마리아 아이콘 그래픽: 5세기부터 교회 아치에 나타난 이미지

마리아의 성모와 아기 예수를 품에 안고 있거나, 말씀이 육신이 되어 계신 주님을 향해 있는 그림이, 영광스러운 주님의 모습 아래 중앙에 배치되어 성당의 아치 부분을 장식하게 된 것은, 이러한 구성이 아치 부분의 내용과 형태 요구 사항에 완벽하게 부합했기 때문입니다.

이제, 처음부터, 성당의 아치형 천장의 독특한 아이콘그래피는 시각적 의미를 통해 부활하신 주님의 존재를, 신앙으로 믿고 예배로 기념하는, 유일한 영원한 성례전의 사제이신 그분을 상징합니다. 모든 이는 지상의 성례전들에 참여함으로써 그분과 연합됩니다.

경험, 시선, 존재는 밀접하게 연결되어 있습니다. 기독교 신앙은 하나님의 말씀을 본 이들과 만진 이들의 증언에 기반합니다.

«»요하네의 세례부터 하늘로 승천한 날까지» (카톨릭 신학의 한 부분으로)아트 (1,22)

우리는 육신으로의 하느님 현현(Teofania)의 증인이 있습니다.

그러나 교회에는 세 가지 종류의 증언이 있습니다:

1. 시각적, 역사적 증언들 가운데 마리아가 특권적이고 독특한 위치를 차지한다.
2. 생명의 선물부터 피의 희생까지, 삶의 도우심으로 인해 증언하는 자들은(마르타의 증언과 같이) 순교자와 동등한 위치에 있도다.
3. 이 카테고리는 주로 무시되는 세 번째 범주로서, 현재 메타-역사적(meta-historical) 예배의 중심에서 성육신의 사적(聖跡)을 기념하고 숭배하며, 이를 통해 그리스도인으로서 증인이 되는 기독교인들을 포함한다.

감각적인 시선은 믿고 축하하는 현실의 구체적인 이미지를 매개로 하여, 청중을 중립적이거나 모호한 우려로 물들이지 않고, 내면의 시선, 증언적인 성격을 지닌 시선으로 이끌어갑니다. 이러한 만남의 질은 이미지의 질을 나타내는 지표가 될 수도 있습니다.

마지막 진술은 다소 대담하거나 도발적으로 보일 수 있지만, 기독교 예술의 1천 년기 가르침에 내재된 객관적인 사실에 근거하고 있습니다.

그들을 고려해야 할 미친 사람들은 누구였는가?

한 편으로, 성당 벽화에서 성당 내부의 도상학적인 목적을 재확인하는 것은 살아계신 주님이 그 교회 안에 계심을 표현하기 위함입니다. 다른 편으로, 인간 경험에서 주님의 현존은 필연적으로 시선과 연결되어 있습니다. 따라서 성당 벽화 구성은 시선의 특성을 모방해야 합니다. 이를 위해 기독교의 상징적 표현은 고대 후기 문화에서 전통적으로 발견되는 시각적 표현의 법칙을 채택합니다. 이러한 법칙은 그 뿌리가 인류학적인 것으로, 보편적인 표현 법칙에 포함되며, 물론 색채적 측면도 포함합니다. 즉, 대칭적이고 중심이 강한 구성, 깊이의 부재, 전면의 인물들, 그들의 정적인 표현 등이 그것입니다.

이러한 모든 요소들은 현재 진행 중인 행동의 흐름이나 강한 감정의 표현, 예를 들어 애정이나 고통과 같은 것들을 생략하는 것이, 더 일반적으로는 감정적 관여나 관객의 주의를 중심에서 벗어나게 할 수 있습니다.

이러한 배경 아래에서, 성모 마리아가 성당 벽화 프로그램에 삽입되는 방식이 그려집니다: 여기서 그녀의 증언적 모습은 우선적으로 성육신의 정확한 역사적 사건에 대한 것입니다. (

묘비마리아의 모성상은 시간의 흐름 속에서 나타나는 성모의 에피파니(계시)를 말하며, 교회 내에서 사도적으로 지속되는 성사, 즉 성찬례에 성모가 사도적으로 참여함을 암시합니다. 은유적 언어는 모자(母子) 관계에 내재하는 시간적 이중성을 가능하게 합니다.

다양한 억양으로 표현된, 예를 들어, 인성의 구체화 제안(제스처의) 수유마리아의 모습과 그 역할의 상호교환성 교회그리고 또한, 두 가지 기록의 경우, 성모 마리아의 품질에 대한 직접적인 참조로, 그리스도의 신성에 대한 목격자로서의 역할.

주의 깊은 집전자/관찰자는 첫 번째 기간의 마리아 아이콘그래피의 특징과 아치형 아이콘그래피의 특정 요구사항 사이에 기본적인 조화를 이미 파악했을 것입니다. 이는 의미론적 조화로, 성모 마리아가 기독교 아치형에 가장 효과적으로 들어갈 수 있도록 돕는 것이지요. 이는 내용적인 측면 – 교리적, 기념적인 측면 -뿐만 아니라 형식적인 측면에서도 말이죠.

