카나 결혼식이제 우리는 카나를 고려해 보겠습니다. 이는 또한 예수님의 첫 번째 기적과 관련된 기억과 연관되어 있으며, 어머니도 그 자리에 있었습니다. 세 지역이 요한복음 2:1-12에 묘사된 복음적 장소인 카나를 자처했습니다: 키르벳 카나, 키르벳 케나, 그리고 케프르 케나. 최근 비판은 카나를 케프르 케나와 동일시했습니다. 건축적 요소들이 여전히 남아 있는 연구, 간헐적인 발굴, 정기적인 고고학 조사, 도자기, 동전학, 모자이크 발견, 그리고 비잔틴 문헌은 이러한 동일시의 근거를 제공합니다.복음적 카나는 청동기 시대부터 현재에 이르기까지 존재해 왔으며, 나사렛과 티베리아스 사이의 도로에 여전히 자리 잡고 있습니다. 예수님의 시대는 동전 두 개로 증명됩니다: 헤로데 1세의 동전과 티토(Titus)의 동전(80-81년). 또한 구형 벽돌로 잘 구워진 항아리가 발견됩니다. 가장 잘 입증된 시기는 3-4세기입니다. 사실, 두 개의 거대한 건물이 복도를 통해 마당으로 이어지는 구조로 존재했습니다. 이 벽들은 아름다운 돌로 만들어졌으며, 헤로데 양식과 유사하게 평평한 돌출된 장식 장식이 있습니다. 아마도 이러한 건물들은 18세기까지 눈에 띄었습니다.벨라르민오 바가티(Bellarmino Bagatti)는 주요 건물을 3세기에 날짜를 지정하며, 이를 나사렛의 프란치스코회 교회나 다른 곳에서 발견된 재활용된 요소들과 비교했습니다. 학자에게는 이는 나사렛과 유사한 유대인-기독교 회당입니다. 분명히 세 가지 크기의 기둥, 큰 기둥, 중간 기둥, 작은 기둥이 매트론(matron)과 장식을 위해 사용되었습니다. 두 가지 유형의 모서리와 세 개의 문이 건물 외관에 있었습니다. 마지막으로, 꽃무늬 십자가 모자이크(유다인-기독교 현장에서 일반적)와 제단 테이블의 작은 기둥을 지지하는 대리석 조각이 있었습니다. 이는 아마도 나사렛과 마찬가지로, 주님의 만찬을 위한 테이블이었을 것입니다. 그리고 우리가 볼 것인 것처럼, 타가에서 예수님은 카나의 결혼식에 참여하셨습니다.그녀는 아람어로 새겨진 유명한 비문에 대해 이야기하며, 이는 한 표지판에 대해 언급합니다. 피아첸티(Anónimo Piacentino)는 그곳에서 순수한 만찬과 ‘아즈카라트’를 기념했습니다. 다른 우연한 발견을 통해, 카르멜 산(Karm er Ras)의 역사를 재구성할 수 있었습니다. 이 산은 헬레니즘 시대부터 거주되었으며, 두 번째 회당과 유대인들이 기도하고 춤추던 동굴이 발견되었습니다. 따라서 카나에는 두 개의 구역과 두 개의 회당, 유대회당과 유대교-기독교 회당이 있었을 것으로 추정됩니다.칼바리이제 그리스도님의 죽음의 장소, 그리고 마리아도 함께 있었던 곳, 즉 골고타와 성묘에 집중해 봅시다. 나단 아바드(N. Avgad)는 예수가 고통을 받기 위해 지나간 문을 ‘정원의 문’으로 식별했습니다. 이 문은 제1 성벽과 제2 성벽의 경계선에 위치했으며, 성벽 사이에 있는 모서리에 있는 석공들이 남겨둔 부드러운 석회암 블록을 통해 접근할 수 있었습니다. 이곳에 헤로데 대왕은 정원을 심었지만, 노동자들은 제2 성벽을 보호하기 위해 서쪽 모서리에 있는 이 약한 석회암 블록을 그대로 두었습니다. 이 장소는 골고타로 알려지게 되었는데, 이는 히브리어와 라틴어로 ‘두개골의 언덕’을 의미합니다.칼바리 북쪽에는 개인 정원이 있었고, 그 안에는 귀족들의 무덤이 새겨진 암석 무덤들이 있었습니다. 그중 하나가 요세프 아리마테아의 무덤으로, 그리스도님의 임시 무덤이 되었습니다. 이 무덤은 암석에 직접 새겨져 있었습니다. 입구와 방으로 구성된 이 무덤은 긴 선반이 있는 관으로, 원형 돌로 덮여 있었습니다. 돌은 레일 위로 굴러 내려가면서 무덤을 닫았습니다. 주변의 무덤들은 이 장소의 진위성을 증명합니다. 