Quis, putas, est fidelis dispensator, et prudens, quem constituit dominus supra familiam suam?
루카 12,42

연중 제29주간 수요일 전례는 같은 말씀에 관한 두 묵상을 나란히 놓습니다. 복음 때문에 갇힌 몸이 된 바오로는 에페 3,2-12에서 자신에게 맡겨진 dispensatio gratiæ Dei(하느님 은총의 경륜)를 관상합니다. 루카는 깨어 있음에 관한 가르침의 흐름 속에서, 루카 12,39-48에서 주인이 집안일을 맡기는 fidelis dispensator(충실한 관리인)를 제시합니다. 이사 12에서 가져온 화답송은 구원의 샘에서 물을 긷는 이의 환희를 노래합니다. 여러 세대 전부터 감추어져 있던 신비의 계시와 예기치 않은 시간까지 요구되는 충실함 사이에는 하나의 경륜이 흐르며, 오늘 교회가 관상하는 것이 바로 그 경륜입니다.

I. 은총의 경륜과 계시된 신비

바오로는 자기 생각이 아니라 받은 비밀에 관해 말합니다. 사도는 수신자들을 위하여 dispensatio, 곧 관리 직분을 받은 사람, gratiæ Dei, quæ data est mihi in vobis(여러분을 위하여 저에게 주어진 하느님의 은총)를 관리하는 사람으로 자신을 소개합니다. 그가 관리하는 것은 secundum revelationem(계시로) 알게 된 sacramentum, 곧 mystérion입니다. 그 신비의 내용은 명확하며, 고대인의 사고방식에는 걸림돌이 될 만한 것입니다. 이방인들이 복음을 통하여 그리스도 예수님 안에서 cohæredes, et concorporales, et comparticipes promissionis(공동 상속자, 같은 몸의 지체, 같은 약속에 참여하는 이)가 된다는 것입니다. 이는 뒤늦고 주변적인 받아들임이 아니라, 이제 드러나는 영원한 계획입니다. 바오로는 자신을 omnium sanctorum minimo(모든 성도 가운데 가장 작은 이)라고 고백하면서도, 이방인들에게 investigabiles divitias Christi(헤아릴 수 없는 그리스도의 풍요)를 선포하는 일을 맡았습니다. 봉사자의 겸손이 선물의 위대함을 재는 척도입니다.

감추어져 있던 것이 교회를 통하여 드러납니다. 그 신비는 absconditi a sæculis in Deo(여러 세대 전부터 하느님 안에 감추어져 있던) 것이었고, 그 계시의 무대는 사람들만이 아니라 하늘의 지성적 존재들이기도 합니다. ut innotescat principatibus et potestatibus in cælestibus per Ecclesiam, multiformis sapientia Dei(이제 교회를 통하여 하늘에 있는 권세와 권력들에게 하느님의 매우 다양한 지혜가 알려지게 하시려는 것입니다). 교회는 계획의 장식이 아니라, 천 가지 빛깔의 지혜가 읽히는 무대입니다. 봉사자는 아무것도 지어내지 않고, 받은 것을 나누어 줄 뿐입니다. 그리고 이 경륜의 목적지는 아버지께 대한 신뢰에 찬 나아감, fiduciam, et accessum in confidentia per fidem ejus(그분에 대한 믿음으로 확신을 가지고 누리는 담대함과 나아감)입니다. 보물은 모두가 들어가도록 나누어집니다.

II. 충실한 종과 알지 못하는 시간

예수님께서는 깨어 있음을 두려움의 차원에서 책임의 차원으로 옮기십니다. 먼저 도둑이 언제 올지 알았더라면 vigilaret utique, et non sineret perfodi domum suam(깨어 있어 자기 집을 뚫고 들어오지 못하게 하였을) 집주인의 이미지가 나오고, 적용은 직접적입니다. qua hora non putatis, Filius hominis veniet(너희가 생각하지도 않은 때에 사람의 아들이 올 것이다). 베드로의 질문, ad nos dicis hanc parabolam, an et ad omnes?(이 비유를 저희에게 말씀하시는 것입니까? 모든 사람에게 말씀하시는 것입니까?)는 간단한 대답을 얻지 못합니다. 주님께서는 다른 이미지, 곧 ut det illis in tempore tritici mensuram(제때에 정해진 양식을 내주도록) 집안 식솔들 위에 세워진 fidelis dispensator, et prudens의 이미지로 대답하십니다. 그리스도인의 깨어 있음은 하늘을 멈추어 바라보는 것이 아니라, 제때에 양식을 나누어 주는 것입니다.