카테고리

마리아를 주제로 한 측면 구성은 주로 세 가지 범주로 나눌 수 있다.

1. 그들 중 다양한 변형을 가진 이들이 핵심 그룹 어머니-아들가장 많은 수를 차지하는, 멀리서 보았을 때
2. 그것들 중에서 하느님의 어머니에게 적용되는 것들 처녀는 정면을 바라보며 팔을 벌린 모습으로 묘사된다. 하늘을 향해 대칭적으로 우뚝 서다기도하는 자(카테리즘의 요약 또는 핵심 개념을 요청하지 않음)
3. 그것들 중 마리아는 측면 모습으로 묘사되어, 팔을 뻗은 채로 약간 허리를 펴고(또는 둘 다) 의미 있는 자세로 서 있다.처녀 변호자 또는 중재자(카톨릭 신학의 한 부분으로)

이미 언급했듯이, 주제적 예술적 분석을 제쳐두고, 구성의 구조, 인물들의 자세, 그리고 일반적으로 작품에 담긴 중요한 제스처나 요소들에 초점을 맞춰 마리아론(mariology)적 관점에서 작품을 읽는 데 중점을 둘 것입니다.

1. 성모 마리아와 아기 예수

제단 벽의 측면에는 전체 신체를 담은 성모 마리아와 아기가 항상 그려진다. 가능한 변종 존중하는

“- ” 구성어머니-아들 그룹은 자체적으로 또는 주제적 구원적 신비와 관련하여 표현될 수 있다.

“- ” 자율적 표현어머니-아들 그룹은 다른 인물(천사, 사도, 순교자 및/또는 성인)과 함께 또는 혼자서 나타납니다.

“- ” 복합 표현어머니-아들 그룹은 함께 또는 아래에 묘사됩니다 (두 개의 장면이 있는 경우).

“- ” 구약의 신비로움대개 에제키엘서 1장 4-28절의 수레와 네 생물에 대한 묘사

“- ” 신약의 하나님 현현: 방황하는 마법사들의 경배, 변모, 승천

“- ”

그리스도의 영원한 신비로움입니다.

두 인물의 자세:

• 어머니: 항상 정면을 향하고 앉아 있거나 서 있을 수 있습니다. • 아기: 어머니에 대해 축이나 옆으로 배치될 수 있습니다. • 옆으로 배치될 경우, 어머니의 왼쪽 또는 오른쪽 팔이 아기를 감싸 안을 수 있습니다. • 수직 자세도 가능합니다. • 아기의 얼굴이 어머니의 얼굴에 가까이 다가갈 수 있습니다 («면과 면»).

어머니가 아기에 대해 하는 특별한 행동:

• 아기가 무릎 위에 앉지 않을 경우, 어머니는 자유로운 손을 들어 아기를 가리키고 중재하는 제스처를 취합니다. • 모유 수유를 할 수 있습니다. • 아기가 담긴 클립(메달/원형)을 안고 있을 수 있습니다.

이제 우리는 다양한 마리아의 아이콘 그래픽 유형을 살펴보겠습니다. 각 유형 분석 후, 각 유형을 보완하고 이해하는 데 도움이 될 수 있는 작품의 몇 가지 예시를 제공하겠습니다. 모든 예시가 성당 벽에 있는 것은 아닙니다.

성모 마리아와 아기 예수

보좌에 앉아

성모 마리아와 아기 예수, 천좌에 앉아 계심, 성 마리아 카푸아 베테레, 수리쿰 대성당, 5세기 재건.

유프래시아 성당 벽화, 6세기

카나리아 판아기아, 키프로스, 6-7세기, 복원 마리아의 어머니와 아기 예수, 두 천사 사이에 앉아 있음

성모 마리아와 아기 예수, 천사들, 성 베드로와 바오로 사이에 자리한 성모 승천, 로마 산타 마리아 안티쿠아 성당, 8세기 초, 재구성

성모 마리아와 아기 예수, 천사들 사이에 앉아 계시고, 로마 산타 마리아 인 트라스테베레 성당, 9세기.

성모 마리아와 아기 예수, 9세기 테살로니키 성 소피아 성당 벽화.

성모 마리아와 아기 예수, 콘스탄티노플 성 소피아 성당 벽화, 9세기

마무리하며…

가자아의 코리키오(530년 사망)의 기록에 따르면, 가자아 성 세르지오 성당의 금과 은으로 장식된 아치형 천장 모자이크에는 성모 마리아와 아기 예수를 포함한 성 세르지오와 성 스테파노 성인이 묘사되어 있었다. 특히, 성 세르지오는 배후에 있는 황제에게 후원을 나타내는 손을 어깨에 얹는 제스처를 취하고 있었고, 옆에는 성당의 건축 후원자인 주교가 성당의 모형을 들고 있었다.

마리아 관련 벽화나 모자이크의 상징성과 종교적 의미를 더 깊이 이해하려면, 바오로 6세의 마리아에 대한 경배(Marialis Cultus) 서한을 참고하세요. 이 서한은 마리아의 예술적 표현을 교회 예배와 리트르기의 맥락에서 다루고 있습니다.

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