유대인 무덤과 관이 있는 곳이었습니다. 오늘날에는 코프트 수도원 아래에 무덤이 있습니다. 시리아 성당 아래에는 묘지 구역이 있었고, 현재는 콘스탄티누스 대성당에 의해 반으로 나뉘었습니다. 이러한 무덤은 기원후 42년 이전, 헤로데 아그립파 1세(37-44)가 이 지역을 도시로 통합하면서 제3 성벽을 건설하기 전까지 존재했습니다. 따라서 예수의 시대에는 골고타가 도시 밖이었습니다.일부 학자들은 이를 불가능하다고 주장했지만, 찰스 고드윈은 ‘정원의 무덤’으로 알려진 현재 인정받지 못하는 장소를 성묘로 식별했습니다. 이 지역은 광범위하게 발굴되었습니다. 말리오스(Mallios)와 카시미니스(Katsimbinis)의 1958년 발굴과 플로레티노 디에즈(Florentino Diéz)의 1973-1977년 발굴은 동쪽에 12.5미터 높이의 암석을 드러냈습니다. 이 암석은 부분적으로 절단되고 부분적으로 조각되어 거의 육각형 모양의 외벽을 받치기 위해 설계되었습니다. 지면으로부터 7.2미터 높이에 자연 동굴이 발견되었고, 이 동굴은 조각된 돌로만 덮여 있었습니다. 벽에서 2미터 떨어진 곳에 또 다른 평행 벽이 서 있습니다.그들 사이에, 지표에서 다섯 미터 높이와 동굴 바닥에서 약 두 미터 아래에, 한 오븐이 있다. 이는 문헌에서 “post crucem”이라고 불리며 유명한 골고타 동굴, 갈라진 바위 속에 위치한 보물 창고와 아담의 순환과 우리 조상들의 무덤, 그리고 그리스도의 지옥 하강 장면과 연결되는 입구이다. 보물들 사이에는 그리스도를 찌른 성랑, 그분을 채운 수건, 그리고 우리의 성모 마리아 고통의 그림이 있었다. 이는 안티오키아의 루시아나의 고난에 기억된다. 이 장소 또한 사순절과 연결되어, 새로운 에바가 부활을 기다리며 울부짖는 장면, 마리아의 잠잠함(Dormitio Mariae)에 대한 예루살렘 전통에 나타난다. 이 오븐은 장례 의식 중에 향을 피우기 위해 향목을 태우던 제단 역할을 했다. 발굴을 통해 우리는 베누스 신전을 위한 기초 벽을 되찾았고, 이는 아돈의 부활을 위해 신이 슬퍼한 것을 상기시킨다. 사실, 아드리아노는 성묘와 성묘를 훼손하여 엘리아 카피톨리나를 위해 평탄하게 만들었고, 그 위에 그의 이름을 딴 포럼을 건설했다. 이 포럼에서 베누스 신전은 그리스도의 무덤 바로 위에 세워졌고, 시장의 중심을 지배했다. 골고타 바위 위에 마블로 만든 여신의 동상이 서 있었다. 유세비우스와 소조메노는 이 신전에 대해 언급했다. 이 신전은 엘리아 카피톨리나의 동전에 묘사되기도 했다. 그러나 그 근처에서 유대인 기독교인들은 예수님의 죽음, 장례, 부활과 관련된 전통을 계속 지켜왔다. 325년 이후, 예루살렘의 주교 모데스토는 이 신성한 장소를 신성한 건축물로부터 해방시킬 것을 요청했고, 콘스탄티노스는 성묘 동굴을 드러냈다. 고대 유대인 기독교인의 전통과 유물들은 새로운 황제 건축물 안에 보존되었다. 유세리우스는 살아있는 바위를 목격했고, 우리가 오늘날 논의할 위치에 대해 이야기했다. 익명의 예루살렘 간략사는 성랑을 공경했다. 피에몬테의 익명은 성모 마리아를 공경하며 성모 이집트인에게 회개를 간구했다. 아르쿨푸는 마리아의 성당으로 연결된 성모 마리아와 고통의 어머니를 묘사했다. 첫 번째 교회는 366년 콘스탄티노에 의해 성묘 주위에 지어졌고, 원형 마우솔레움인 아나스타시스, 즉 그리스어로 “부활”을 의미하는 형태를 취했다. 성묘의 둥근 건물, 즉 대 아시스는 북쪽과 남쪽에 두 개의 교차부를 가지고 있다. 남교차부에는 콘스탄티누스 9세 모나마코의 복원 작업을 위한 기둥들이 서 있다. 동쪽 측면, 아나스타시스 앞에 있는 스타일레바트(기단) 앞에, 동굴 입구가 있다. 스타일레바트와 기둥의 모서리에는 살아있는 바위의 잔해가 남아 있다. 