Cruz. O documento tem uma longa secção final sobre a Virgem Maria como modelo da relação entre fé e razão , aquela que «creu» (Lc 1,45) sem abdicar da razão, mas elevando-a pela graça da fé.

n. 108 , Fides et ratio duae quasi alae sunt, quibus spiritus humanus ad contemplationem veritatis attollitur. Deus enim homini dedit ut ipsum, uti unum ens, ratione ac fide attingeret. Utrumque enim a Deo proficiscitur: ratio quae in primis condita est, fides autem revelata et in Baptismate accepta.

n. 108 (cont.) , In hac prospectu, Virgo Maria est exemplar syntheseos fidei et rationis. Ipsa quaesivit: «Quomodo fiet istud?» (Lc 1,34) , quaestio rationis, non incredulitatis. Et simul credidit: «Ecce ancilla Domini; fiat mihi secundum verbum tuum» (Lc 1,38). In Maria quaestio rationis et responsio fidei in unum fusi sunt: intellectus humilis servit fidei, et fides intellectum illuminat et elevat.

n. 108 , A fé e a razão são como as duas asas pelas quais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade. Deus concedeu ao homem que O atingisse, como ser unitário, pela razão e pela fé. Ambas procedem de Deus: a razão que foi primariamente criada, e a fé que foi revelada e recebida no Batismo.

n. 108 (cont.) , Nesta perspectiva, a Virgem Maria é o modelo da síntese entre fé e razão. Ela perguntou: «Como será isso?» (Lc 1,34) , pergunta da razão, não da incredulidade. E ao mesmo tempo creu: «Eis a serva do Senhor: faça-se em mim segundo a tua palavra» (Lc 1,38). Em Maria, a questão da razão e a resposta da fé fundiram-se numa só: o intelecto humilde serve a fé, e a fé ilumina e eleva o intelecto.

A mariologia da Fides et Ratio situa Maria como arquétipo da filosofia cristã: ela que pergunta com honestidade intelectual («Como será isso?») e responde com obediência de fé («Faça-se em mim»). João Paulo II propõe aqui uma síntese entre o intellectus fidei (inteligência da fé) e a fides quaerens intellectum (fé que busca a compreensão) que é o programa de toda a teologia. Maria não é anti-intelectual: ela é o modelo do intelectual fiel, que usa a razão ao serviço da fé e encontra na fé a luz que a razão não alcança sozinha.

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