어머니의 구원: 마리아, 구원된 인류의 어머니

마리아는 구원자 그리스도의 어머니로서, 따라서 구원된 인류의 어머니입니다. 마리아를 어머니의 관점에서 이해하려면 구원의 계획 안에서 그녀를 중심에 두어야 합니다. 그리스도, 구원자는 바로 마리아에게서 인류를 구원할 인간성을 받습니다.페트로가 말한 대로, “각 사람은 그가 굴복한 것의 노예입니다” (2베드 2,19), 인간은 악마에게 굴복함으로써 법적으로 악마의 소유물이 됩니다. 악마는 인간을 소유한 권리를 가집니다. 반면, 정의를 기리는 하나님은 누구의 권리도 침해하지 않으십니다. 하나님은 심지어 악마에게도 강요하지 않으시고, 악마의 고발을 피하기 위해 권리를 존중하십니다. 악마와 하나님 사이에 전쟁이 아니라 악마와 인간 사이에 전쟁이 벌어졌기 때문에, 인간이 승리하는 것이 공의롭습니다. 그러나 노예가 된 인간이 악마를 어떻게 이길 수 있겠습니까?이 승리는 오직 하나님의 은혜로 가능합니다. “하느님과 인간, 두 본성의 연합이 필요했습니다. 하나님이 인간이 되셔서 한 사람이 다른 한 사람과 싸우게 하셨고, 다른 한 사람은 이겨서 악마를 물리칠 수 있었습니다.” (성 아우구스티누스)인간만으로는 악마를 이길 수 없으며, 하나님만으로는 불가능합니다. 따라서 “말씀이 육신이 되어” (요한복음 1,14) 하신 분이 악마와 싸울 기회를 얻고 이길 수 있었습니다. 우리는 왜 그리스도의 인간성이, 즉 그의 신성과 인성의 연합이 악마를 물리치는 힘과 능력이 되었는지 이해할 수 있습니다. 사실, 하나님이 인간의 살을 입지 않으셨다면, 어떻게 죽음으로 죽음을 이길 수 있었겠습니까? 그의 피가 없었다면, 어떻게 세상의 죄를 깨끗하게 할 수 있었겠습니까? 그가 고통을 겪지 못했다면, 어떻게 인간의 상처를 치유하고 인성의 온전성을 회복할 수 있었겠습니까?그러나 다른 한편으로, 하나님이 인간의 살을 입지 않았다면, 하나님이 악마를 얻을 수 있었을까요? 하나님은 자유를 존중하는 악마까지도 존중하십니다. 따라서 하나님은 구원의 계획에서 인간과 협력할 결정적인 역할을 요청하고 기다리셨습니다. 그러나 예언자나 성인도 그 전에 그 살을 제공하지 못했습니다.그러므로 성모는 처음으로 하나님이 세상을 구원하기 위해 필요한 살을 제공했습니다. 그녀는 악마를 이길 하나님의 계획에 적합하고 의도적으로 준비했습니다. 그녀는 악마를 물리칠 하나님의 힘이 될 인성을 제공했습니다. 따라서 그리스도의 살을 통해, 인성은 악마로부터의 악과 죽음의 노예 상태에서 해방되었습니다.이 시점부터 모든 인간은 그리스도에 의해 신성화 된 인간성을 공유함으로써 그의 삶과 부활에 참여하게 됩니다. 그리고 모든 인간에게 이 것이 적용된다면, 마리아의 경우 또한 마찬가지일 것입니다. 마리아의 육체는 그녀의 아들의 육체와 신비로운 공동체를 형성합니다. 그리스도의 육체는 진실로 그의 어머니의 육체입니다. 마리아의 육체는 어느 정도 그녀의 아들의 신성화된 육체입니다. 마리아는 그리스도와 극도로 친밀하고 실재로 연합된 첫 인간입니다. 그녀는 진정으로 그리스화되었고, 그 때문에 그녀의 몸은 죽음의 부패에 머물지 않고, 그리스도를 통해 하늘로 승천되었습니다. 모든 성인의 몸이 하늘로 승천하는 첫 열매였습니다.그러나 마리아의 신비, 인간의 위대함의 극치인 것은 교회 신비와 밀접하게 연결되어 있습니다. 교회는 그리스도와 같이 신성과 인성의 가장 친밀하고 혼동되지 않은 연합인 신비로운 혼인 연합입니다. 하나님은 그분의 창조물과 혼인하기 위해 인간의 협력이 없이는 이 연합을 성취할 수 없었습니다. 성령님은 세기 동안 구약성서에서 예언자들과 성도들을 인도하고 도우셨지만, 항상 외적으로, 사람들에게서 그분의 행동을 허용하셨습니다. 오직 성모님의 축복받은 배 속에서 성부 성자 성령의 한 분이, 그분의 역사에서 직접적으로 행동하셨습니다.

