성탄: 깊이의 길

그리고 여기 기독교의 도전이 시작됩니다: 하나님을… 아기에게 경배하는 것.

이 지점에서 우리의 범주가 혼란스러워집니다. 현대 세계 대부분에서 ‘경배’라는 단어는 주변부로 밀려났기 때문입니다. 심지어 우리가 여전히 하나님과의 개인적인 관계를 유지하고 있는 경우에도, 기도가 거의 오직 청원의 형태로 이루어지는 것이 일반적입니다. 빛을 구하고, 힘을 구하고, 해결책을 구하고, 평화를 구하는 것은 정당하고 실제 영적 삶의 일부입니다. 하지만 질문은 남습니다: 하나님을 단순히 하나님으로 인식한 것은 언제였습니까?

경배는 ‘순응’이 아닙니다. 불가피한 것을 받아들이는 것의 단순한 소극성이 아닙니다. 경배는 모든 존재로 하나님을 인식하는 것입니다. 하나님이 하나님이신 것을, 절대적이고 조건 없는 진리이신 것을, 결코 부족하지 않은 선이신 것을, 아름다움으로 기쁨과 감사를 불러일으키는 것을 인정하는 것입니다. 경배는 영혼을 올바른 순서로 되돌립니다. 그리고 그 자체로 산만함을 치유합니다.

성탄은 더욱 놀라운 것을 더해줍니다. 이 진리, 선함, 아름다움은 강제로 강요되지 않습니다. 그들은 겸손함에서 발견됩니다. 신은 전능하신 분이지만 무력해질 수 있습니다. 영광스러운 분은 마지막 자리를 선택하십니다. 부유한 분은 사랑으로 자신을 낭비하십니다. 이것은 신의 극장 («마치»가 아닙니다). 그것은 실제 신비인 성육신의 비밀입니다.

말씀이 육신이 되셨습니다. 그리고 이 육신은 말합니다.

그것은 아버지의 마음에서 말씀합니다. 하나님이 사랑하는 방식에서 말씀합니다. 그리스도의 길, 구유에서 십자가에 이르는 길을 말씀합니다. 왜냐하면 성탄은 고립된 장면이 아니라 모든 것을 관통하는 신성한 논리의 시작이기 때문입니다. 구유의 겸손과 십자가의 헌신은 같은 움직임에 속합니다: 사랑이 자신에게 아무것도 남기지 않는 것입니다.

성탄을 영적 깊이의 길로 보는 것은 매우 구체적인 삶과 기독교인의 형성에 영향을 미칩니다.

만약 하나님이 인형을 통해 경배받으신다면, 특히 성체성사에서, 우리는 세상에 대한 전망을 변화시키는 법을 배우도록 부름받습니다. 특히 사람들에게 말입니다. 기독교의 믿음은 우리에게 희귀한 기회를 줍니다: 각 사람에서 하나님이 독특하고, 대체할 수 없는 방식으로 사랑하신다는 것을 인식하는 것입니다. 이것은 우리가 공부하고, 함께 살며, 봉사하고, 일상생활을 어떻게 바라보는지를 변화시킵니다. 특히 다른 사람이 우리를 방해하거나, 우리와 의견이 다르거나, 우리의 시간과 인내와 진정한 자선을 요구할 때 말입니다.

그러므로, 이 성탄 주에 간단한 초대를 드립니다: 짧은 시간을 내어, 길을 걷거나, 차 안에서, 잠자리에 들기 전에, 경배의 순간을 가지세요. 기도하기 시작하기 전에 먼저 인식하세요.

너는 신이니라. 너는 진리이니라. 너는 선이니라. 너는 아름다우니라. 그리고 너는 가까이 오셨다.

이렇게 하면 내면에서 무언가가 재구성됩니다. 불안감은 부분적으로 지배력을 잃고, 내면 생활은 단결을 얻고, 일상의 일반적인 일들은 신성한 존재의 존재로 통과됩니다. 경배는 장식적인 신앙의 부분이 아닙니다. 그것은 신앙이 동시에 명확해지고 겸손해지는 장소입니다. 무릎을 꿇고, 단단하게 서 있습니다.

성모 마리아께서 말씀하신 대로, 성탄의 신비를 깊이 생각하는 것은 요한 바오로 2세 교황의 사도 서한 레데엠리 마터 (Redemptoris Mater)에서 마리아를 말씀의 성육신의 신비에서 모범적인 신앙과 경배의 모범으로 제시한 것과 일치합니다.

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성탄절에 마리아에 대한 경건을 깊게 하려면, 교황 바오로 6세의 Marialis Cultus 교서(1974)를 참조하세요.