뒤따르는 대조는 가차 없습니다. 주인이 돌아와서 그렇게 일하는 것을 보게 되는 종은 행복하니, Beatus ille servus, 그에게 모든 것이 맡겨질 것이기 때문입니다. 그러나 그 종이 마음속으로 Moram facit dominus meus venire(주인이 늦게 오는구나) 하고 생각하며 하인들을 때리고 술에 취하기 시작하면, 주인은 in die qua non sperat, et hora qua nescit(그가 예상하지 못한 날, 알지 못하는 시간에) 와서 그를 불충실한 자들과 같은 운명에 처하게 할 것입니다. 마지막 단계적 배열은 정의의 원칙을 확정합니다. 주인의 뜻을 알고도 그대로 하지 않은 종은 vapulabit multis(매를 많이 맞을 것이고), 알지 못한 종은 vapulabit paucis(매를 적게 맞을 것입니다). 그리고 모든 것을 요약하는 말씀, Omni autem cui multum datum est, multum quæretur ab eo(많이 받은 사람에게는 많이 요구된다). 심판의 척도는 받은 선물의 척도입니다.

III. 신비에서 깨어 있음에 이르는 하나의 경륜

두 독서는 나란히 놓여 있는 것이 아니라 같은 뿌리로 서로 통합니다. 바오로는 신비의 dispensator이고, 루카의 종은 집안의 dispensator이며, 그 밑에 깔린 그리스어 낱말은 1코린 4,1의 표현대로 모든 봉사자를 dispensator mysteriorum Dei(하느님 신비의 관리인)로 만드는 바로 그 낱말입니다. 은총은 소유물이 아니라 맡겨진 것입니다. 은총을 받는 이는 나누기 위해 받으며, 그러기에 헤아릴 수 없는 그리스도의 풍요와 제때에 내주는 양식은 두 각도, 곧 선포되는 신비의 각도와 실천되는 깨어 있음의 각도에서 바라본 같은 경륜입니다. 선물을 지키는 것은 그것을 나누어 주는 것이며, 나누어 주는 것은 깨어 있는 것입니다.

계시와 재림 사이에 교회의 시간이 열립니다. 그 사이에서 기준은 빈 기다림이 아니라 수고로운 충실함이며, 평온한 소유가 아니라 세심한 나눔입니다. 시편은 이 충실함의 정서적 어조를 알려 줍니다. Ecce Deus salvator meus, fiducialiter agam, et non timebo(보라, 하느님은 나의 구원자이시니, 나는 신뢰하며 행하고 두려워하지 않으리라). 바오로가 믿음으로 얻는다고 말하는 바로 그 fiducia가 종을 모든 노예적 두려움에서 벗어나게 하기 때문입니다. 누구에게서 받았는지 아는 이는 누구에게 셈을 바칠지 알며, 두려움 없이 그리고 게으름 없이 일합니다. 예기치 않은 시간은 잘 관리하는 이들에게 위협이기를 멈추고 약속이 됩니다.

IV. 신비의 충실한 관리인이신 마리아

마리아는 여러 세대에 걸쳐 감추어진 신비의 첫 번째 충실하고 슬기로운 관리인이십니다. 그분께는 많은 것이 주어졌으니 gratia plena, 곧 kecharitōménē이시기 때문이고, 그분에게서 많은 것이 요구되었으니 양식 한 몫이 아니라 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이 그분께 맡겨졌기 때문입니다. 바오로가 sacramentum absconditum a sæculis, 곧 감추어진 신비라 부르는 것이 그분의 태중에서 사람이 되었고, 그리하여 동정녀께서는 영원한 계획이 세상에 나누어지는 자리가 되셨습니다. 그분은 신비를 먼저 말로 선포하지 않으시고 몸으로 선포하셨으니, 하느님의 다양한 지혜가 사람들과 천사들에게 읽힐 수 있게 될 인성을 말씀께 드리셨습니다.

그분의 깨어 있음은 집안의 모든 충실함의 본보기입니다. 마리아께서는 루카 2,19에 따르면 conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo(이 모든 일을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새기신) 종이시며, 마음이 취하지 않은 채 주님을 기다리는 켜 둔 등불의 여인이십니다. 카나에서 그분은 quodcumque dixerit vobis, facite(무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라)라고 말씀하시며 제때에 양식을 내주시고, 이 몸짓으로 아드님의 헤아릴 수 없는 풍요를 교회에 나누어 주는 어머니로서의 중개 전체를 앞당기십니다. 충만함을 받은 이에게 온전한 자기 내어 줌이 요구되었습니다. 제2차 바티칸 공의회는 Lumen gentium에서 그분을 순종을 통한 구원의 협력자라 부르며, 전통은 그분을 자신이 관리하시되 붙들어 두지 않으시는 은총들의 dispensatrix로 공경합니다. 그분을 관상하는 것은 시간을 두려워하지 않는 깨어 있음을 배우는 것이니, 그분은 이미 오실 주님께 모든 것을 내어 드리셨기 때문입니다.