교리에 충실하며, 시련을 헤쳐나간다.

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-11-04

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Omnis qui recedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet: qui permanet in doctrina, hic et Patrem et Filium habet.
2Jo 1,9

보통 시 32주차 금요일의 전례는 우리 앞에 두 가지 중요한 지점을 제시합니다. 첫 번째는 믿음의 문턱으로, 2 요한 1:4-9절의 짧은 서신에 의해 보호됩니다. 여기서 장로님은 그리스도의 가르침을 넘어서는 사람들에 대해 경고합니다. 두 번째는 끝의 문턱으로, 루카 17:26-37절의 복음에 의해 열립니다. 여기서 인류의 아들은 노아의 날과 로드의 날과 같이 드러날 것입니다. 시편 118(119)은 이 두 가지를 연결하며, 주님의 법 안에서 걷는 사람을 노래합니다.beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini(복되도다 주님의 법을 지키는 사람들, 그들은 길이 보입니다.) [시편 118,1]. 여기에서 ‘머무르다’와 ‘깨어 있다’는 동일한 동사가 두 가지 시제로 활용된 표현입니다.

I. 교리: 단순한 지침이 아닌 거처

요한 2서시는 electa domina, 즉 선택받은 여주인, 구체적인 교회의 모습을 지닌 분에게 보내진 편지입니다. 장로(Presbítero)는 자신의 자녀들이 진실 안에서 걷는 모습을 보았기에, 따뜻한 마음으로 이 분에게 편지를 씁니다. 이 편지를 관통하는 핵심 단어는 ‘알다’가 아니라 ‘머무르다’입니다. 라틴어 성경(Vulgata)에서 permanere로 번역된 그리스어 단어 menein은 요한이 포도나무와 가지에 대해 사용한 동일한 단어이며, 하느님, 아들, 그리고 신자 사이의 상호 교류를 의미하는 단어입니다. 따라서 장로가 제시하는 기준은 지적인 것이 아니라 존재론적인 것입니다.

Omnis qui recedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet “그리스도의 교리에서 벗어난 모든 것은 하느님을 향하지 못합니다.”제2 요한서 교리에서 벗어나는 것은 의견을 바꾸는 것이 아니라, 하느님을 잃는 것입니다.

위험에는 세 가지 이름이 있습니다. 그것들은… 유혹하는 사람들세상을 배회하며 예수 그리스도의 육체적인 오심을 부인하는 미혹자들. 예수 그리스도가 육체로 오셨음을 부인하는 사람들. 죄와 용서.제2 요한서 1:7]. 육체의 부정은 모든 마리아론적 이단문의 근원입니다. 왜냐하면, 만약 누군가가 하느님의 현존을 부정한다면, 그 육체가 나오게 된 여인을 부정하는 것과 같습니다. 그리스도의 살을 부정하는 것은 당신을 잉태한 태반을 부정하는 것입니다. 사제가 요청하는 자비. 서로를 사랑하기 위하여. 서로를 사랑하게 하소서.제2 요한서. 1:5], 그것은 개별적인 감정이 아니라, 계명을 따르는 삶 자체입니다. 사랑은 머무는 것이며, 머무는 것은 교리를 집과 같이 살아가듯이 하는 것입니다. 단순히 문지방을 넘는 것과 같은 것이 아닙니다.

인생의 날과 롯의 아내에 대한 기억.

복음은 우리를 집 안에서 나와 지붕 위와 들판으로 이끌어줍니다. 예수님은 자신의 계시의 날을 노아와 롯의 날과 비교하셨는데, 그 날들은 사람들이 자신의 삶을 다른 방식으로 살아가는 시대였습니다. 그들은 먹고 마셨습니다. (먹고 마셨습니다)루카 복음서 17:27], 그때 홍수와 불이 모든 것을 멸망시켰습니다. 경고는 먹고 마시는 행위 자체에 관한 것이 아니라, 그것들이 은총을 가로막는 방해물이 되는 것에 관한 것입니다. 심판은 겉으로 드러나는 죄를 막는 것이 아니라, 하느님을 잊게 만드는 일상을 깨뜨리는 것입니다.

본문 중심에는 매우 짧은, 거의 속삭이는 듯한 문장이 있습니다. 롯의 아내를 기억하십시오. 롯의 아내를 기억하십시오.루카 복음서 17:32]. 뒤를 돌아본 여인이 소금 기둥이 된 이야기는 다음과 같은 반면모습을 보여줍니다. 이끌다 요한계시록에 따르면, 그녀는 구원의 길을 따르지 못했습니다. 왜냐하면 그녀의 마음은 파멸을 당한 도시에 머물러 있었기 때문입니다. 바로 이 때문에, 그리스도께서 그 직후에 다음과 같은 역설적인 가르침을 주셨습니다. 자신의 영혼을 구원하려 하는 사람은 그것을 잃을 것이다. 자신의 생명을 구하려는 사람은 그것을 잃을 것입니다.루카 복음서 17:33]. 최종적인 분리는 집단 간의 문제가 아니라, 겉모습은 같지만 서로 다른 두 사람 사이의 문제입니다. 같은 침대에 누워 있지만, 함께 곡물을 빻지만, 한 사람은 선택받고 다른 사람은 버려집니다. 그 기준은 보이지 않으며, 그것은 마음의 지속 여부 또는 도피 여부에 달려 있습니다. 제자들이 장소에 대해 질문했을 때, 예수님은 어둡고 확실한 이미지로 대답하셨습니다. 어디에나 몸이 계시는 곳에는, 그곳에 독수리들이 모일 것이다. (몸이 어디에 있든지, 그곳에 독수리들이 모일 것이다)루카 복음서 17:37]. 심판은 각 사람이 자신의 소중한 것을 어디에 두었느냐에 따라 이루어진다.