우선, 두 본성이 분리되었을 때, 인간은 죽음과 노예 상태에 있었고, 하느님은 창조에 관해서는 “집이 없는 자“(àoikos)였습니다. 성육신으로 두 본성이 연합되었습니다. 인간은 신비롭게 신화되었고, 하느님은 인간의 역사 속에서 살과 피를 입고 거주하셨습니다. 교회의 구성, 즉 두 본성의 신비로운 혼인 연합에서 마리아는 신부 준비의 중심적인 역할을 수행했습니다. 그녀는 인간의 본성을 필요에 따라 정화하고 장엄하게 꾸미고, 천상의 신랑에게 적합하게 제시했습니다. 그리고 하느님은 그녀를 사랑하시고, 그녀와 하나가 되어 “한 몸“이 되셨습니다 (에페소서 5,31).

따라서 말씀이 인간의 본성을 취하신 것은 마리아의 공로 때문이었습니다. 이것이 교회 아버지들이 말한 마리아가 “집“과 “거처“를 하느님께 준비했다는 의미입니다. 카바실라스(Cabasilas)가 썼듯이, 하느님은 창조에 관해서는 “도시가 없는 왕“이었습니다. 하지만 왕이 도시 없이 어떻게 존재할 수 있습니까? 반대로 도시가 왕 없이 어떻게 존재할 수 있습니까? 따라서 마리아는 하늘의 왕을 위한 인간의 도시 대사로, 그리고 길로 서게 되었습니다. 그녀와 그녀의 통해 하느님은 폭력 없이, 자유롭게 창조물을 소유하셨고, 그러므로 교회의 왕국이 빛을 발했습니다.

이것은 마리아의 역할이 하느님의 구원 계획의 실현과 교회의 구성에 얼마나 중심적인지를 설명합니다. 또한 인간의 구원의 신비에서 중심적인 역할을 수행함을 의미합니다. 물론 인간이 구원을 실현하기 위해 자유롭고 적극적으로 협력해야 한다는 것은 분명합니다. 따라서 그리스도인은 한 번 이루어졌던 그리스도의 구원을 자신에게 효과적으로 실현하기 위해 자유롭고 적극적으로 협력해야 합니다.

장 폴 사르트르(Jean-Paul Sartre)는 하느님이 인간에게 주신 구원을 선물이라고 말합니다. 그는 무신론적 인본주의의 입장을 따라 그것을 받아들이기를 거부합니다. 왜냐하면 그는 그러한 구원이 인간을 외면하는 것이라고 말하기 때문입니다. 그러나 우리가 말한 바와 같이, 진정한 기독교 교리는 구원이 하느님의 선물이 맞지만, 인간의 관점에서는 정복된 것이라는 것을 보여줍니다.

하느님은 모든 것을 주시지만, 인간에게 모든 것을 할 수 있는 가능성을 남기십니다. 사실, 하느님은 인간을 친구로 대하시고 (philanthropos): “내가 너희를 종이 아니라 친구로 일컫는다” (요한복음 15,15)라고 말씀하십니다. 이 하느님의 인간에 대한 깊은 존중, 즉 모든 하느님의 것에는 한계가 없는 진정한 인간의 위대함은 우리의 여정 중에 더욱 강조될 것입니다.

