Svatý Josef, patron církve univerzální: Ačkoli mnohokrát zprostředkovává…
1870: Dekret bl. Pia IX. *Quemadmodum Deus*
Kontext byl dramatický. Dne 20. září 1870 italské jednotky obsadily Řím, čímž skončily Papežské státy a byl přerušen Koncil Vaticano I. V této temné hodině bl. Pius IX., na základě žádosti biskupů, nařídil vydat k oslavě Neposkvrněného početí dekret *Quemadmodum Deus* (ASS 6, s. 193-194) na svátek 8. prosince.Dekret začíná typologií egyptského patriarchy: stejně jako Bůh ustanovil Josefa z Nového zákona nad celou zemí Egypta, aby střežil obilí lidu, tak, když poslal svého jedinečného Syna do světa, „vybral jiného Josefa, který byl prvním typem“ – a učinil z něj pána a prince svého domu a strážce jeho nejcennějších pokladů (ASS 6, s. 193). Následuje slavnostní ustanovení:> „Naše nejposvátnější pán, Pius IX., hluboce pohnut nedávnou a bolestnou situací, aby svěřil sebe a všechny věřící pod mocné patronát svatého patriarchy Josefa, chtěl splnit přání Svatých otců a slavnostně ho prohlásil patronem katolické církve“ (Quemadmodum Deus, ASS 6, s. 193-194).Překlad doslova: Naše nejposvátnější pán, Pius IX., hluboce pohnut nedávnou a bolestnou situací, aby svěřil sebe a všechny věřící pod mocný patronát svatého patriarchy Josefa, chtěl splnit přání Svatých otců a slavnostně ho prohlásil patronem katolické církve. Dekret také povýšil svátek 19. března na obřad dvojité první třídy. Více než století poté Jan Pavel II. shrnul tento čin:> „V těžkých dobách pro církev, Pius IX. toužil svěřit ji zvláštní ochraně svatého patriarchy Josefa a prohlásil ho „patronem katolické církve“. (Jan Pavel II., Redemptoris custos, n. 28)Encyklika Leona XIII: Základ teologický patronátu
Deklarace z roku 1870 byla krátkým právním a liturgickým aktem. Papež Lev XIII proměnil tuto deklaraci v doktrínu ve své encyklice Quamquam pluries (15. srpna 1889). Tato encyklika, napsaná s cílem spojit říjen s modlitbou k svatému Josefu spolu s růžencem, jasně formuluje důvody patronátu. Vzhledem k nedostatku portugalské verze na webu Svatého stolce citujeme oficiální španělskou verzi:> «Las razones por las que el beato José debe ser considerado especial patrono de la Iglesia, y por las que a su vez, la Iglesia espera mucho de su tutela y patrocinio, nacen principalmente del hecho de que él es el esposo de María y padre putativo de Jesús» (Quamquam pluries, n. 3).Důvody patronátu tedy vycházejí z toho, že je manželem Marie a údajným otcem Ježíše: «De estas fuentes ha manado su dignidad, su santidad, su gloria» – z těchto zdrojů vzešla jeho důstojnost, svatost a sláva (n. 3). Klíčový je pak eklesiologický argument. Josef byl «legitimním a přirozeným opatrovníkem, hlavou a ochráncem Svaté Rodiny» (n. 3) a Lev XIII uzavírá:> «Ahora bien, el divino hogar que José dirigía con la autoridad de un padre, contenía dentro de sí a la apenas naciente Iglesia» (Quamquam pluries, n. 3).Božský domov, který José vládl jako otcovská autorita, obsahoval v sobě vznikající církev. Proto, jak papež pokračuje, je vhodné a vysoce hodné blahoslaveného Josefa, aby, stejně jako kdysi posvátně chránil rodinu v Nazaretu, tak nyní chrání a brání pod svou nebeskou ochranou církev Krista (n. 3). Ochrana není jen čestný titul přidaný zvenčí, ale pokračování eucharistické funkce, kterou José historicky vykonával v Nazaretu. Hlavu Svaté Rodiny se stává ochráncem Těla mystického, protože církev je rozšířením toho domu. Papež Lev XIII. připojil k encyklikě modlitbu ke svatému Josefu, kterou měl lid přečíst společně s růžencem po celou dobu října a opakovat každý rok, a která i dnes prosí: «Asistuj nám milostivě z nebe v tomto boji proti moci temnoty» (Modlitba ke svatému Josefu, připojená k encyklikě).
