Khi hình ảnh Đức Mẹ Maria cầm Chúa Giêsu trong vòng tay hoặc quay mặt về phía Lời Nhập Thể, được đặt ở vị trí trung tâm dưới một thiên thần của vị Đấng vinh quang, bắt đầu xuất hiện trên tường áp của nhà thờ, điều này xảy ra vì nó hoàn toàn phù hợp với yêu cầu về nội dung và do đó về hình thức của các tác phẩm trang trí áp nhà thờ.

Bây giờ, từ đầu, nội dung đặc biệt của hình ảnh trên bức tường phía sau nghĩa là, qua cảm giác thị giác, sự hiện diện, được tin tưởng qua đức tin và được ca ngợi trong nghi lễ, của Đấng Phục Sinh, Người Tế Lễ của nghi lễ vĩnh cửu duy nhất, mà mọi người được kết hợp trong các nghi lễ trên trần gian.

Trong kinh nghiệm tu tập, thị giác và sự hiện diện gắn liền với nhau. Đức tin Kitô giáo dựa trên lời chứng của những ai đã thấy và chạm vào Lời của Thiên Chúa.

“Nước Mắt Đức Mẹ”Bắt đầu từ lễ rửa tội của Gioan cho đến ngày Ngài được nâng lên trời» (Tại (1,22)

Chúng ta đang chứng kiến một chứng tích về Thiên Tính hiện thân trong thịt và xương.

Tuy nhiên, có ba loại nhân chứng trong Giáo hội:

Các chứng tích thị giác, lịch sử, trong đó Đức Mẹ Maria chiếm một vị trí đặc biệt và duy nhất.
Nhiều người, bằng cách hy sinh đến mức đổ máu, được xem là những nhân chứng bằng mắt (các vị tử đạo).
và do đó, trong thời đại meta-tistoric của lễ nghi, họ trở thành những nhân chứng bí tích của Sự Hiện Diện.

Một tầm nhìn nhạy cảm, được truyền tải qua hình ảnh cụ thể của Thực tại được tin tưởng và ca ngợi, do đó, không khiến khán giả cảm thấy lo lắng với những quan điểm trung lập hoặc mờ nhạt, mà nó chạm đến tầm nhìn nội tâm, có tính chất chứng nhân, của những điều liên quan đến chi tiết đáng tin cậy. Chất lượng của cuộc gặp gỡ này cũng có thể trở thành một chỉ số về chất lượng của hình ảnh.

Câu nói cuối cùng có thể có vẻ táo bạo hoặc khiêu khích, nhưng nó dựa trên một sự thật khách quan được ghi nhận trong giáo lý nghệ thuật Cơ Đốc của thế kỷ thứ nhất.

Ai là những người điên rồ cần được xem xét?

Por một mặt, mục đích giáo lý – nghi lễ được tái xác định trong thần học của bức tranh tường ở abside là thể hiện sự hiện diện của Chúa Sống trong Giáo hội của Ngài. Mặt khác, trong trải nghiệm của con người, sự hiện diện này gắn liền với sự nhìn thấy: do đó, các tác phẩm nghệ thuật ở abside cần thể hiện đặc điểm của sự nhìn thấy. Để đạt được điều này, biểu hiện hình thức của Kitô giáo áp dụng các quy luật biểu đạt của sự nhìn thấy được tái khám phá trong thời kỳ cuối của thời cổ đại trong các nền văn hóa truyền thống, có nguồn gốc từ các quy luật biểu đạt phổ quát, bao gồm cả khía cạnh màu sắc: tính đối xứng và tập trung cao độ của bố cục, sự vắng mặt của chiều sâu, tính mặt trước, sự bất động của các nhân vật chính, sự bình yên trong biểu cảm của họ.

Mọi thứ bị bỏ qua khi trình bày sự phát triển của một hành động đang diễn ra hoặc sự biểu hiện của những cảm xúc mạnh mẽ – như sự dịu dàng, nỗi đau – sẽ làm suy yếu sự tập trung vào sự nhìn thấy, làm chệch hướng sự chú ý của người xem khỏi bản chất của cuộc gặp gỡ, khiến họ bị cuốn hút về mặt cảm xúc hoặc bị phân tâm khỏi trọng tâm.

Đây là bối cảnh mà sự hiện diện của Đức Mẹ Maria được lồng vào các chương trình nghệ thuật tường ở abside: ở đây, hình ảnh chứng nhân của Ngài không chỉ liên quan đến sự kiện lịch sử chính của Sự Nhập Thể (

Tấm bia mộTừ một lần mãi mãi, nhưng cũng trong sự kéo dài thời gian của thập giá của Ngài. Hình ảnh của Đức Mẹ Maria, tuy nhiên, luôn nói về sự hiện diện (Epifania) xuyên suốt thời gian và hiện diện thiêng liêng trong Giáo hội. Như chúng ta sẽ thấy, ngôn ngữ ẩn dụ cho phép sự tham chiếu thời gian song song vốn có trong nhóm Mẹ-Con.

biểu hiện với những cách nhấn mạnh khác nhau, ví dụ như gợi ý về tính xác thực của Nhập Thể (hành động của) NurturingHoặc bằng cách chỉ ra sự tương đổi giữa hình ảnh của Đức Mẹ Maria và Chiên Con Giáo hộivà cũng trong trường hợp các tác phẩm có hai cấp độ, bằng cách tham chiếu trực tiếp đến phẩm chất của Đức Mẹ Maria, là nhân chứng trực tiếp về sự thần tính của Chúa Giêsu.

