드러내어지는 방식으로 오지 않는 왕국과, 그리스도 안에서 회복된 형제애.

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-11-04

Ecce enim regnum Dei intra vos est.
하느님의 왕국은 여러분 안에 있습니다 (루카 17,21)

오늘 전례의 말씀은 서로 멀리 떨어져 보이는 두 가지 내용을 함께 제시하지만, 근본적으로는 성령의 하나의 움직임을 보여줍니다. 한편으로는, 바울로가 늙고 투옥된 상태에서 도망친 노예였지만 형제가 된 사람을 위해 필리몬에게 쓴 편지가 있고, 다른 한편으로는 예수님께서 바리새인들에게 말씀하신, 손가락으로 가리킬 수 없는 왕국에 대한 말씀이 있습니다. 성 율리아누스, 폴로츠크의 주교이자 일치 사도로, 그의 기억은 이 모든 것을 관통하며 조용한 열쇠와 같습니다. 왜냐하면 그 또한 자신의 몸으로 깨달았습니다. 즉, 하느님의 왕국은 강압으로 이루어지는 것이 아니라, 자신의 피로써 이루어진다는 것을. 필 1,7-20, 시편 145(146), 그리고 루카 17,20-25은 함께 화해하고, 해방하고, 작고 보잘것없는 것 안에 숨어 계시는 하느님의 모습을 그려냅니다.

I. 오네시모, 또는 심장으로 돌아온 육체

필리몬에게 보낸 편지는 바울로의 서신집 중에서 가장 짧고 섬세한 문서이며, 이 편지에서 사도 바울로는 명령이 아닌 따뜻함으로 자신의 권위를 행사합니다. 바울로는 명령할 수 있었고, 실제로 그는 그렇게 말합니다.multam fiduciam habens in Christo Jesu imperandi tibi quod ad rem pertinet

저는 그리스도 예수님을 완전히 신뢰하며, 당신에게 적절한 것을 명하려 합니다 (필 1,8). 그러나 저는 “더욱 사랑 때문에 간청합니다” (필 1,9)라고 말하며, 반대되는 길을 선택합니다. 이것이 본문의 핵심입니다. 기독교적인 권위는 다른 사람의 자유에 반하여 행사되는 것이 아니라, 오히려 그 자유에 호소하여 선이 “자발적인” 것이 되도록 하며, “필연적인” 것이 아닌, 즉 억지로 강요된 것이 아닌 것이 되도록 합니다 (필 1,14).

오네시모라는 이름은 “유용한”이라는 의미를 가지고 있으며, 바울은 이 어원과 관련된 내용을 이야기합니다.

qui tibi aliquando inutilis fuit, nunc autem et mihi et tibi utilis, 그 이전에는 당신에게 아무런 의미가 없었던 것이 이제는 당신과 나에게 유익합니다 (필 1,11). 도망쳤던 노예가 복음으로 변화되어 나타나며, 바울에 의해 감옥에서 태어났습니다 (필 1,10). 그리고 사도 바울은 빌레몬에게 그를 되찾은 소유물로 받아들이지 말고, 자기 자신의 일부로 받아들이라고 요청합니다 (필 1,12). “내 내장”이라는 단어는 이 편지 전체에 걸쳐 나타납니다. 처음에는 성인들의 내장이 되살아났습니다 (필 1,7), 그리고 마지막 요청은 “주님 안에서 내 마음을 위로해 주십시오” (필 1,20)입니다. 복음은 제도를 법령으로 폐지하는 것이 아니라, 내부에서 녹여서 노예를 형제로 변화시켰습니다. “이제는 노예로 대하지 말고, 매우 소중한 형제로 대하십시오” (필 1,16). 변하는 것은 법적인 지위가 아니라, 시선입니다. 그리고 새로운 시선에서 새로운 질서가 시작됩니다.

II. 손가락으로 가리키는 것이 아닌 왕국

바리새인들은 예수님께 하나님의 왕국이 언제 오느냐고 물었고, 예수님의 답변은 그 질문 자체를 무너뜨립니다.

Non venit regnum Dei cum observatione하느님의 나라는 눈에 보이는 방식으로 오지 않습니다 (루카 17,20). “Observatio”로 번역된 그리스어 단어는 하늘에서 징조를 찾는 사람들의 경계심을 연상시키며, 종말론자들의 달력 계산을 떠올리게 합니다. 예수님은 이러한 관점을 거부하십니다. 지적할 수 있는 어떤 특이한 현상도 없을 것입니다.neque dicent, ecce hic, aut ecce illic그리고 “여기 있다” 또는 “저기 있다” (루가복음 17장 21절)와 같이 구체적인 위치를 언급하지 않습니다. 그리고 이것을 근본으로 하는 주장은 다음과 같습니다.ecce enim regnum Dei intra vos est, 보라, 하나님의 나라는 너희 안에 있거나, 너희 가운데 있느니라.”