Proč je José patronem: manžel Marie a hlava Svaté Rodiny
Další teologie jasně vysvětlila logiku leonského přístupu ve dvou neoddělitelných titulech. První je manželství s Pannou Marií: «Manželství s Marií je právním základem otcovství Josefa. Bůh si vybral Josefa za manžela Marie, aby zajistil otcovskou ochranu Ježíši» (Redemptoris custos, n. 7). Druhý je skutečná lidská otcovská autorita svatého Josefa, která vyplývá z tohoto manželství a není jen viditelná ani náhradní, ale pravá a vlastní lidská otcovská autorita (cf. Redemptoris custos, n. 21).
Evangelium shrnuje tuto misi v jediném verši. Jak připomíná úvod exortace sv. Jana Pavla II., který byl povolán k ochraně Spasitele, «Josef provedl, jak mu nařídil anděl Páně, a přijal svou manželku» (Mt 1,24, citováno v Redemptoris custos, n. 1). Toto tiché a poslušné jednání, které stejná dokumentace označuje jako «neposkvrněnou poslušnost víry» (Redemptoris custos, n. 4), je biblickým základem důvěry církve: ten, kdo ochránil hlavu, může ochránit i tělo. Z toho vyplývá jedinečná důstojnost, kterou Lev XIII. uznává v překladu Redemptoris custos:
On se mezi všemi vynáší svou nesmírnou důstojností, neboť podle božského rozhodnutí byl strážcem a v očích lidí otcem Božího Syna. Z toho vyplývalo, že Slovo Boží podléhalo Josefovi, že mu podléhalo a že mu projevovalo tu čest a tu úctu, kterou dlužíme vlastním rodičům. (Lev XIII., Quamquam pluries, citováno v Redemptoris custos, n. 8)
Encyklika se dále zabývá typologií Starého zákona: „José z dávných časů, syn patriarchy Jakuba, byl typem svatého Josefa“ (n. 4). Faraón řekl hladovějícímu lidu podle Nového překladu Genesis 41,55: Jděte k Josefovi, ať vám řekne, co máte dělat – jděte k Josefovi a poslechněte se jeho. Tato typologie, přítomná v tradiční nauce a potvrzená magistrem, není pouhou dekorací uctívání: sny, sestup do Egypta a záchrana lidu předpovídají poslání Josefa v Novém zákoně, a samotné papežské rozhodnutí z roku 1870 na ní staví celou svou argumentaci.