Người chủ lễ/người chiêm niệm cẩn thận đã nhận ra sự hòa hợp cơ bản giữa các đặc điểm của nghệ thuật hình ảnh Đức Mẹ Maria trong giai đoạn đầu và nhu cầu cụ thể của nghệ thuật hình ảnh tường: một sự hòa hợp ngữ nghĩa giúp Đức Mẹ Maria được bước vào các bức tường nhà thờ một cách tự nhiên nhất, không chỉ từ góc độ nội dung – giáo lý và lễ hội – mà còn từ góc độ hình thức.

Các hạng mục

Các tác phẩm nghệ thuật absidial có chủ đề về Đức Mẹ Maria có thể được chia thành ba nhóm chính:

những người với các biến thể khác nhau nucleo nhóm Mẹ-ConTừ xa, là nhóm đông nhất.
những những mà Đức Mẹ Maria được miêu tả mặt đối diện với đôi tay duỗi ra. Simetri và đứng thẳng hướng về Thiên ĐàngNgười cầu nguyệnNền Tảng Thần Học Công Giáo (Catholic Theological Foundation)
những những Đức Mẹ Maria được miêu tả ở tư thế nửa người, với cánh tay duỗi ra được nâng nhẹ nhàng (hoặc cả hai) trong tư thế có ý nghĩaĐức Mẹ Trung Gian Ở đâu? Người trung gian cầu nguyệnNền Tảng Thần Học Công Giáo (Catholic Theological Foundation)

Như đã đề cập, bỏ qua phân tích chủ đề-nghệ thuật, trọng tâm sẽ chủ yếu là cấu trúc của tác phẩm, tư thế của các nhân vật và, nói chung, các cử chỉ hay yếu tố mang tính biểu tượng cho một sự đọc hiểu về Đức Mẹ Maria trong các tác phẩm.

Đức Mẹ Maria với Đứa Con

Trên tường, Đức Mẹ Maria và Chúa Giêsu trẻ tuổi luôn được miêu tả toàn thân. Các biến thể có thể Tôi tôn kính.

“Nêu bật vai trò của Đức Mẹ Maria trong thần học Công giáo” sự tạo thànhNhóm Mẹ-Con có thể được biểu diễn bằng chính họ hoặc liên quan đến một sự kiện thần học chủ đề-cứu rỗi.

“Nêu bật vai trò của Đức Mẹ Maria trong thần học Công giáo” sự thể hiện độc lậpNhóm Mẹ-Con xuất hiện một mình hay cùng với các nhân vật khác (thiên thần, các tông đồ, các vị tử đạo và/hoặc các thánh nhân)?

“Nêu bật vai trò của Đức Mẹ Maria trong thần học Công giáo” sự kết hợp biểu tượngNhóm Mẹ-Con được thể hiện cùng nhau hoặc dưới dạng (trong trường hợp các cảnh có hai hình ảnh).

“Nêu bật sự trung gian của Đức Mẹ Maria” Một hiện ra trong Cựu Ước: Trong hầu hết các trường hợp, tầm nhìn về cỗ xe và bốn sinh vật sống trong Ê-xê-chi-en 1,4-28.

“Nêu bật vai trò của Đức Mẹ Maria trong thần học Công giáo” Một hiện ra trong Tân ƯớcTôn kính ba vị vua, Hiện ra của Chúa Giêsu, Lên trời

“Nêu bật vai trò của Đức Mẹ Maria trong thần học Công giáo” một hiện diện vĩnh cửu của Chúa Kitô.

Vị trí của hai nhân vật:

– Mẹ: luôn đối diện, có thể ngồi hoặc đứng:

– Đứa trẻ, so với Mẹ, có thể đặt trên trục hoặc nghiêng sang một bên:

– Khi nghiêng, đứa trẻ có thể ngồi trên cánh tay trái hoặc phải của Mẹ.

– Cả đứa trẻ và Mẹ đều có thể được miêu tả ở tư thế đứng.

– Hoặc đứa trẻ có thể áp mặt vào da Mẹ («mặt đối mặt»).

Hành động đặc biệt của Mẹ dành cho đứa trẻ:

– Khi đứa trẻ không ngồi trên đùi Mẹ, Mẹ giữ tay tự do nâng cao hướng về đứa trẻ trong cử chỉ chỉ dẫn và cầu nguyện.

– Có thể cho con bú.

– Có thể cầm một chiếc kẹp (hình vòng/hình tròn) bên trong có hình đứa trẻ.

Bây giờ chúng ta bắt đầu giới thiệu các loại hình ảnh Marian khác nhau được tìm thấy trong các absides. Phân tích từng loại sẽ được theo sau bởi một số ví dụ được tạo thành từ các tác phẩm có thể bổ sung hữu ích cho việc minh họa và hiểu biết, mặc dù không phải tất cả đều có mặt trong các absides.

Mẹ Thiên Chúa với Đứa trẻ

trên ngai