접속사 intra의 모호함은 풍부하며, 전통은 이 모호함을 두 가지 방향으로 보존해 왔습니다. 하나님의 나라는 너희 가운데 있으며, 이미 예수님을 통해 나타나는데, 그분은 바리새인들에게 말씀하시면서 왕이신 자신을 알지 못하는 사람들 가운데 계십니다. 그리고 하나님의 나라는 너희 안에 있으며, 하나님께서 회개한 마음 위에 당신의 통치를 세우시는 내면입니다. 이것들은 서로 대립되는 해석이 아니라, 겉과 속에서 보는 동일한 신비입니다. 그러나 예수님은 이 말씀을 위로가 되는 개인적인 차원으로만 남기지 않으십니다. 예수님은 제자들에게로 향하셔서 부재와 갈망의 날들을 예고하시며, “보라, 인류의 아들이 나타나는 날을 보기를 원하겠지만, 그 날을 보지 못할 것이다.” (루카 17:22). 현재의 나라는 미래의 오심을 필요로 하며, 그 오심은 번개처럼 갑작스럽고 보편적일 것입니다. 번개가 동쪽에서 일어나면 서쪽까지 빛나는 것을 보리라.” (루카 17:24). “이미”와 “아직 아니다” 사이에는 모든 것을 결정하는 경고가 있습니다. 그러나 인류의 아들은 많은 고통을 받고 이 세대에 의해 버려질 것이다.” (루카 17:25). 하나님의 나라는 하늘에서 빛을 발하기 전에 십자가를 거치는 길을 거칩니다.

III. 사랑은 하나님의 나라의 형태이다

두 가지 해석을 연결하면, 루카의 하나님의 나라에 대한 이해가 바로 바울의 행동에 구현되어 있음을 알 수 있습니다. 만약 하나님의 나라가 웅장하게 나타나지 않는다면, 그것은 바로 이렇게 나타납니다. 노예를 형제로 변화시키는 편지, 명령하는 것보다 기도하는 사랑, 위로를 받는 마음을 통해 나타납니다.

Ecce hic, ecce illic, 예수님께서 거짓된 주장에 대해 말씀하셨습니다. 그러나 왕국이 겉으로 드러나지 않고도 드러나는 곳이 있는데, 그것은 바로 서로를 알아볼 때, 오네시모가 “나와 같이” (Fm 1,17) 받아들여질 때입니다. 응답 시편은 이러한 논리를 확증합니다. 주님은 포로를 풀고, 쓰러진 사람을 일으키고, 외국인을 보호하며, 과부와 고아를 돌봅니다. (심 145,7-9). 하느님의 통치는 차지하는 왕좌가 아닌, 일으켜 세우는 작은 것들로 측정됩니다.

성 요사파는 이러한 하느님의 뜻을 깊이 깨달았습니다. 동방과 로마의 일치를 위해 노력했던 주교였던 그는 분열을 깃발로 삼았던 사람들의 손에 죽임을 당했습니다. 그에게도 왕국은 cum observatione, 즉 겉으로 드러나는 방식으로 오지 않았지만, multa passus, 많은 고통을 겪는 방식으로 왔습니다. 바울이 필리몬에게 요청한 사랑과 요사파가 흘린 피는 같은 의미를 지닙니다. 즉, 왕국은 정복이 아닌 회개로, 지배가 아닌 자기 희생으로 드러납니다. 인류의 아들을 거부하는 세대는, 돌려보내진 형제를 경멸하는 세대와 같습니다. 그리고 한 사람을 받아들이는 믿음은, 다른 한 사람을 받아들이는 믿음과 같습니다.

IV. 왕국의 내면, 마리아

만약 하느님의 왕국이 intra vos, 즉 “너희 안에” 있다면, 그 내면성이 완전히 실현된 존재가 있는데, 바로 처녀 마리아입니다. 어떤 신학적 논의보다 앞서, 왕국은 진정으로 마리아의 내면에 왔습니다. 말씀이 그녀의 태중에 육화되었을 때, 그리고 진정으로 인간들 사이에 왔습니다. 왜냐하면 그녀가 그분을 그들 가운데로 데려왔기 때문입니다. 바울이 오네시모를 언급하며 말한 “창자”, 즉 형제를 받아들이는 “내장”은, 루가가 Lc 1에서 노래한, “복되신 태”에서 그 의미를 충분히 찾습니다. 그 태는 겉으로 드러나지 않는 왕을 품었습니다. 왕국은 먼저 여성의 태중에 숨겨졌기 때문에, 겉으로 드러나지 않았습니다.

마리아는 또한 루카가 선포하는 왕국의 인내에 대한 스승입니다. 그녀는 “이미”와 “아직 아니다” 사이의 간격을 살았습니다. 그녀는 아들이 예정된 거부로 향하는 동안, 모든 것을 마음속에 간직했습니다. (Lc 17,25). 십자가 아래에서, 그녀는 oportet multa pati, 즉 “많은 고통을 겪어야 한다”는 것을 목격했습니다. 그리고 그녀의 사랑을 통해 우리는 필리몬에게 보내는 모든 편지의 해석의 열쇠를 얻습니다. 왜냐하면 그녀는 십자가 아래에 놓인 아이를, 아들로 받아들인 사람이 바로 그녀였기 때문입니다. 그 아이는 제자가 되어 형제가 되었습니다.

ecce filius tuus처녀 마리아는 우리에게 왕국을 인식하는 것은 형제를 인식하는 것임을, 그리고 숨겨진 하느님에게 합당한 유일한 숭배는 잃어버렸던 사람을 마음으로 되돌려주는 사랑이라는 것을 가르쳐 줍니다.

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