마리아의 주요 마리아학 교리인 에페소 공의가 선언한 “하느님을 잉태하신 마리아” (Theotókos, 라틴어로는 Deipara)를 고려해 봅시다. 알려진 바와 같이, 이단자들, 특히 네스토리우스(Nestorius)는 마리아를 “그리스도를 잉태하신 마리아” (Christotókos) 또는 “인간을 잉태하신 마리아” (anthropotókos)라고 불렀습니다. 인간을 잉태한 것은 성령에 의해 잉태된 말씀과 나중에 연합된 인간이었습니다. 그러나 정통주의자들은 단호하게 “하느님을 잉태하신 마리아“라고 주장했습니다. 왜냐하면 오직 이 대담한 표현만이 그리스도 안에서 완전한 두 본성, 하느님의 본성과 인간의 본성이 밀접하게 연합되어 있으며, 동시에 혼동되지 않는다는 사실을 적절하게 표현할 수 있기 때문입니다.

만약 마리아가 진정으로 하느님을 잉태하지 않았다면, 하느님이 그 안에 “거주하신 것“에 그쳤다면, 말씀은 인간의 본성을 완전히 취하지 못했고, 더 이상 “완전한 인간“이 아니며, 따라서 인간을 구원할 수 없습니다. 사실, Theotókos는 교리적으로 “우리의 구원의 안식처, 우리의 관계에 대한 보증과 보석, 완전한 인간이 된 말씀의 현현“이 되었습니다.