콘스탄티누스 1세는 살아있는 바위를 제거했고, 현재는 19세기 러시아 정교회 초상화로 인해 완전히 가려져 있다. 안뜰, 즉 천사 성당(Capella dell’Angelo)을 통해, 무덤 방에 접근할 수 있다. 이 방은 약 두 미터씩 측면이 있는 정사각형 방이다.그리스도의 몸이 놓인 돌 위에 대리석 판이 덮여 있다. 천장에는 43개의 귀중한 램프가 매달려 있으며, 이는 여러 교회가 건물의 소유분에 따라 나누어 가지고 있다. 서쪽 아치 뒤에는 위에서 언급한 암석 묘지가 보인다. 내부에는 두 개의 가파른 계단이 15개의 단계를 거쳐 골고타 언덕으로 이어지며, 이는 콘스탄티누스 황제가 5미터 높이와 6미터 너비의 단단한 바위 한 조각에 조각한 것이다. 표면은 모자이크로 장식되었고, 두 개의 예배당은 기둥에 의해 분리되어 있다. 현재 프란치스코회 소유지인 오른쪽 영역에는 십자가의 길 제10지와 제11지, 즉 탈의와 십자가 처형이 있다. 왼쪽 예배당에는 제12지, 즉 예수님의 죽음이 기념된다. 골고타 산기슭에는 기름 부음의 돌이 있는데, 이는 제13지, 즉 매장을 기념하는 곳이다. 골고타 산 아래에는 아담의 동굴이 바로 아래에 있는 성당 지하에 파여 있다. 이곳에서 지진으로 인해 예수님이 돌아가실 때 갈라진 바위를 볼 수 있다. 아담의 동굴 동쪽 벽에는 유대인-기독교인의 동굴이 있었다. 비잔틴 시대에는 무덤 회전목마와 함께 성묘 회당이 외부에 붙어 있었다. 다섯 개의 항구로 된 이 성당은 나중에 지어졌으며, 동쪽에는 고대 포럼을 통해 접근할 수 있는 아트리움이 있었다. 일부 구조물은 러시아 수도원의 무스탄에 아직도 남아 있다. 원시 비잔틴 양식의 아치 끝에 있는 성당의 지하실에는 콘스탄티누스 황제의 지하실이 있으며, 이는 헬레나 황후가 십자가를 발견한 우물 위에 지어졌다. 콘스탄티누스 성당은 거의 모든 파괴에서 살아남았지만, 1009년 엘-하킴의 치하에서 치명적인 피해를 입었다. 그 이후로 성당은 원래의 위엄과 완전성을 되찾지 못했다. 현재의 구조는 십자가형이며, 1149년에 지어진 교회와 일치한다. 이 교회는 회당에서 로마네스크 양식의 교회로 연결되었으며, 그 중심에는 그리스 정교회 합창단인 카톨리콘이 있다. 여러 예배당을 가진 회랑이 동쪽에 위치해 있으며, 계단을 통해 성 헬레나 교회(콘스탄티누스 지하실)에 접근할 수 있다. 이 교회는 살라미스 동굴 바로 아래에 있으며, 십자가 발견 동굴도 파여 있다. 이 동굴 근처에는 유명한 벽화가 있다.

한 배가 있다. 주변에는 비잔틴 순교자의 기념비가 있고, 옆에는 아르메니아 발굴 현장이 있다. 성당 옆에는 십자군 시대에는 성지 순례자를 위한 수도원인 성묘 기사단 수도원이 있었다. 지붕 위, 성 헬레나 성당의 작은 돔 근처에는 그 시대의 아치 몇 개가 남아 있고, 에티오피아 수도원이 작은 방들과 함께 서 있다. 십자군 개혁 이후, 주요 입구는 남쪽 면에 있으며, 오래된 예배당들이 있는 아트리움을 통해 접근할 수 있다. 외관은 로마네스크 양식이며, 성당에서 가장 완전한 로마네스크 양식의 예이다. 문의 이중 아치는 살라딘의 시대 이후 닫혀있으며, 이는 성전의 아름다운 문을 연상시킨다. 이 역사적인 장소들은 그리스도가 죽고, 묻히고, 부활한 곳이다.

더 깊이 공부하기: 마리오로지아(Mariologia), 마리아 신학(Theologia Mariana), 마리아의 나타남(Apparizioni Marianes), 그리고 마리오로지아 대학원(Post-Graduate Studies in Mariology)을 탐구해 보세요.

마리아의 존재가 가나 결혼식과 칼바리오에서, 그리고 그 신학적인 의미에 대해서는 교황 요한 바오로 2세의 Redemptoris Mater 교서를 참조하세요.