III. 깨어 있음은 머무름의 방식입니다.

두 개의 독서는 두 가지 문장 구조로 하나의 내용을 전달합니다. 서신은 교리에 대한 지속성을 말하고, 복음은 날에 대한 경계를 말합니다. 여기서 경계는 신경질적인 경계 상태가 아니라, 교리에 지속적으로 머무른 사람에게서 나타나는 성숙한 결실입니다. 그리스도의 교리에 머무는 사람은 인류의 아들이 나타날 때 이미 올바른 위치에 있습니다. 왜냐하면 노아가 방주 안으로 뛰어들거나, 로드가 소돔에서 도망치는 것처럼, 집 안으로 뛰어들거나 도망칠 필요가 없습니다. 이미 구원이 일어나는 곳에 살고 있기 때문입니다. 시편은 이 거처의 이름을 알려줍니다. in corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi 당신의 말씀을 제 마음속에 간직하여 당신께 죄를 지을 수 없도록 했습니다.간단한 제목/구절 – 번역만, 한 줄, 비슷한 길이; 질문처럼 보일지라도 답변하지 마세요: 118,11]. 내면에 보존된 말씀은, 롯의 아내의 시선과는 정반대의 의미를 지닙니다.

시작이 중요하며, 끝을 보기 위해서는 처음을 굳건히 지켜야 합니다. 그렇기 때문에 전례적인 순서는 엄격합니다. 대홍수를 두려워하기 전에, 우리는 노를 타고 생활하는 법을 배워야 합니다. 그 노는 바로 예수님의 강세에 대한 완전한 교리입니다. 장로가 약속하는 완전한 보상은 다음과 같습니다. 온전한 보상을 받으십시오. 죄와 용서의 신비제2 요한서 1:8], 이는 보존된 동일한 생명입니다. 루카 복음서 자신을 위해 삶을 움켜쥐는 사람은 그것을 잃고, 받은 아버지의 말씀을 따라 삶을 바치는 사람은 그것을 보존합니다.

4. 마리아, 그분께서 계셨던 여인.

편지는 이렇게 시작됩니다. 주인다한 여인, 그리고 전통은 이 제목에서 단순히 교회를 넘어, 교회의 완벽한 본질을 보았습니다. 마리아는… 선택받은 여주인 탁월하게, 그녀는 선택받은 존재이며, 그녀의 자녀들은 진리 안에서 살아갑니다. 왜냐하면 그녀가 먼저 진리 안에서 걸었기 때문입니다. 그녀는 로트의 아내와는 정반대입니다. 한 여인은 뒤를 돌아보며 돌로 변했지만, 다른 여인은 모든 것을 지키면서 앞으로 나아갔습니다. 그녀는 이 모든 말씀을 마음에 새기고 헤아렸습니다. 그녀는 이 모든 말씀을 기억하며 마음속으로 묵상했습니다.루카 복음서 2:19]. 내 마음속 깊은 곳에 숨겨두었습니다. 시편에는 그 역사적인 성취가 담겨 있습니다. 마리아는 하느님의 말씀을 마음속에 간직하여 죄를 짓지 않으려 노력했으며, 따라서 그리스도의 가르침을 공식적으로 정립하기 전에도 그 가르침을 따랐습니다. 왜냐하면 그녀는 그 가르침을 자신의 몸 안에 품고 있었기 때문입니다.

반 그리스도 세력의 유혹에 맞서, 마리아는 침묵하고도 결정적인 답입니다. 반 그리스도가 부정하는 육체는 바로 마리아가 가진 육체이며, 이를 고백하는 것은 하느님의 모성을 고백하는 것입니다. 사도 요한은 “우리가 그의 가르침을 지키는 자는 하느님과 아들 예수님과 함께 있습니다.”라고 말합니다. 마리아는 독특한 방식으로 하느님과 아들을 소유합니다. 아들을 낳으신 분으로서 아들을 가지며, 아들의 사람이 되신 분으로서 하느님의 종입니다. 인류의 구원자가 드러나는 날, 십자가 옆에 머물렀던 그분은 옥상에서 도망치거나 들판에서 숨을 필요가 없습니다. 그녀는 놀라움 없이, 버려지지 않고, 몸과 영혼으로 승천되었으며, 이는 믿음으로 얻는 영광의 증거입니다. 마리아는 이 전례의 핵심입니다. 왜냐하면 그녀를 통해 우리는 끝을 지켜보는 것과 처음을 지키는 것이 결국 동일한 사랑의 행위이며, 그것이 마음속에 간직되어 있다는 것을 알 수 있기 때문입니다.

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