하지만 이 표현이 인류학에 어떤 의미를 가지는지, 이는 그리스도와 마리아학에 근본적인 것입니다.간결하게 한 가지 결정적인 해석선을 제시하자면, 성경은 하나님이 세상을 그분과 연합하기 위해 창조하셨다는 것을 가르칩니다. 즉, 교회, 그분의 영원한 아들의 몸은 세상을 창조하신 궁극적인 목적이었습니다. 다른 말로 하면, 세상은 그리스도를 위해 창조되었습니다. “그를 통해 모든 것들이 창조되었으니, 하늘과 땅과 보이지 않는 것과 보이는 모든 것들이 그분을 통해 창조되었고, 그분과 함께 창조되었습니다” (콜로새서 1:16). 막시모스, 그레고리오 팔라마스, 니코데모스 하기오리타와 많은 존경받는 아버지들은 그리스도의 신비로 말미암아 그분이 창조의 최후 목적이며, 예수 그리스도를 통해 모든 것의 시작과 성취, 알파와 오메가라고 봅니다.인류는 일곱 번째 날에 창조되어 창조의 왕관이자 의식으로서 그 전체를 대표합니다. 막시모스에 따르면, 인류는 “미크로코스모스”입니다. 또는 그레고리오 나지안조스는 “큰 것을 포함하는 작은 세계”라고 말했습니다. 또한, 인류는 자유롭게 창조되었으며, 근본적인 인류학 교리로서 “하나님의 형상”에 따라 창조되었습니다. 이는 하나님의 보이지 않는 로고스(콜로새서 1:15)의 형상을 닮은 인류는 그 형상을 향해 노력하며, 로고스와 본질적으로 연합하고, 은총으로 하나님의 형상을 닮은 자연스러운 아버지의 형상을 갖추게 됩니다. 다시 말해, 인류의 목적은 신적 인간이 되는 것입니다. 바실리는 사실 인류가 “하나님이 되도록 명령받은 존재”라고 말했습니다.그렇다면, 이는 어떻게 가능했을까요? 니콜라 카바실라스는 하나님이 인간 본성을 창조하신 목적이 그분께서 육신화하시기로 결정하셨을 때 그 안에 어머니를 찾으시기 위함이라고 썼습니다.그리고 인간이 무한한 존재론적 거리를 극복하고 하나님과 연합할 수 있었을까요? 하나님이 그분을 효과적으로 입양하지 않았다면 말입니다. 그리고 하나님이 그분을 진정으로 입양하셨다면, 그것은 친밀한 “육체적” 유대를 통해였을까요?여기 우리는 영감받은 교리, 그리고 그 결과로 진정 고갈되지 않는 교리인 Theotókos에 깊이 다룹니다. 우리는 이미 성모 마리아가 선택된 백성인 이스라엘에 대해 우연적인 사례가 아니었음을 보았습니다. 여기서 고려하는 관점에서, 마찬가지로, 그녀가 인류 전체에 있어서 예외적인 사례가 아니라는 것을 이해할 수 있습니다. 그녀의 처녀 개념, 예외적이고 놀라운 개념은 그러나 인간 본성이 초창기부터 목적에 따라 순수하고 단순하게 성취된 것입니다. 마리아는 진실하고 진정으로 Deipara로서, 인간 본성은 Deipara로서, Theotókos로서 드러납니다!기독교인과 비기독교인 간의 대화에서 이 사실의 결과는 예상치 못한 유용성을 드러낼 수 있습니다. 수세기 동안 많은 비기독교인들은 인간이 신이 될 수 있다고 주장했습니다. 그러나 그 어떤 사람도 인간이 역사 속에서 하나님을 출산할 수 있다고 말한 사람은 없었습니다. 교회의 아버지들은 그렇게 말했습니다!오만함보다 더 큰 오류는 진리입니다. 그리고 무신론적 인간주의에 대한 가장 극단적인 비난은 인간 본성이 진실하고 진정한 Deipara라고 보는 이 근본적인 정통 교리입니다.이 교리는 새로운 빛을 가져올 수 있고, 그리스도가 자신에게 여러 번 부여한 “인간의 아들“이라는 제목에 대한 더 넓은 이해를 도울 수 있습니다. 또한 바울의 “새 사람” 교리를 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 바울에 따르면, 모든 인간은 “죽음“을 겪고 “새로 태어남“을 해야 합니다. 그러나 새로운 탄생은 “그리스도 안에서” 일어납니다. 즉, 새로운 사람은 “그리스도화“된 사람, 신적 인간, 신-인간…입니다.결론분석한 결과, 성모 마리아가 교회의 교리, 예배, 그리고 헌신에서 얼마나 중심적인 역할을 하는지 보여줍니다. 마리아는 신성한 계획에서 핵심적인 역할을 했습니다. 그녀는 에바를 바로잡아, 인간이 원래의 아름다움과 영광으로 창조되었음을 보여주었습니다. 단순하고 순수한 인간으로서, 원죄로 인한 상황에 처해 있었지만, 그녀는 하나님의 목적을 이루기 위해 “처음부터” 설계된 대로, 하나님의 말씀이 인류의 역사 속으로 들어오시고, 하나님이 사람으로 오셔서 인간을 구원하고 신화시키실 수 있는 길을 열었습니다.이 분석은 비기독교인들에게 기독교에 대한 두 가지 주요 반박이 타당하지 않음을 보여줍니다. 기독교인들에게 하나님은 결코 “사악한 아버지”가 아니며, 인간으로부터의 “격리”도 아닙니다. 오히려, 모든 일과 역사적 사건 속에 숨어 계신 하나님은 인간을 필요로 합니다. 오직 인간만이 하나님을 드러낼 수 있습니다. 이는 인본주의와 신중심주의의 오류입니다.그러나 모든 이단에는 진실이 내포되어 있으며, 정통 신학은 이를 분별하고 받아들여야 합니다. 진실이지만 왜곡된 것은 하나님이 인간을 깊이 존중하신다는 것입니다. 하나님은 인간의 자유를 침해하지 않고, 인간과 창조물에 대해 비활성화되지 않으십니다.사실, 하나님은 성모 마리아가 인간으로 태어나실 때까지 숨어 계셨습니다. 나사레 출신의 겸손한 딸, 신성한 삶으로 양육된 마리아의 개념은 하나님과 인간을 모두 드러냈습니다. 그녀는 진정한 인간주의와 건강한 인본주의의 기초가 되는 진정한 신중심주의가 되었습니다.더 깊이 연구해 보세요: – 마리학(Mariology) – 마리아 신학 – 마리아 현현 – 마리학 석사 과정마리아, 구원자의 어머니와 구원된 인류의 모성에 대한 깊은 성찰을 위해, 교황 요한 바오로 2세의 《레데엠토르 마테르(Redemptoris Mater)》 서한을 참조하세요.요약하자면, ‘구원의 어머니’는 마리아가 누구인지, 그리고 구원받은 인류에게 어떤 역할을 하는지를 나타내는 칭호입니다. 마리아의 ‘구원의 어머니’로서의 깊이 있는 탐구는 은총의 질서 안에서 어머니적 중재에 열려 있는 것을 의미합니다. 더 자세히 알아보려면 《Redemptoris Mater》를 참조하세요. (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html)