Patrocinium dnes: od Redemptoris custos k Patris corde
Současný magisterium potvrdilo a prohloubilo učení o patronaci. K stému výročí vydání dokumentu Quamquam pluries vydal papež Jan Pavel II. apoštolskou exortaci Redemptoris custos (15. srpna 1989), v níž představuje Josefa jako ochránce Spasitele a „jedinečného mistra ve službě misijního poslání Krista“ pro všechny stavové v církvi (n. 32). K 150. výročí vyhlášení Pioem IX. vydal papež František apoštolskou listinu Patris corde (8. prosince 2020) a vyhlásil rok zasvěcený svatému. V ní připomíná jedinečné místo patrona: „Po Matce Boží, Matce Boží, žádný jiný svatý nezabírá v učení papežů tolik místa jako Josef, její manžel“ (Patris corde, úvod). Popisuje patronaci v existenciálním kontextu:
Všichni mohou najít v svatém Josefovi – v člověku, který zůstává nepozorovaný, v člověku s každodenní skromnou a skrytou přítomností – prostředníka, oporu a průvodce v těžkých chvílích. (František, Patris corde, úvod)
Přímým výsledkem tohoto výročí byla aktualizace ladainy svatého Josefa: 1. května 2021 Přísná kongregace pro uctívání přidala sedm invokací vycházejících z papežského učení, tedy Custos Redemptoris, Serve Christi, Minister salutis, Fulcimen in difficultatibus a Patrone exsulum, afflictorum, pauperum (Dopisy konferencím biskupů, 1.5.2021).Smysl trvalého patronátu se tedy shrnuje do tří bodů. Josef prosí: církev prosí o jeho „interventum in rebus anxiis“, o jeho zásah do situací úzkosti, jak je uvedeno v dekretu z roku 1870. Josef chrání: to, co udělal pro vznikající církev v Nazaretu, nadále dělá pro tělo Kristovo v historii. Josef učí: jeho víra a poslušnost jsou modelem pro manželské páry, rodiče, pracovníky, kontemplanty i apoštoly (Redemptoris custos, n. 32). K dalšímu zkoumání se podívejte na kdo byl svatý Josef a obětování svatému Josefu.
Časté dotazy
Quem declarou São José patrono da Igreja?
Foi o beato Pio IX, em 8 de dezembro de 1870, por meio do decreto Quemadmodum Deus da Sagrada Congregação dos Ritos. O texto latino declara-o solenemente «Catholicae Ecclesiae Patronum», Patrono da Igreja católica, e eleva a festa de 19 de março ao rito duplo de primeira classe. O gesto respondeu aos votos dos bispos numa hora dramática, logo após a tomada de Roma e a suspensão do Concílio Vaticano I.
O que é a encíclica Quamquam pluries?
É a encíclica de Leão XIII sobre São José, publicada em 15 de agosto de 1889. Ela dá o fundamento teológico do patrocínio declarado por Pio IX: José é patrono porque é esposo de Maria e pai putativo de Jesus, e o lar de Nazaré que ele governava continha em si a Igreja nascente. À encíclica vem anexa uma oração a São José, ainda hoje rezada.
Por que São José é patrono da Igreja universal?
Porque foi chefe, custódio e defensor da Sagrada Família, e a Igreja é a extensão daquela casa de Nazaré. Leão XIII ensina que o lar divino dirigido por José com autoridade de pai continha a Igreja nascente, de modo que o patrocínio é o prolongamento eclesial do ofício que ele exerceu junto de Jesus e de Maria. Quem guardou a Cabeça guarda agora o Corpo místico.
O que significa o patrocínio de São José na prática?
Significa que a Igreja se confia à sua intercessão, à sua proteção e ao seu exemplo. O decreto de 1870 fala da sua intervenção nas situações de angústia, e Francisco, na Patris corde, apresenta-o como intercessor, amparo e guia nos momentos de dificuldade. A Redemptoris custos acrescenta que ele é mestre do serviço à missão salvífica de Cristo para todos os estados de vida.
O patrocínio de São José ainda foi lembrado pelo magistério recente?
Sim. João Paulo II publicou a Redemptoris custos em 1989, no centenário exato da Quamquam pluries, e Francisco publicou a Patris corde em 8 de dezembro de 2020, no 150º aniversário da declaração de Pio IX, convocando um ano dedicado a São José. Em 2021 a Santa Sé acrescentou sete novas invocações à ladainha do santo, entre elas Custos Redemptoris e Minister salutis.
Chcete se hlouběji zabývat josefologií?
Locus Mariologicus připravuje kurz josefologie – vědeckého studia svatého Josefa v Písmu, tradici a učení církve. Přihlaste se do čekací listiny a budete informováni, když se otevřou registrace.
Responses